對習(xí)近平文化自信思想的方法論探究

李 璐

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

道德與法制

對習(xí)近平文化自信思想的方法論探究

李 璐

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

從黨的十八大至今，習(xí)近平曾在不同時間段、不同場合強調(diào)文化自信，并將文化自信納入“四個自信”的建設(shè)范疇。突顯文化自信的戰(zhàn)略地位，對于繼承文明、弘揚文化、早日實現(xiàn)民族復(fù)興具有重要意義。在習(xí)近平文化自信思想中蘊含著豐富的馬克思主義哲學(xué)方法論，探究貫穿于其中的聯(lián)系觀點、矛盾分析法，把握實踐與認識的關(guān)系，對于建設(shè)社會主義文化強國具有重要的學(xué)術(shù)價值和社會價值。

文化自信思想；方法論；探究

方法是主體認識和改造客體所采用的工具、手段和程序，而方法論是關(guān)于方法的學(xué)說和理論，是“主體接近、達到和改變客體的中介與橋梁的綜合”。[1]6馬克思主義哲學(xué)方法論的誕生，是人類思想史上一場空前的大革命，它解決了馬克思主義基本原理與現(xiàn)實實際相結(jié)合的“橋梁”問題，是最徹底、最完備、最科學(xué)的哲學(xué)方法論。在中國革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，馬克思主義哲學(xué)及其方法論都發(fā)揮了不可比擬的重要作用。習(xí)近平強調(diào)：“結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。[2]新時期下，廣大青年更要抓緊這一法寶，原原本本地學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)，用以指導(dǎo)實際。

一、蘊含于文化自信思想中的聯(lián)系觀

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。唯物辯證法認為，聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。也就是說，任何一個客觀存在都不是孤立的，而是一直處于與其他事物的聯(lián)系中，因此在認識事物和處理問題時，必須從事物固有的聯(lián)系中把握事物的真實聯(lián)系。掌握科學(xué)的聯(lián)系觀，對于深入分析“四個自信”的內(nèi)在邏輯和整體關(guān)系，具有重要意義。

首先，充分了解文化自信思想的各個部分之間的聯(lián)系。文化自信，一方面要求我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有正確認識和高度自信，一方面需要繼承和發(fā)揚中國革命文化，同時還要大力發(fā)展社會主義先進文化。這三個維度在堅定文化自信的具體實踐中起著不同的功效。具體來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是文化自信的“底氣”，中國革命文化是我黨的寶貴精神財富，是文化自信的“支柱”，社會主義先進文化是推動社會發(fā)展的強大精神動力，是文化自信的“驅(qū)動”。對此，習(xí)近平指出：“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量?！盵3]

其次，“四個自信”思想體現(xiàn)了鮮明的系統(tǒng)性。在把握了文化自信思想內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系后，還需要分析它與其他“三個自信”之間的關(guān)聯(lián)。從黨的十八大提出要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，到如今強調(diào)更要堅定文化自信，這不是簡單的數(shù)量增加，“四個自信”也不是互相割裂的，而是體現(xiàn)了中國特色社會主義自信的全面性、系統(tǒng)性和整體性。在這個有機整體中，文化自信是基礎(chǔ)和源泉，它滲透于道路自信、理論自信和制度自信之中，而且浸潤于現(xiàn)實生活的方方面面，是更為基本、更為深層次的力量。理論自信是靈魂，對中國特色社會主義理論的自信就是對真理的自信、對科學(xué)的自信，是構(gòu)成道路自信、制度自信和文化自信的理性基石。制度自信是根本，中國特色社會主義制度受中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)和引領(lǐng)，根植于深厚的中華文化，立足于走中國自己的道路。道路自信是途徑，之所以選擇走中國特色社會主義道路，歸根到底是由中國獨特的文化傳統(tǒng)、中國特色社會主義理論的內(nèi)在邏輯和中國特色社會主義制度的性質(zhì)與目標決定的。

二、蘊含于文化自信思想中的矛盾分析法

事物的矛盾法則，也就是對立統(tǒng)一的法則，反映的是事物及其過程的最本質(zhì)關(guān)系。矛盾具有普遍性，“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終”。[4]308矛盾也具有特殊性，“每一物質(zhì)的運動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定”。[5]309這就要求我們分析問題處理問題時，既要把握每一事物自身的特殊性，與此同時又要尋找事物的共同本質(zhì)，綜合得出二者的具體聯(lián)系。只有這樣，才能完整地掌握事物，解決具體事物的矛盾。

不管是67年前如朝陽般冉冉升起的中國，還是如今煥發(fā)蓬勃生機的中國，都一如既往地重視文化建設(shè)工作，致力于樹立國人的文化自信。在具體的文化建設(shè)實踐中，明確堅定文化自信的意義，每邁出一步都是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標。這需要保持文化的先進方向，筑牢文化自信的底氣，保證前進的正確路線，這就是矛盾的普遍性所在。

其次要從不同時期的具體實際情況入手，體現(xiàn)這個階段增進文化自信的特點，這就是矛盾的特殊性所在。在新中國成立初期，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就十分強調(diào)文化的重要作用，新民主主義文化凝聚了中華民族不屈的精神，以它特殊的力量引領(lǐng)人們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x的勝利。同時，“一個方向”、“兩個方針”也為穩(wěn)固文化自信積蓄了力量。到了改革開放新時期，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想，“確立了‘兩手抓、兩手都要硬’的戰(zhàn)略方針”[6]187，為文化自信的提升打下了堅實的基礎(chǔ)。此后，我黨根據(jù)具體的歷史條件，先后提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化，提升國家文化軟實力，弘揚社會主義核心價值觀等等一系列旨在增強文化自信的戰(zhàn)略方針，都取得了良好的效果。這是從縱向的時間軸來看文化自信的矛盾特殊性，而從橫向來看，文化自信的三個方面也各有其特性。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于古人無與倫比的智慧，是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著標志，需要我們傳承經(jīng)典，開拓創(chuàng)新；獨一無二的革命文化來源于先輩堅定不移的信念，是新中國涅槃重生的堅實基礎(chǔ)，需要我們凝聚升華；繼往開來的社會主義先進文化來源于今人銳意進取的決心，是新時期改革前進的科學(xué)指導(dǎo)，需要我們大力弘揚。

三、蘊含于文化自信思想中的重點論

“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的、起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位”?！懊苤膬煞矫嬷校赜幸环矫媸侵饕?，他方面是次要的?！盵7]322所以重點論的思想告訴我們：研究任何過程，都要著力于找出它的主要矛盾和矛盾的主要方面，找到中心，也就找到了解決問題的辦法。

文化自信有著很多方面的構(gòu)成和表現(xiàn)，比如對已有文化成果的敬仰，對當(dāng)下文化建設(shè)道路的自覺，對未來文化發(fā)展的期望等，但在文化自信的組成成分中，最核心、最重點的則是價值觀自信。“文化的核心是價值觀?！盵8]價值觀是影響一個國家最持久、最深沉的力量，它決定著一種文化的特性。因此，價值觀自信也成為了文化自信的內(nèi)核。如果一個民族沒有價值觀自信，那么它就沒有文化自信的土壤，國民就會感到迷茫，民族的生存和發(fā)展就會受到?jīng)_擊。當(dāng)前增強文化自信的首要的重點的任務(wù)就是加強價值觀自信，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，夯實文化強國建設(shè)的價值觀基礎(chǔ)。這就要求我們既要“以理服人”，講清楚社會上各種意識形態(tài)的價值觀的本質(zhì)，講清楚社會主義核心價值觀的理論實質(zhì)，讓國民辨清西方某些不良價值觀的別有用心，并且領(lǐng)會社會主義核心價值觀對于中華民族凝心聚氣、對于中國夢的早日實現(xiàn)的重大意義，最終達到真懂、真信、真用。也要“以情感人”，增加國民對社會主義核心價值觀的依賴感和喜愛感。事實證明，人們對于喜歡的東西會更愿意去接觸、去接受、去認同。還要依靠行動的作用，將頭腦中的思想付于實踐。理論只有與實踐相結(jié)合，才能迸發(fā)出巨大的力量。所以問題的關(guān)鍵在于采取多樣的方式，創(chuàng)新多樣的方法，使國人真正去踐行社會主義核心價值觀，在實踐中鍛造人們的價值觀自信，進而為文化自信提供強大的精神動力。

四、蘊含于文化自信思想中的實踐與認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。一方面，實踐是認識的來源、動力和目的，也是檢驗真理的唯一標準。“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！盵9]296另一方面，認識也反作用于實踐。因此，筑牢文化自信離不開卓有成效的實踐，中國特色社會主義建設(shè)也離不開文化自信的強力支持。

首先，文化自信是產(chǎn)生于中國特色社會主義的偉大實踐的。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國已經(jīng)由當(dāng)初的落后弱國，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力日益增強的同時，文化軟實力也穩(wěn)步提升，中國正以包容、開放的文化迎接世界。而國人也早已摘掉“東亞病夫”的招牌，以嶄新的面貌、積極向上的精神狀態(tài)投身于國家建設(shè)中。這說明社會主義文化建設(shè)的道路是正確的，說明文化強國的戰(zhàn)略方針是科學(xué)的，說明社會主義核心價值觀的培育是有成效的，使得我們有文化自信的底氣。

其次，文化自信思想能促進中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。任何一項偉大的事業(yè)，都不會一帆風(fēng)順。中國在改革的道路上，同樣充滿艱難險阻，但我們從未放棄。之所以能夠戰(zhàn)勝一個又一個難關(guān)，靠的就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，對中國革命文化的提煉和吸收，對社會主義先進文化的傳播和堅守，靠的就是由內(nèi)向外、堅不可摧的文化自信?！罢且驗槲覀兿嘈抛约旱奈幕?，相信自己的理論指導(dǎo)，相信自己的價值觀，所以才能將理論付諸實踐，在實踐中接受檢驗，在實踐中得到不斷發(fā)展?！盵10]實踐與認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系思想為堅定文化自信提供了良好的方法論指導(dǎo)，指明了前進的方向。

五、小結(jié)

中國特色社會主義文化建設(shè)是一個長期而艱巨的過程，文化建設(shè)思想也隨著時代的發(fā)展而變化著，但不變的是這些思想的理論根基都是馬克思主義哲學(xué)。文化自信思想根植于深厚的馬克思主義哲學(xué)之上，因此深刻理解蘊含于其中的哲學(xué)方法論，對于更好地踐行文化自信，提升國家文化軟實力至關(guān)重要?！耙卫伟盐找择R克思主義為指導(dǎo)這個靈魂，深入學(xué)習(xí)鉆研黨的科學(xué)理論，把馬克思主義立場觀點方法貫穿哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域······在增強文化自信、打造中國學(xué)說、提升學(xué)術(shù)品質(zhì)上下功夫，深入研究回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大問題”。[11]探究蘊含于其中的聯(lián)系觀，不僅看到文化自信思想內(nèi)部的聯(lián)系，還抓住與其他“三個自信”的整體統(tǒng)一性，有助于更具體更系統(tǒng)地開展培育工作；探究蘊含于其中的矛盾分析法，理清文化自信的歷史邏輯和現(xiàn)實必要性，在重視的基礎(chǔ)上結(jié)合社會實際“對癥下藥”；探究蘊含于其中的重點論，從核心價值觀入手，繼續(xù)堅定不移地推進社會主義核心價值觀培育，給文化自信筑以強大動力；探究蘊含于其中的實踐與認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既不空談理論、使文化自信思想變?yōu)榭罩袠情w，也不盲目建設(shè)、脫離科學(xué)理論的指導(dǎo)。

[1]總政治部宣傳部組編.馬克思主義哲學(xué)方法論[M].北京：中國人民解放軍國防大學(xué)出版社，2003.

[2]習(xí)近平.結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[N].人民日報，2016-05-18.

[3]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[4]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1991.

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[7]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]沈壯海.文化自信之核是價值觀自信[J].求是，2014,(18).

[9]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]項久雨,吳海燕.培育文化自信與價值觀自信：當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的著力點[J].思想理論教育，2016,(10).

[11]劉云山.在宣傳文化系統(tǒng)專題會議上的講話[N].人民日報，2016-05-20.

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1671-5136(2017)02-0044-03

2017-04-27

李璐（1993-），女，重慶巴南人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：青年思想政治教育理論與實踐。