“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度及其區(qū)域文化空間塑造

文/慕夏溪

“一帶一路”是近幾年由中央直接提出來的戰(zhàn)略，主要是要求現(xiàn)有文化能夠堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)對(duì)外開放與文化交流，從而能夠全面打開市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。而此戰(zhàn)略是否能夠保持可持續(xù)性并且不斷走下去，就需要文化力量的帶動(dòng)。因此，文化維度以及區(qū)域文化空間的塑造是其中最為重要的兩個(gè)方面。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略的整體文化維度

“一帶一路”戰(zhàn)略代表著我們國(guó)家文化整體的軟實(shí)力，而軟實(shí)力又主要指的是主流文化的綜合[1]。文化本身具有很強(qiáng)的影響力，它能夠提高人們對(duì)其的認(rèn)同感，進(jìn)而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠有所突破。但目前我們國(guó)家的文化市場(chǎng)存在著許多矛盾，首先是文化企業(yè)的產(chǎn)能相對(duì)而言有些過剩，至少三分之一左右的電影無法在影院上映，大量的動(dòng)畫片以及電視劇無法登陸電視頻道。就如前幾年在網(wǎng)絡(luò)上炒的非?；馃岬碾娪啊朵摰那佟罚M管人物表演和故事劇情都非常好，但是由于屬于小成本投資的電影而沒能夠登陸院線。由此可以看出，現(xiàn)階段主流文化的產(chǎn)品在整體市場(chǎng)中的占有率不是很高。其次，許多文化產(chǎn)品的內(nèi)容十分膚淺，無法真正影響消費(fèi)者的內(nèi)心，滿足大眾的需要?，F(xiàn)代文化市場(chǎng)體系還不完善，市場(chǎng)上主流的文化產(chǎn)品無法將最為主流的價(jià)值觀傳播給大眾，主體思想受到了極大的限制，導(dǎo)致許多具有人文價(jià)值的產(chǎn)品難以出現(xiàn)在市場(chǎng)之中，自然很難出現(xiàn)文化創(chuàng)新。第三，下游的文化市場(chǎng)又相對(duì)過度開發(fā)，內(nèi)容膚淺的文化產(chǎn)品到處可見。在這些低俗文化的影響下，社會(huì)的主流價(jià)值觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，甚至一度觸及道德底線。

之所以提出“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度，主要是希望現(xiàn)在的主流文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)外開放，通過外國(guó)文化帶來的沖擊，從而增強(qiáng)我國(guó)文化的深度與內(nèi)涵。近些年來，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，但是主流文化的發(fā)展并沒有跟上腳步，從而導(dǎo)致“中國(guó)形象”在全世界沒有得到廣泛認(rèn)可。一般情況下，并不是一個(gè)國(guó)家中所有的文化產(chǎn)品都能夠有著成為文化軟實(shí)力的潛力，只要中國(guó)的主導(dǎo)文化能夠成為社會(huì)上的主流文化形態(tài)，有著極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力以及感召力，對(duì)于廣大人民群眾能夠做到人心教化，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀自然就能在社會(huì)中體現(xiàn)出來。因此，現(xiàn)有的文化狀態(tài)如何體現(xiàn)出中國(guó)精神，如何向全世界傳播中國(guó)主流文化的價(jià)值觀是我們現(xiàn)在最需要解決的問題。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主導(dǎo)文化不但需要弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值與人文精神，而且還需要立足于我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情。只有這樣，才能夠促使“一帶一路”戰(zhàn)略文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用[2]。

在這個(gè)全球競(jìng)爭(zhēng)激烈且市場(chǎng)分工明確的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，文化已經(jīng)漸漸能夠融入到經(jīng)濟(jì)體之中。事實(shí)上，我們國(guó)家現(xiàn)有的文化在主體思想上十分落后，缺乏創(chuàng)新，自然也就缺少具有人文精神的經(jīng)典作品。同時(shí)，在文化產(chǎn)業(yè)整體運(yùn)作方面也十分落后，產(chǎn)業(yè)自身的實(shí)力不夠，其競(jìng)爭(zhēng)力也不是很強(qiáng)，自然造成的結(jié)果就是影響力十分有限。主要原因是人在本質(zhì)上是對(duì)于文化與精神是有所追求的，除了在日常生活中對(duì)于物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)有所需求之外，還需要追求所謂的“幸福指數(shù)”。在此之上還追求社會(huì)的效率與平等，追求人與人之間的和諧共作，最后則會(huì)上升到精神思想以及生命的真實(shí)意義。由此可以得知，以此作為文化傳播的理念主體，能夠提升人們的精神追求，自然會(huì)有強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，還需要把文化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的主流科技融合在一起，從而能夠提升文化產(chǎn)品本身的技術(shù)含量。中國(guó)文化博大精深，歷史悠久，有著豐富的文化資源，而且隨著科技的不斷創(chuàng)新，也有現(xiàn)代社會(huì)的新型科技內(nèi)容出現(xiàn)，最主要的是很難將這兩種內(nèi)容有效地結(jié)合在一起。因此，現(xiàn)在就需要加強(qiáng)對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及運(yùn)用，并且加強(qiáng)對(duì)于版權(quán)的保護(hù)與執(zhí)法力度，以此來推動(dòng)我國(guó)文化的不斷發(fā)展。只有這樣，才能為“一帶一路”戰(zhàn)略文化提供強(qiáng)大的支持[3]。

古代的絲綢之路曾經(jīng)是我們國(guó)家連接亞歐的經(jīng)濟(jì)文化通道，對(duì)促進(jìn)與西方文化的交流與溝通做出強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，我們國(guó)家提出的戰(zhàn)略文化維度，就是希望能利用文化本身的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)造能力，將“一帶一路”的文化建設(shè)改造成一個(gè)能與世界進(jìn)行溝通交流的平臺(tái)。目前而言，只有文化本身具有一定的市場(chǎng)消費(fèi)能力，才可以真正發(fā)揮其影響力，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。通過現(xiàn)實(shí)來看，“一帶一路”國(guó)家中有著太多的“中國(guó)制造”，許多日用產(chǎn)品都是由中國(guó)輸入世界，但卻很少有文化類的產(chǎn)品能夠進(jìn)行輸出。文化的產(chǎn)品只有在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所突破，才能在海外占領(lǐng)一片市場(chǎng)。很多時(shí)候，市場(chǎng)份額就是一個(gè)文化產(chǎn)品影響力的應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，所以文化與市場(chǎng)消費(fèi)必然有著密切的聯(lián)系。就如美國(guó)的好萊塢電影，之所以其能夠成為現(xiàn)有的文化主體，是因?yàn)槠湔碱I(lǐng)了主流市場(chǎng)[4]。

“一帶一路”戰(zhàn)略本身資源豐富，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)有著很大的幫助。在分析“一帶一路”的文化維度的時(shí)候，并不單單指的是文化生產(chǎn)與消費(fèi)。因此，就需要提升文化以及影響力。

二、區(qū)域文化空間的塑造

“一帶一路”戰(zhàn)略既有政府與民間的文化交流，也包括運(yùn)作與交易。在區(qū)域文化空間塑造的過程中，可以確保溝通與交易能夠起到相輔相成的作用。文化中心是文化的發(fā)展高地，既需要引進(jìn)來，也需要走出去。當(dāng)有關(guān)文化的貿(mào)易市場(chǎng)打開了之后，不僅可以擴(kuò)大生產(chǎn)，還可以提高質(zhì)量，從而促使社會(huì)中的文化產(chǎn)品變得更加多樣化。塑造區(qū)域文化的空間，依靠文化加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的開放程度，打開新的經(jīng)濟(jì)局面。

“一帶一路”是全球視野下的發(fā)展戰(zhàn)略，必須要認(rèn)清中國(guó)現(xiàn)在與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家所存在的明顯差距。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只有掌控了空間塑造的主導(dǎo)權(quán)，才能在世界經(jīng)濟(jì)文化體系中占有領(lǐng)導(dǎo)地位?！耙粠б宦贰敝黧w是一個(gè)對(duì)外發(fā)展的戰(zhàn)略，可以將文化價(jià)值向外傳播。此外，還需要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)主體自身，只有不斷完善現(xiàn)有市場(chǎng)，增加其原本的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才可以對(duì)于“一帶一路”的文化空間形成有效的支撐[5]。

文化必須要做到互相尊重，我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，因此文化必須對(duì)于每一個(gè)民族都要保持尊重。區(qū)域空間的文化發(fā)展是非常多元化的，每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家都有著屬于自己的文化藝術(shù)，正是因?yàn)椴煌幕g產(chǎn)生了碰撞，才創(chuàng)建出現(xiàn)在這樣的多樣化的文化家園。因此，塑造“一帶一路”區(qū)域文化必須要在多樣化的空間中找準(zhǔn)立足點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)資源的繼續(xù)挖掘以及轉(zhuǎn)換。

區(qū)域文化的空間塑造與傳播平臺(tái)有著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，可以通過文學(xué)、影視以及飲食方面等等各種各樣樣的形式進(jìn)行傳播與交流，注重文化的細(xì)節(jié)，以此帶動(dòng)“一帶一路”的空間塑造。例如在2022年將要在北京-張家口舉辦的冬季奧運(yùn)會(huì)，就可以通過豐富的交流，將中國(guó)現(xiàn)有的主流價(jià)值觀進(jìn)行全面?zhèn)鞑?。此外，?015年舉辦的文化論壇，其中就包括許多絲綢之路的對(duì)話活動(dòng)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的區(qū)域文化空間塑造有著十分積極的影響。

在全球化的視野之下，“一帶一路”的塑造是戰(zhàn)略性的布局也是文化力量的體現(xiàn)。通過此類文化產(chǎn)業(yè)，可以加快產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使文化旅游業(yè)能夠成為整個(gè)行業(yè)的支柱。因此，在此過程中，在不同價(jià)值的利益訴求前面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于我們國(guó)家是否能夠掌握主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)有著十分重要的意義。

我們不斷強(qiáng)調(diào)文化生產(chǎn)與區(qū)域文化的互動(dòng)，就是希望能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有的中國(guó)文化與世界之間的差距，從而在此之上去建立能夠有效進(jìn)行文化傳播的機(jī)制。多元化的格局中，可以借助民間以及民族的豐富文化形態(tài)所產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)，從而創(chuàng)造出更為優(yōu)良的民族文化產(chǎn)品。

三、對(duì)于區(qū)域文化空間塑造的有關(guān)建議

中國(guó)有著十分豐富的文化資源，在“一帶一路”的區(qū)域中包括數(shù)十個(gè)國(guó)家以及跨境民族，因此其文化的契合度非常高，對(duì)于中國(guó)的主流文化發(fā)展很有幫助。所以，中國(guó)如果想要成為該區(qū)域的文化生產(chǎn)中心，必須加強(qiáng)城市之間的交流與合作，通過不同文化之間的差異從而進(jìn)行互補(bǔ)[6]。

塑造區(qū)域文化空間，必須要做到“走出去”，而且走出去的內(nèi)容除了產(chǎn)品、載體還要有版權(quán)以及產(chǎn)業(yè)鏈，這樣才能將國(guó)有文化全面發(fā)揚(yáng)光大。在2004年到2014年這十年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)電影在海外市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益一直處于很低的狀態(tài)，尤其是這5年時(shí)間更是下降明顯。在2014年，中國(guó)電影整整走出去了70部，將近創(chuàng)下了19億元的銷售額。但是，這個(gè)數(shù)字還比不上美國(guó)電影《變形金剛4》在國(guó)內(nèi)所創(chuàng)造的產(chǎn)值。從此可以看出，我國(guó)絕大多數(shù)電影的價(jià)值觀偏離了主流。例如電影《心花怒放》，全部?jī)?nèi)容充滿著對(duì)于女性的歧視，并將其作為一種娛樂的方式。因此，要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)文化空間，必須要著重注意其文化價(jià)值。

基于此處，我們需要明白應(yīng)該對(duì)外傳播哪些內(nèi)容，既要與沿岸國(guó)家保持主權(quán)平等的獨(dú)立關(guān)系，還要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的互利共贏。因此，就需要在文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和傳播方面做好規(guī)劃，提供更為優(yōu)質(zhì)的文化作品，以贏得大家的認(rèn)可與支持。

其次，要加強(qiáng)信息技術(shù)提升文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力?，F(xiàn)如今是信息網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)要借助互聯(lián)網(wǎng)的新型思維和手段，做好文化傳播的工作。隨著新舊媒體的相互結(jié)合，傳統(tǒng)的文化模式也將被替代。

第三，在戰(zhàn)術(shù)層面上，我們國(guó)家還需要對(duì)于海外市場(chǎng)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)與外界的合作，在完善市場(chǎng)機(jī)制的同時(shí)，共同建立一個(gè)具有文化開放與分享的專業(yè)平臺(tái)[7]。

四、結(jié)束語

綜上所述，我們國(guó)家的區(qū)域文化空間塑造還將面臨著各種各樣的困難。因此，就更加需要從本質(zhì)上對(duì)現(xiàn)存及未來的文化發(fā)展問題進(jìn)行分析，不僅要理解不同文化之間所產(chǎn)生的差異根源，更要找到各種差異文化有效融合的契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，不斷加強(qiáng)對(duì)于文化空間的改革，做到真正的文化大融合，促進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的更有效的推動(dòng)和實(shí)施。

[1]范玉剛.“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度及其區(qū)域文化空間塑造[J].人文雜志，2016(3)：21-27.

[2]花建.“一帶一路”戰(zhàn)略與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的空間新布局[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版 )，2015(6)：104-110.

[3]田建華，張駿.“一帶一路”戰(zhàn)略的文化哲學(xué)維度研究[J].哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版 )，2015(4)：123-128.

[4]馬斌鋒.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下新疆區(qū)域文化發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016(5)：167-170.

[5]倪建平.“一帶一路”建設(shè)背景下城市形象與城市文化對(duì)外傳播策略--以江蘇省南通市為例[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(2)：1-5.

[6]西沐.“一帶一路”格局中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的取向與維度[J].中外文化交流，2015(5)：88-92.

[7]濟(jì)南市"一帶一路"課題組，張廣宇，胡愛敏，等.“一帶一路”戰(zhàn)略中濟(jì)南推進(jìn)城市國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)條件[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2016(3)：115-122.