傳統(tǒng)村落建筑美學(xué)研究
——以婺源縣篁嶺村為例

周其蓁

傳統(tǒng)村落建筑美學(xué)研究
——以婺源縣篁嶺村為例

周其蓁

我國傳統(tǒng)村落建筑美學(xué)具有理性之美、浪漫之美、和諧之美三大基本特征。作為中國傳統(tǒng)村落建筑的杰出代表，篁嶺村古建筑在建筑形態(tài)、空間、色彩、材質(zhì)等要素方面具有獨(dú)到之處，表現(xiàn)出很強(qiáng)的空間形式美、簡單虛實(shí)美、綜合意境美的美學(xué)特征。針對篁嶺村傳統(tǒng)村落建筑存在的問題，可從繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、著眼未來三個方面促進(jìn)篁嶺村建筑美的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)篁嶺村建筑現(xiàn)代弘揚(yáng)，促進(jìn)建筑生態(tài)的完美融合。

傳統(tǒng)村落；建筑美學(xué)；篁嶺村

作為一個擁有幾千年歷史的文明古國，散落于祖國大地的傳統(tǒng)村落成為中國燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入發(fā)掘傳統(tǒng)村落建筑的美學(xué)要素、特征及價值，對于現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。婺源縣篁嶺村的傳統(tǒng)村落建筑具有很高的建筑美學(xué)研究價值，無論是在整體布局還是空間結(jié)構(gòu)造型上，都有著巧妙的構(gòu)思和靈活的節(jié)奏，建筑的裝飾藝術(shù)上也有著深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)前學(xué)界對篁嶺村特別是村落建筑美學(xué)研究尚少，因此，加強(qiáng)婺源縣篁嶺村的研究對完善中國傳統(tǒng)村落美學(xué)研究體系具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、建筑美學(xué)的概念與特征

（一）建筑美學(xué)的概念

建筑美學(xué)的概念最早起源于西方國家，是建立在建筑學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)上的。作為一門新興的學(xué)科理論，從審美的角度論述了建筑的實(shí)用性、地區(qū)性、總效性和公共性[1]。建筑美學(xué)包括規(guī)則的序列和不規(guī)則的序列的十大法則，規(guī)則序列包括統(tǒng)一、均衡、比例、韻律，不規(guī)則的序列包括設(shè)計(jì)、性格、風(fēng)格、色彩等由此構(gòu)成了較全面的內(nèi)容體系。根據(jù)當(dāng)前建筑美學(xué)的發(fā)展趨勢，建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)系、建筑美的審美效應(yīng)以及建筑美與山水園林的關(guān)系成了研究的重點(diǎn)。

（二）建筑美學(xué)的特征

我國的建筑蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的中華文明，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與沉淀，留下了豐富的建筑文化遺產(chǎn)，凝聚了民族精魂的物化形態(tài)。作為世界三大建筑體系之一的中國建筑有著獨(dú)特的建筑風(fēng)格，各民族的建筑都有自己的傳統(tǒng)和特色，綜合我國建筑美學(xué)的特征主要表現(xiàn)在三個方面。

1.理性之美。自古以來，中國傳統(tǒng)建筑就一直講究實(shí)用主義，這與風(fēng)格迥異的西方建筑有著截然不同的建筑風(fēng)格。利用材料、結(jié)構(gòu)、形式和邏輯等理性的技術(shù)創(chuàng)造建筑的美感，是通過精湛發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)達(dá)到的，由此形式美和功能美都得到了完美的呈現(xiàn)。從規(guī)劃布局上來看，中國傳統(tǒng)的建筑無論是城市的規(guī)劃還是宮殿、民宅的規(guī)劃都體現(xiàn)出了濃厚的倫理理性色彩。在規(guī)劃上對不同空間有著明確的分布，并且各空間嚴(yán)格有序地進(jìn)行組合，在理性之美的照耀下大放異彩。房梁屋瓦、雕刻裝飾、色彩搭配等都有嚴(yán)格的裝飾理性規(guī)定。這都是倫理、理性觀念在建筑文化中的體現(xiàn)，是建筑美學(xué)在建筑哲學(xué)上的升華。中國古代建筑的美學(xué)特征中，“中軸對稱”的建筑美尤為突出特點(diǎn)，是中國建筑美學(xué)的特點(diǎn)之一。

2.浪漫之美。天人合一的哲學(xué)理念是我國建筑美學(xué)的精髓之一，是追求建筑與自然和諧共處理念的根據(jù)。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為“天”與“人”是相互依存不可分離的。各個建筑之間的有機(jī)構(gòu)成，通過對比、并列、承接、重復(fù)等藝術(shù)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出了具有節(jié)奏韻律的美學(xué)感受。中國的建筑還非常注重“寄情于景、寓意于物”的藝術(shù)手段，通過搭配亭臺樓閣、山川鳥獸等來營造浪漫含蓄的意境美。

對于實(shí)時氣象在汽車導(dǎo)航上的應(yīng)用和發(fā)展的研究至今仍未完全展開，還有很大的研究空間需要國內(nèi)外學(xué)者共同去努力。在這方面的研究成果不僅會影響民眾交通出行的選擇和方式，也為交通運(yùn)輸部門、旅游部門、測繪地理信息部門更加準(zhǔn)確有效地掌握出行信息提供有力的理論支持和實(shí)際解決方案。

3.和諧之美。“和”是一個重要的美學(xué)范疇，代表著中國美學(xué)中的“整體意識”。建筑之間相互聯(lián)系，起到了恰到好處的整體意識。和諧美還體現(xiàn)在豐富的建筑色彩體系上。色彩是一種感性的直接而又強(qiáng)烈表達(dá)藝術(shù)的語言，給人的情緒產(chǎn)生主動形式的吸引力，如歡快的、沉靜的、熱烈的情緒傾向?？傊ㄖ纳饰幕S富了建筑的生命力與美學(xué)品質(zhì)，給建筑帶來獨(dú)具匠心的美學(xué)感受[2]。

二、篁嶺村建筑美學(xué)特征分析

（一）篁嶺村概況

婺源縣篁嶺村位于江西省上饒市婺源縣的東北部，是距今有近五百多年歷史的徽州傳統(tǒng)村落，村落里至今保存著建于明清時期的古建筑群。村落四面環(huán)山，處于三省交界的位置，屬丘陵地貌，地勢由東北向西南傾斜，建筑受地理環(huán)境的影響高低錯落搭建。風(fēng)景如畫的篁嶺村，早前卻頻繁遭受地址災(zāi)害的迫害，為了擺脫地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)的稱號，改善居民的生存條件，篁嶺經(jīng)歷了一次“蛻變”，座座新蓋起的新居遷移到嶺腳，“生活在嶺頭，勞作在平地”不利于生存的方式慢慢畫上了句號[3]。村落里有著眾多枝繁葉茂的珍稀古樹，時間久遠(yuǎn)有的已經(jīng)生長1200年之久，形成有規(guī)模的古樹群落，加上萬畝層層疊疊奪人心魂的梯田密布，形成甚是壯觀的景色。村落不僅自然景色秀麗，而且擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括古建筑藝術(shù)中最精華的部分“徽三雕”；著稱于世的朝廷貢品龍尾硯；還有以“錦繡之冠”著稱的蘇繡，村落有著與蘇繡研究中心一起合作成立的繡緣堂。篁嶺還擁有十分豐富的民俗資源，比如曬秋、打麻糍等。景色秀美充滿傳統(tǒng)文化氛圍的篁嶺村被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部評定為“中國傳統(tǒng)村落”?；诖耍覀儗︽脑纯h篁嶺村進(jìn)行建筑美學(xué)的特征分析[4]。

（二）篁嶺村建筑美學(xué)構(gòu)成的基本要素

1.形態(tài)要素多樣與統(tǒng)一。篁嶺村的建筑白墻黑瓦、小橋流水、建筑的排列在整體上呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，通過色彩和形象的配搭使建筑得到統(tǒng)一。受到地形高低起伏的影響，建筑擁有了豐富的變化，這種參差不齊的形態(tài)讓整體更加錯落有致。綜上所述篁嶺村建筑具有形式美的兩個要素：一方面是變化多姿、顏色豐富；另一方面是統(tǒng)一和諧。在整體統(tǒng)一中體現(xiàn)出多樣性與變化性；在變化中不失和諧與秩序，表現(xiàn)出一定的和諧美與秩序美。

2.空間要素整體與主次。篁嶺村的村落秩序井然、層次豐富。一方面，是通過建筑空間感體現(xiàn)出來的，無論是單體建筑還是群狀建筑，在相互鏈接中達(dá)到空間要素平衡。另一方面，體現(xiàn)在空間組織上，建筑力求主次分明。傳統(tǒng)村落建筑的整體布局會根據(jù)地形地勢以及風(fēng)水學(xué)知識，形成與居民和諧的整體布局，讓人能夠融入環(huán)境之中，給人一種自然的安全感。

3.色彩要素簡單與豐富。簡單的黑、白、灰組成了篁嶺村建筑的基本色彩基調(diào)，這種極具地域性色彩就是篁嶺村建筑的代表色。淡雅的顏色不管是與初春黃澄澄的油菜花，還是夏天翠山綠水等都能有完美的結(jié)合，簡單又多彩，使得自然景觀與人文景觀巧妙融合。在歲月的洗禮下白色的墻體上留下風(fēng)吹雨打的斑駁紋理，這種斑駁并不會削弱古建筑的美，反而豐富了古建筑的歷史的韻味和色彩的厚重感，形成深淺的色調(diào)對比、虛與實(shí)的視覺感受，增添了色彩的層次，就像婺源縣篁嶺村民栩栩如生的生活態(tài)度寫真[5]。

4.材質(zhì)要素自然與原生。篁嶺村的建筑大部分置于大自然的青山旁和溪流處，依靠著大自然，使建成的建筑與自然環(huán)境融為一體。在其建造的材料上會就近取材，并十分注重裝飾美化景觀，最終目標(biāo)是更好地發(fā)現(xiàn)和探索自然的原始和生態(tài)效應(yīng)。觀察篁嶺村傳統(tǒng)村落的建筑材料不難發(fā)現(xiàn)，建筑基本采用天然材料，在立體結(jié)構(gòu)中一般使用木樓板、木柱和木檀等。建筑的基本素材石、木、磚、竹，它們在一定程度上不僅起到了維護(hù)和裝飾景觀的美化作用，而且這些材料都是容易加工成型的材料。就地取材，來源于自然并回饋與自然，建設(shè)自然空間中充滿人文氣息的世界。

（三）篁嶺村建筑美學(xué)的基本特征

1.空間形式美。篁嶺村傳統(tǒng)村落里山墻正中間展現(xiàn)出的“一線天”給人們幽深靜美的空間感受，這就是傳統(tǒng)村落建筑特有的“深街窄巷”的特征。形成這種特色的原因是巷道的寬度僅為建筑的五分之一左右，加之人口稠密、空間有限，建筑密度高。這種有限的街巷寬度也成了篁嶺村古建筑的特點(diǎn)?！吧罱终铩毕锏纼蓚?cè)微微翹起的馬頭墻，交錯縱橫、此起彼落，形成富有韻味的兩條天際線，由此山墻正中間形成的“一線天”景色給予人們更加幽深靜美的空間感受。

2.簡單虛實(shí)美。門廳、天井、廳堂是篁嶺村建筑三個不可缺少的部分，看似平常的格式，其實(shí)是體現(xiàn)閉合之勢的關(guān)鍵點(diǎn)。這種開放與封閉、明亮與幽暗、室內(nèi)外空間不斷交替變換的格局，形成傳統(tǒng)村落建筑中的又一美學(xué)要素虛實(shí)空間的形式美。除了民居建筑門廳、天井、廳堂格局體現(xiàn)出的虛實(shí)形式美，傳統(tǒng)村落的區(qū)域也顯現(xiàn)出了虛實(shí)形式美。前文所說的人口稠密讓徽州傳統(tǒng)村落又擁有了一個明顯的區(qū)域特征，成群狀、成片的居民區(qū)域與周圍的環(huán)境對比構(gòu)成了縱橫交錯、高低不平的肌理感，是“實(shí)”；傳統(tǒng)村落中的溪流池塘、居村休閑場所、祭祀等空地、田野、園林小橋等形成“虛”。這種虛實(shí)結(jié)構(gòu)形式增添了篁嶺村古建筑的奇特美[6]。

3.綜合意境美。意境指的是情景、神形、意想之間形象的高度統(tǒng)一，是人們主觀審美情趣與客觀自然景物中美融合的結(jié)果。溫婉自如、清幽靜遠(yuǎn)是篁嶺村傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出的意境美。意境美是由內(nèi)在的審美因素產(chǎn)生的，是具有綜合性和多樣性的元素。區(qū)域文化和社會文化與篁嶺徽州傳統(tǒng)村落的意境美是分不開的。篁嶺村傳統(tǒng)村落的審美性是在徽文化、地域文化和程朱理學(xué)等文化的綜合作用影響下產(chǎn)生的，表現(xiàn)出了獨(dú)特的篁嶺徽州文化特征。篁嶺村的布局是因地勢而建，與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。從整體到局部、從內(nèi)到外無一不體現(xiàn)出篁嶺村的地方特色，因而產(chǎn)生了一種特有的意境美。傳統(tǒng)村落中各個景物之間沒有凸顯張揚(yáng)的美，而是井然有序的與周圍環(huán)境和諧并存，形成意境美中的“中和之美”[7]。

三、篁嶺村建筑美學(xué)優(yōu)化策略

地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的篁嶺村20世紀(jì)30年代屢遭戰(zhàn)火，古建筑受到了戰(zhàn)爭和地質(zhì)災(zāi)害的雙重破壞。由于鎮(zhèn)政府缺乏資金的支持，古建筑沒有得到及時的保護(hù)和修繕，眾多明清徽派古建筑荒廢。現(xiàn)今的篁嶺村受到開發(fā)，村民搬遷下山，對古村危房道路進(jìn)行加固加寬，并且著重對地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)的治理，全縣境內(nèi)沒有得到保護(hù)和修繕的明清徽派古建筑也進(jìn)行了異地搬遷。在對古建筑修繕和重建的過程中，要繼續(xù)延續(xù)古建筑的傳統(tǒng)，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上跟隨時代的步伐進(jìn)行創(chuàng)新，由此提出以下幾點(diǎn)優(yōu)化策略：

（一）繼承傳統(tǒng)，促進(jìn)篁嶺村建筑美的創(chuàng)新

婺源縣篁嶺村通過搬遷安置地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)和新農(nóng)村的建設(shè)，發(fā)展起了新模式下的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)致力于為村民提供可以致富的平臺。在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的同時，要致力于保護(hù)和修理遭受大自然破壞的古建筑，并且合理的規(guī)劃好古建筑與新農(nóng)村建設(shè)之間的矛盾是一項(xiàng)長期的任務(wù)，也是新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，想要實(shí)現(xiàn)篁嶺村建筑美的創(chuàng)新，必需植根于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代建筑元素與人們的生活習(xí)慣，將篁嶺村的建筑美學(xué)元素與現(xiàn)代美學(xué)融合。對于篁嶺村來說，對古建筑的保護(hù)修理和創(chuàng)新，不僅是弘揚(yáng)和傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，更是一種使命。古建筑重放光輝，能夠?yàn)槊阑驇X村風(fēng)貌和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)提供可能。

（二）立足當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)篁嶺村建筑現(xiàn)代弘揚(yáng)

現(xiàn)如今世界建筑文化呈現(xiàn)出同一化的趨勢，中國的城市呈現(xiàn)出了如出一轍的城市姿態(tài)，鋼筋、水泥、混凝土，高樓、大廈、立交橋讓我們生活在雷同的世界中。具有中國傳統(tǒng)特色建筑遭到了破壞和人們的遺忘。在篁嶺村新農(nóng)村建設(shè)中，要加強(qiáng)對篁嶺村建筑美的正確認(rèn)識，對篁嶺村的特色美加以發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行全面、深入的科學(xué)研究和獨(dú)特的創(chuàng)造。加強(qiáng)建筑的技術(shù)和實(shí)用性能，強(qiáng)調(diào)建筑的邏輯和整體性能，注重實(shí)用和發(fā)揮當(dāng)代的建筑材料并注意結(jié)構(gòu)性能能夠滿足人們的生活需求，借鑒我國傳統(tǒng)建筑的理性美學(xué)原理。

（三）著眼未來，促進(jìn)建筑生態(tài)的完美融合

篁嶺人喜愛自然、崇尚自然的觀念，使得篁嶺村的古建筑與自然巧妙地產(chǎn)生出極致的美。自然是萬物之源，在篁嶺村新農(nóng)村建設(shè)中，我們也應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，并因地制宜，發(fā)揮自然環(huán)境的功能，把對自然環(huán)境的破壞降到最低，讓建筑與周圍自然環(huán)境和諧共處。在篁嶺村新農(nóng)村的建筑建設(shè)當(dāng)中，應(yīng)該放眼未來，遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，建造經(jīng)久耐用的建筑，并減少破防自然資源。立足當(dāng)代、放眼未來，建造出與生態(tài)完美結(jié)合的建筑[8]。

四、結(jié)語

篁嶺村傳統(tǒng)村落建筑的美學(xué)研究對繼承中國的傳統(tǒng)文化，豐富寶貴的古建筑藝術(shù)寶庫有著非同尋常的意義。篁嶺村深街窄巷的石板路、雪白的墻壁青灰的瓦、清澈見底的小溪，古建筑體現(xiàn)出的節(jié)奏感和韻律感，以及它的整體性和主次要關(guān)系，都表現(xiàn)出了濃郁的傳統(tǒng)村落建筑美學(xué)色彩。因此，對婺源縣篁嶺村進(jìn)行研究，不僅僅可以豐富其內(nèi)在價值，更能為今天的建筑提供更多的借鑒。[本文系2016年江西省文化藝術(shù)科學(xué)一般項(xiàng)目“婺源篁嶺村文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究”（項(xiàng)目編號：YG2016143）]

[1]郭宇.建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的文化構(gòu)成[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（12）：192.

[2]陳蘭林.建筑美學(xué)的兼容性[J].卷宗，2013（10）：254-254.

[3]郭筱蓓.古村落生產(chǎn)性景觀研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2012.

[4]胡敏嫻.徽州古村落人居環(huán)境空間研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2007.

[5]裴路霞.篁嶺開發(fā)是古村生命的延續(xù)[N].中國旅游報，2015-07-08（C04）.

[6]申喆.中國古代建筑造物藝術(shù)的美學(xué)特征[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2008（1）：56-57，66.

[7]許存福.徽州古村落的形態(tài)美學(xué)研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2013.

[8]曾蓉茜.中國傳統(tǒng)建筑工程的美學(xué)考量[D].長沙：長沙理工大學(xué)，2015.