結(jié)合新華網(wǎng)具體文本淺談新聞框架理論
——“漳州古雷px事件：設(shè)施安裝過程存在重大隱患”

文/葉思敏

一、新聞框架理論的含義

新聞框架理論是議程設(shè)置理論的延伸，其核心關(guān)鍵詞是：選擇。學(xué)者劉海龍認(rèn)為，在新聞傳播中，框架概念可以有兩種不同的解釋：一是媒體工作者通過選擇、突出、排除、提供細(xì)節(jié)等方式報道某個問題，它強調(diào)的是新聞生產(chǎn)過程；二是新聞生產(chǎn)過程產(chǎn)生的結(jié)果。[1]恩特曼對設(shè)置框架的解讀是從有待感知的現(xiàn)實中選擇某些方面，使其在傳播的文本中更加顯著，它的具體做法是促進對一個問題的特殊界定方式、因果解釋、道德評價以及(或者)提出該問題的解決方案，以上四點也正體現(xiàn)了新聞框架的功能。[2]

二、新聞框架的功能在這個文本中是如何體現(xiàn)的

在提供問題定義方面，文章標(biāo)題就開門見山地提煉出了本次事故的歸因——設(shè)施安裝過程存在重大隱患，將之后的討論過程局限在人為層面。使記者保持了自身穩(wěn)定性并保證了接近官方信息源且仍能保持中立的公眾形象。

在闡述事件原因方面，人為了追求判斷過程的簡單化，一般以容易想到的事情來歸因，很少全面考量所有因素。因此媒體對事件的敘述框架將影響公眾對事件責(zé)任的歸因。[3]該文本由一個看似新源可信性很高的“專家”安監(jiān)總局新聞發(fā)言人的發(fā)言引入，強調(diào)這起事故的關(guān)注點是安全管理，且在之后的文本分析中，通過三個方面，用大篇幅來分析安全管理上存在的問題，其中，將企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人放置在責(zé)任第一位。

在提供道德評價方面，文本中提到了安監(jiān)總局新聞發(fā)言人的發(fā)言“要依法依規(guī)進行嚴(yán)肅處理……”代表官方立場，但缺乏其他立場可參考的發(fā)言，報道其實暗含著價值觀傾向。

在示意解決方案方面，文本中引用發(fā)言人的三個“已經(jīng)”，表示該事故已處在解決過程，且在文末提及已施行的相關(guān)的防范措施。

從新聞框架理論的角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)該文本通篇都盡力避開對px項目本身的闡述，大篇幅的著重點在人為因素、社會因素方面。在此也使讀者反省，在絕大部分的重大新聞中，事實并不那么簡單，也根本談不上顯而易見，每個人都希望見諸報端的是他自己喜歡看到的事實。[4]記者、媒體由于多方面的因素，是無法做到真正的客觀的，這時候讀者的理性判斷和分析顯得尤為重要。

三、新聞框架理論對受眾的影響

個人與媒體之間存在雙向的依賴關(guān)系，受眾在大眾傳播的信息面前并不完全是被動的，新聞框架的功能，只能在與受眾框架的互動過程中，透過受眾框架的過濾才能發(fā)揮其效果。[5]所以，新聞框架對受眾的影響應(yīng)綜合地從積極、消極兩個方面分析。

積極影響：受眾在接觸新聞時，往往也是在多種因素影響下進行選擇的結(jié)果，正如使用與滿足理論所提及的，最重要的因素是受眾的需求。新聞框架在這方面，能夠發(fā)揮“仆人式”的服務(wù)作用。結(jié)合其四種功能，新聞框架可以使受眾進行初步篩選甚至準(zhǔn)確找到與其興趣范圍相符、個人觀念相似的新聞報道，在闡釋事件原因、提供道德評價、示意解決方案方面，新聞框架為受眾提供在某一方面更專業(yè)的信息。

消極影響：首先，新聞框架的存在，本身使得受眾無法接觸到全面客觀，受眾能從新聞中接收到的只是新聞生產(chǎn)者的所見所感，信息具有片面性。而且，一些具有某個特定宣傳目的(如某個政黨黨媒)的媒體，如有關(guān)培養(yǎng)理論的研究，長時間接觸該類媒體所發(fā)布的新聞信息使受眾對于現(xiàn)實的感知與判斷越來越和該媒體相一致，具有隱蔽的引導(dǎo)性。

其次，如果新聞生產(chǎn)者加以刻意利用，就如阿爾弗雷德李所說的洗牌作弊法：只表現(xiàn)爭論中一方的觀點，對刊播的新聞進行取舍、對新聞事實的細(xì)節(jié)進行取舍。新聞框架的弊端就更明顯，新聞將淪為某個利益方的傀儡。

最后，當(dāng)越來越多的人們意識到新聞框架的存在時，受眾“便不再被老套的高聲叫嚷所打動，便看出了自己在公共事務(wù)中扮演的角色是如此虛妄，至少是無足輕重的?！盵6]甚至可能出現(xiàn)拜歐卡總結(jié)的抵制影響——受眾可能意識到信息中的說服性內(nèi)容，回避或者降低這種影響，新聞的權(quán)威性自然受到挑戰(zhàn)。

四、總結(jié)

也許在能理解新聞和真相并非同一回事的情況下，受眾仍然會對新聞情不自禁地信以為真。這需要一個過程，受眾應(yīng)對自身進行有意識地“培養(yǎng)”、“訓(xùn)練”，以期達(dá)到一個理想的受眾狀態(tài)。如哈貝馬斯在“公共領(lǐng)域”中所提出的，成為一個具有交流理性、尊重他人不同意見、能夠站在對方立場上相互理解的理性人。盡管將這種理性要求放置于形形色色的受眾身上顯得過分苛刻，但誰也不能說這是不能企及的烏托邦。且同時，受眾本身擁有一定的資源，甚至可能如費斯克提出的：“使用者可以對訊息的意義進行重構(gòu)，生產(chǎn)出抵抗傳播者影響的新的資本”。

[1]劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].北京:中國人民大學(xué)出版社， 2008. 232 頁.

[2]See R.M.Entman：“Framing：Towarda Clarification of a Fractured Paradigm”.Journal of Communication.43(4)，1993，pp.51-58.

[3]劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：233-234.

[4][美]李普曼.公眾輿論[M].閻克文，江紅譯.上海:上海人民出版社，2006.

[5]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2011：214-247.

[6][美] 李普曼.幻影公眾[M].林牧茵譯.上海:上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：5.