淺析張愛(ài)玲女性觀對(duì)其小說(shuō)中女性悲劇形象的影響

文/王習(xí)雯

張愛(ài)玲出生于沒(méi)落的封建大家族，于亂世荒涼的時(shí)代下崛起，不失為上世紀(jì)四十年代上海淪陷區(qū)的一朵奇葩，張愛(ài)玲繼承“五四”以來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)，飽含強(qiáng)烈的的社會(huì)使命，社會(huì)批判意識(shí)，著力于通過(guò)表現(xiàn)中國(guó)女性在民族壓迫、階級(jí)壓迫下的悲苦與不幸、覺(jué)醒與反抗，來(lái)探求女性不幸與痛苦的根源。

一、張愛(ài)玲悲劇性女性形象概述

(一）性格孤傲型

受到“五四”新思潮的影響，追求自由解放成為當(dāng)時(shí)新女性的流行思潮，但是封建勢(shì)力的強(qiáng)大與頑固，時(shí)刻羈絆著女性解放，使之受到壓抑，悲劇命運(yùn)由此產(chǎn)生，體現(xiàn)“那個(gè)特定時(shí)代女性生活的內(nèi)部，展示了她們不自主的卑微生存處境，再現(xiàn)了女性封閉、沉默匱乏、依附性等亞文化群體特征”①。在小說(shuō)中，被頹廢封建思想的絕望而壓抑著的現(xiàn)實(shí)使得女性以反抗的形式去發(fā)泄，小說(shuō)中的女性形象已經(jīng)初步意識(shí)到傳統(tǒng)父權(quán)的丑陋習(xí)俗，她們不滿男權(quán)的統(tǒng)治，以個(gè)人的微薄之力自覺(jué)與之對(duì)抗，但這種個(gè)人自覺(jué)式的反抗到底是頹然的掙扎，得到的總是女主人公更絕望的悲哀。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的典型女性形象——白流蘇，一個(gè)已趨破敗的大戶人家的女兒，受到那個(gè)年代女子自我意識(shí)萌動(dòng)的影響，揮動(dòng)著“瀟灑而蒼涼的手勢(shì)”同前夫離了婚，這種違背婦人貞潔的事對(duì)于在封建大家庭中成長(zhǎng)的女子而言，是對(duì)“從一而終”這一封建倫理道德規(guī)范的行為有力反擊，的確需要有足夠的膽量和勇氣。

在沉默中，白流蘇飽受寄人籬下之辱苦熬了七八年，但沉默并沒(méi)有湮沒(méi)白流蘇反抗意識(shí)。在內(nèi)心深處，她既不想在家里遭受兄嫂的白眼，更不想到夫家為感情上毫無(wú)關(guān)系的逝去丈夫守寡，一直在等待著反抗的時(shí)機(jī)。直到白流蘇在陪著妹妹相親時(shí)碰上了風(fēng)流倜儻的范柳原，并為之而心動(dòng)。于是，壓抑已久的“反抗”本性終于爆發(fā)出來(lái)了，她以自己未逝的青春作賭注去贏得范柳原的感情。幾千年積淀的婦德，耍心眼兒，說(shuō)假話，功于心計(jì)，虛虛實(shí)實(shí)在白流蘇身上表現(xiàn)的淋漓盡致?！翱傊瑳](méi)有婚姻的保障而要長(zhǎng)期抓住一個(gè)男人是一件艱難的痛苦的事，幾乎是不可能的。啊，管他呢，她承認(rèn)柳原是可愛(ài)的，他給她以美妙的刺激，但是她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全?！痹谶@里，愛(ài)情成為了經(jīng)濟(jì)上的保障，這不是謀愛(ài)是謀生。

在這里，舊式古典閨閣氣質(zhì)與現(xiàn)代女性堅(jiān)韌聰慧兼而有之的白流蘇，不懼殘酷的現(xiàn)實(shí)，盡自己最大努力爭(zhēng)取自己幸福的精神，孤毅決然地走出家門、遠(yuǎn)赴香港、依附肉體、尋找幸福！抗?fàn)幟\(yùn)和改變命運(yùn)，單就這一步的邁出而言，可謂開(kāi)追求自由風(fēng)氣之先，就單從一個(gè)近于凝固的家庭中、封閉的制度中勇敢走出來(lái)，就足以證明她是一個(gè)敢于掌控自己命運(yùn)的女人。

(二）性格軟弱型

張愛(ài)玲小說(shuō)，把女性放在婚姻家庭背景中，以反諷的方式昭示著女性相互糾葛的愛(ài)?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中附庸和被壓迫地位，造成了女性安于卑賤、屈辱，精神上趨向于麻木、愚昧，這就是張愛(ài)玲小說(shuō)中對(duì)女性生存狀態(tài)的冷峻揭發(fā)。“她的小說(shuō)的女性意識(shí)在某種程度上顯示了她在精神上的難能可貴的自覺(jué)，不僅表現(xiàn)了對(duì)前輩女性作家的超越，具有文學(xué)史上的意義，而且對(duì)婦女解放這一重大課題作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)”。②

1.沉默無(wú)助的女性

在張愛(ài)玲小說(shuō)中，祿興娘子(《牛》)、婁太太 (《鴻鸞禧》)、芝壽與長(zhǎng)安(《金鎖記》)、川嫦與鄭夫人(《花凋》)、小艾與席五太太(《小艾》)、全少奶奶與瀠珠(《創(chuàng)世紀(jì)》)、孟煙鸝(《紅玫瑰與白玫瑰》)等毫無(wú)反抗能力的女性構(gòu)成了張愛(ài)玲小說(shuō)中塑造得最多、最為光彩、最為豐滿的形象系列?！杜！分械牡撆d娘子是一個(gè)懦弱、貧窮、可憐的婦女女性，當(dāng)她的敗家子男人祿興想把她僅有的、喂養(yǎng)多年的小雞交給別人時(shí)，她唯一的表現(xiàn)就是：“她那棕色的柔順的眼睛，用那種驚惶和懇求的眼色看著他……她完全失掉了自制力，把藍(lán)布圍裙蒙著臉哭起來(lái)”，是那么的無(wú)助與可憐！

《花凋》演繹的是一個(gè)美麗的少女鄭川嫦患病去世的故事。鄭川嫦生活在貌似幸福的家庭里，因?yàn)樗ナ篮蟾改笧樗掭萘艘粋€(gè)華麗的墓園。然而，事實(shí)上由于父母不愿再掏錢為她治病，久病在床的川嫦失去了及時(shí)的治療，無(wú)助地在病床上等待死亡，連愛(ài)情也悄然溜走，“她是沒(méi)點(diǎn)燈的燈塔?！?/p>

2.與命運(yùn)抗?fàn)幍呐?/p>

自古紅顏多薄命，張愛(ài)玲筆下的有些女子有那么一點(diǎn)情致，然而造物弄人，她們都有一個(gè)悲慘的結(jié)局，“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛(ài)玲就是一位有著鮮明女性意識(shí)的作家。她以女性特有的性別敏感和思考方式對(duì)女性的生存狀態(tài)，情感層面進(jìn)行剖析?！雹邸皭?ài)音樂(lè)、愛(ài)靜、愛(ài)父母”是《花凋》中的川娥的特點(diǎn)，“她是姐妹中最老實(shí)的一個(gè)，言語(yǔ)遲慢，又有點(diǎn)脾氣，”④藍(lán)布長(zhǎng)衫絲毫遮蓋不住的青春美麗：“出人意料之外地，身體上的臉龐偏于瘦削、峻整的，小小的鼻峰，薄薄的紅嘴唇，清炯炯的大眼睛，長(zhǎng)睫毛，滿臉的‘顫抖的靈魂’，充滿了深邃洋溢的熱情與智慧，像《魂歸離恨天》的作者愛(ài)米麗·勃朗蒂……”。本來(lái)“預(yù)期著還有十年的美、十年的風(fēng)頭、二十年的榮華富貴” 的美好姻緣，卻因不幸得了癆病散手人寰。在遭受命運(yùn)折磨的時(shí)期，起初川娥“終日郁郁地自思自想，她的自我觀念逐漸膨脹”，強(qiáng)撐不表露出內(nèi)心的痛苦與折磨，更多的是想來(lái)一個(gè)多情的了斷，詩(shī)意的死，動(dòng)人的死，為了能在不多的日子“重新看一看上?！保?“茫然坐著黃包車兜了個(gè)圈子，在西菜館吃了一頓飯，在電影院里坐了兩個(gè)鐘頭，”讓我們感到可憐的是在她生命的最后，還要設(shè)法減輕本來(lái)已是瘦骨嶙峋身體的體重，扣著點(diǎn)吃，光吃胡蘿卜和花旗橘子，早晚做柔體體操，用一些徒老的辦法在自不量力的掙扎。病魔在三周后結(jié)束了對(duì)她的折磨，但是可悲的是：這世界的親人放棄了她，她的父親帶著“濃濃噴著雪茄煙，制造一層防身的煙幕”而來(lái)去匆匆；家人看重的是“一天吃兩個(gè)蘋(píng)果也成了”，買藥的錢更是無(wú)從說(shuō)起。

川娥演繹了一個(gè)柔弱女子與惡劣命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?，年少時(shí)受到家人的欺負(fù)，好不容易熬到了結(jié)婚待嫁的這一天，卻因得了癆病而最終病亡，茍延殘喘尚且不能，怎談得上享受榮華富貴。

(三）性格殘缺型

1.異化的母親形象

在歷代的名家自己獨(dú)特的筆下，女性們往往都具有美麗的容貌、善良的品格；尤其是母親的形象，寬容、無(wú)私是她們固有的品性；然而在張愛(ài)玲的筆下，卻出現(xiàn)了與傳統(tǒng)有所不同的特征，“她大膽地揭示出女性的心理痼疾，站在較高的層面對(duì)女性進(jìn)行審視，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所張揚(yáng)的女性意識(shí)在她的手中得到了充實(shí)與豐滿。”⑤張愛(ài)玲往往給她們貼上了“最毒婦人心”的標(biāo)簽，寡婦、異化、憎惡、心驚成為了其筆下夫人的固有質(zhì)量。就當(dāng)前的社會(huì)而言，以極其罪惡的手法達(dá)到對(duì)金錢無(wú)止境的追求，以情感的長(zhǎng)期壓抑使她們所遭受的、長(zhǎng)期所壓抑的痛苦變態(tài)的折磨著他人，經(jīng)過(guò)令人無(wú)法想象的心理歷程，她們不堪重負(fù)，以人性的罪惡，享受著虐待他人的快樂(lè)。

《金鎖記》一文主人公—七巧，她原來(lái)是一個(gè)小業(yè)主女兒，“高攀”做了門第頗高的姜家奶奶，在此過(guò)程中，情欲與財(cái)欲成為曹七巧兩大欲求。在情欲上，癆病鬼的丈夫使她沒(méi)有得到絲毫的滿足，但壓抑使欲望反映的愈加強(qiáng)烈，自己所喜愛(ài)的小叔子——姜季澤拒絕的殘酷現(xiàn)實(shí)使得曹七巧開(kāi)始追求物質(zhì)滿足，最終用自己的青春和屈辱換取了一副沉重的金錢的枷鎖，在金錢枷鎖的控制下，她把自己變成了一個(gè)既可怕又可悲的人。也可以、傷害甚至破壞的欲望所激發(fā)。她通過(guò)陪自己兒子抽大煙，然后套出兒子的房中密事的罪惡行徑，以達(dá)到毀掉兒子婚姻的罪惡目的，被焦慮、征服或屈從的愿望、虛榮心在激發(fā)下，曹七巧以不動(dòng)聲色的變態(tài)折磨為手段毀掉了女兒的愛(ài)情?！督疰i記》“以女性意識(shí)為突破口，通過(guò)對(duì)婚姻悲劇、情欲壓抑、家庭陪葬者、男性主體失落，”⑥闡述了曹七巧被金錢俘虜?shù)倪^(guò)程，為了金錢而喪失了真正地愛(ài)情是極其可悲的，這構(gòu)成了她的一種逃脫不了的早已安排好宿命。

2.婚姻的“籠中鳥(niǎo)”形象

在張愛(ài)玲小說(shuō)中，婚姻僅僅被當(dāng)做是一種保險(xiǎn)，是女性所追求的唯一目標(biāo)，基于其經(jīng)濟(jì)上的依賴性而導(dǎo)致精神上的附庸，她們麻木的生活在無(wú)愛(ài)的婚姻城堡之中，習(xí)慣于生活在男人的影子下，心甘情愿地被囚禁在以“物質(zhì)金錢”的牢籠之中。

《留情》中的女主角敦鳳在舊式的家庭受到了封建禮教的影響，得到一個(gè)能給予她飲食依靠的丈夫并成為她全部的生活目的。歷經(jīng)對(duì)自己理想婚姻的追求，敦鳳實(shí)現(xiàn)了嫁給米先生的愿望，雖然比米先生小二十三歲，但是敦鳳卻感到了精神上的滿足，因?yàn)樗m然喪失了自己的青春年華，但是卻得到了富裕的物質(zhì)生活，一紙婚書(shū)成為維系他們之間的物質(zhì)利益關(guān)系的紐帶。

究其原因，中國(guó)是一個(gè)以男性為中心的國(guó)度，以儒家思想為主體所構(gòu)建的男尊女卑傳統(tǒng)理性“深入人心”，三綱五常直接成為了女性的全部，作品“對(duì)中西方男權(quán)文化傳統(tǒng)體制下的女性主體意識(shí)的自我救贖，以及女性尋求兩性關(guān)系的出路，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！雹邭埲辈蝗纳沟门詥适Я俗杂瑟?dú)立，而必須依附于男人才能生存，將傳宗接代和操持家務(wù)作為自己天經(jīng)地義的生活方式，即使在生活的道路上不斷地掙扎、墮落，內(nèi)心卻從不抱怨。

二、張愛(ài)玲女性形象悲劇性產(chǎn)生原因

(一）個(gè)人原因——作家經(jīng)歷與女性自身缺陷

1.作家經(jīng)歷

張愛(ài)玲出身顯赫：祖父是清朝的大臣，祖母是李鴻章的女兒，外公則是天津提督，但家道中落使張愛(ài)玲自小生活在一個(gè)充滿遺少氣氛和現(xiàn)代文明相交雜的環(huán)境中。青春期遭受殘酷的折磨，同時(shí)童年時(shí)期緊繃的父女關(guān)系和疏離的母女關(guān)系的影響構(gòu)成了她失落情緒基調(diào)，形成悲觀、虛無(wú)的作品主題，封建大家庭中的爾虞我詐，在她內(nèi)心深處刻下了深深的烙印。

2.自身缺陷

盡管張愛(ài)玲在文壇上名氣大振，但是她的婚姻是不幸福的。在張愛(ài)玲1944年創(chuàng)作的頂峰時(shí)期，她與胡蘭維持僅兩年的婚姻使張愛(ài)玲受到很大打擊。悲觀、敏感、孤獨(dú)構(gòu)成了她獨(dú)特的性格，作品中的大多玩世不恭，抽鴉片，逛窯子成為男性的固化形象；悲劇往往又成為無(wú)知、麻木女性的最后結(jié)局。

(二）社會(huì)原因——封建傳統(tǒng)禁錮與物欲的膨脹

1.封建傳統(tǒng)禁錮

女性在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)神秘而又充滿悲劇色彩的群體，在封建社會(huì)各階級(jí)中處于從屬性的地位?！皬垚?ài)玲是具有成熟女性意識(shí)的現(xiàn)代作家，在她的文學(xué)創(chuàng)作中，圍繞女性存在的終極理想，思考女性存在的意義，認(rèn)為女性應(yīng)在真正意義上達(dá)到男女平等。”⑧在其寫(xiě)作中，張愛(ài)玲通常是處于愛(ài)情婚姻生活中來(lái)體現(xiàn)的女性的悲哀，其根源基于女性作為男性附庸的存在。如《傾城之戀》中的白流蘇，智慧、勇敢、堅(jiān)毅和膽識(shí)的白流蘇的結(jié)局仿佛并不算悲慘，她以個(gè)人的努力達(dá)到了目的，獲得了現(xiàn)實(shí)的婚姻家庭，各方面都有了切實(shí)保障，然而她并沒(méi)有擺脫男權(quán)枷鎖，只得獨(dú)自咀嚼遠(yuǎn)離生命的歡樂(lè)和多彩的世界。

2.物欲的膨脹

上個(gè)世紀(jì)二三十年代，資本主義文明已經(jīng)開(kāi)始燭照中國(guó)社會(huì)，頑固的封建文化傳統(tǒng)依然強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)的禁錮與新思想的刺激交相影響著人們的思想。在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)籠罩下的社會(huì)，女性作為一種沒(méi)有自主權(quán)利的附屬品出場(chǎng)，她們的存在處處昭示男性的權(quán)威。經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獨(dú)立、人格上無(wú)法得到解放，卑弱、虛榮和安全危機(jī)感逼迫她們對(duì)金錢有著異化病態(tài)的執(zhí)著。大多的犧牲是權(quán)衡過(guò)在物質(zhì)交易面前，為更好的生活水平而做出的一種無(wú)奈、蒼涼的選擇：要么無(wú)愛(ài)，要么扭曲、畸形的愛(ài)情不僅造成了自己的悲劇，更造成了兒女的悲劇。張愛(ài)玲對(duì)“女性意識(shí)的自我覺(jué)醒進(jìn)行了深刻內(nèi)省，體現(xiàn)了中西方女性主義作家的批判立場(chǎng)?！雹?/p>

三、悲劇性的女性形象現(xiàn)實(shí)價(jià)值

(一）對(duì)時(shí)代女性的反思

張愛(ài)玲所塑造的形形色色、有血有肉的女子形象，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是全新的，她們通過(guò)迥異的身世遭遇，描畫(huà)出時(shí)代女性眾生相，有為了個(gè)人欲望不擇手段的女性，有封建思想奴役下的不能自主的女性，有敢于追求新道德和理想的時(shí)代女性。深刻表現(xiàn)了身處封建家庭和金錢枷鎖禁錮下的女性所遭受的身體和靈魂的壓迫，她們的痛苦震撼著我們的感覺(jué)，她們的呼吸觸動(dòng)著我們的神經(jīng)。透過(guò)這些或已喪失了人性、或以心靈扭曲異化、或以悲天憫人的女性們……，或許能夠提醒我們關(guān)注那個(gè)時(shí)代的女性形象，進(jìn)而趨進(jìn)人類精神本質(zhì)的特殊領(lǐng)域，重新審視那個(gè)時(shí)代女性的人生，由此獲得對(duì)她們形成全新的認(rèn)識(shí)。

1.經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是女性解放的基礎(chǔ)

張愛(ài)玲所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立與自己的生活經(jīng)歷有關(guān)，父母婚姻的不合，使張愛(ài)玲少年就生活在矛盾環(huán)境之中，思想上的蒼涼塑造了她堅(jiān)韌的性格——不依靠男性，不依靠婚姻。在《霸王別姬》里，張愛(ài)玲堅(jiān)守女人最基本的性別立場(chǎng)，以獨(dú)特的感受，透視了女性在這個(gè)男性世界中的從屬地位，并對(duì)這種生存狀態(tài)進(jìn)行了無(wú)聲的反抗。張愛(ài)玲的獨(dú)立人格意識(shí)既是人格的獨(dú)立，也是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。《傾城之戀》中的白流蘇，《金鎖記》中的曹七巧，都基于獨(dú)立的資本——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的喪失，身上掩藏著一個(gè)做慣了奴隸的女奴心理，甘于做男性的女奴。張愛(ài)玲以這些深受經(jīng)濟(jì)之壓的無(wú)奈女性為載體，深刻地闡述了一個(gè)為世人早已重視的問(wèn)題——女性解放以后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

2.封建世俗勢(shì)力是女性解放的羈絆

張愛(ài)玲是封建貴族之后，經(jīng)歷了封建家族的沒(méi)落，作為封建大家庭的受害者，她以女性特有的敏感，以筆為武器探尋封建沒(méi)落的原因，試圖沖破封建家族的束縛?！啊督疰i記》是張愛(ài)玲最具代表性的作品之一，本文以主人公曹七巧、長(zhǎng)安的畸態(tài)人生為例，從封建家長(zhǎng)制、封建倫理、人性的弱點(diǎn)幾方面揭示了造成母女兩代悲劇命運(yùn)的主要原因?！雹馕闹惺茏诜ǚ饨▌?shì)力迫害的曹七巧，是一個(gè)以扭曲的心態(tài)尋求個(gè)人“自由”的典型。曹七巧以女性生涯中最蒼涼的一生，幾乎扮演了被害的女奴與迫害女奴的奴隸主雙重角色。張愛(ài)玲在小說(shuō)的結(jié)尾處給我們以啟示：女性不僅遭受封建勢(shì)力的摧殘，而且還受戴著自身 “原罪意識(shí)”的桎梏。

3.尋找自我的歸宿成為女性解放的終途

男性和女性社會(huì)地位的不平的事實(shí)使得物質(zhì)利益成為女性追求的首要目標(biāo)。為了獲得物質(zhì)生存，女人要依賴男人，女人追逐婚姻，是想以婚姻的方式獲取經(jīng)濟(jì)上的保障。但是婚姻也不能給女性提供安全的保險(xiǎn)，沒(méi)有給女性帶來(lái)尋找自我歸宿的轉(zhuǎn)機(jī)。起初，《霸王別姬》以“女性自我比物質(zhì)生存更加重要”表露心跡，在張愛(ài)玲創(chuàng)作的高峰期，她又以《傾城之戀》、《金鎖記》等作品告訴我們：對(duì)于上世紀(jì)三、四十年代的女性而言，能夠得到富裕的物質(zhì)生活條件是其首要選擇，因?yàn)榫S系個(gè)人的生命是其獲得更大生存空間的基礎(chǔ)?！妒舜骸肥蔷哂写硇缘囊黄≌f(shuō)，飽含著作者對(duì)女性的真知灼見(jiàn)。在文中，我們看到了曼楨在生活的道路上蹣跚而行，由此我們可以知道：“女性所追求的只是證實(shí)自己的存在，抓住一點(diǎn)真實(shí)的、最基本的東西，抑或只是想在塵世中得以安身立命之依靠，卻最終以演繹一段人生悲劇結(jié)尾?！雹舷鄬?duì)于更高的精神需求而言，對(duì)物質(zhì)的追求更為關(guān)鍵。當(dāng)然在那個(gè)致力與追求金錢的社會(huì)，社會(huì)各階層女性，尤其是職業(yè)女性已經(jīng)成為了金錢的俘虜，最終成為了富人們的玩物。她們由具有更高精神理想的追求，轉(zhuǎn)化成為了對(duì)金錢的熱捧，這使得女性處在了十分尷尬的境地，就目前而言，當(dāng)今女性面臨的一個(gè)新的難題。當(dāng)許多女性迷失于物欲的魔力時(shí)，不妨讀讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，或許會(huì)得到一些啟示吧。

(二）對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的映射

1.與頑固封建禮教沖突

對(duì)傳統(tǒng)文化的反動(dòng)基于文化價(jià)值觀的墮落，相對(duì)于農(nóng)村，當(dāng)時(shí)的張愛(ài)玲處于上海這樣一個(gè)中外文化、封建與先進(jìn)文化相互碰撞的城市，先進(jìn)的價(jià)值觀得以觸動(dòng)了張愛(ài)玲的內(nèi)心世界。上世紀(jì)三、四十年代的上海，孤獨(dú)、狂躁、焦灼的情緒蔓延到了處于現(xiàn)代都市各階層的人們，現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們思想的多元化引起了大家對(duì)當(dāng)時(shí)矛盾無(wú)法預(yù)測(cè)的悲涼感，“不僅關(guān)注女性的悲苦命運(yùn)，而且將筆觸深入到女性內(nèi)心深處，對(duì)女性自身的精神弱點(diǎn)作了嚴(yán)厲的自審，對(duì)女性在母性、情愛(ài)、自愛(ài)意識(shí)等方面體現(xiàn)出的種種心理痼疾和性別弱點(diǎn)進(jìn)行了自我審視，自我解剖?！雹锌v觀張愛(ài)玲的作品，其背景是基于新思潮與頑固封建殘余勢(shì)力的之間無(wú)法調(diào)解的矛盾，對(duì)金錢的追求導(dǎo)致了七巧的狂虐、梁太太的瘋狂、傳慶的罪惡、羅杰的精神變態(tài)、范柳原的感情交換、佟振保的虛偽，這都展示了人性的罪惡。

2.是孤島式現(xiàn)實(shí)的映射

對(duì)女性丑惡陰暗面的審視成為了張愛(ài)玲小說(shuō)與其他作家不同的視角，在作品中所表現(xiàn)的不同女性悲劇性的命運(yùn)結(jié)局，往往導(dǎo)致出痛苦、無(wú)助、迷茫的感情基調(diào)。她筆下的人物與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)之間總處于隔離狀態(tài)，人物往往在“過(guò)去”的時(shí)間中或停滯的時(shí)間狀態(tài)下生活著，而且所置身的空間環(huán)境往往獨(dú)立封閉、與世隔絕。在《金鎖記》中，對(duì)于一個(gè)孤單的古宅的描寫(xiě)，就是為了有意識(shí)營(yíng)造令人悲感的氣氛，目的不在于增加作品的歷史氣氛，而是為了與時(shí)代拉開(kāi)距離，以便從一個(gè)與眾不同的視角審視、感受生活。外部世界的荒唐與人物內(nèi)心世界的孤獨(dú)相呼應(yīng)，孤島式的現(xiàn)實(shí)與孤島式的心理是那樣吻合。

四、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲筆下女性，無(wú)論是曹七巧、白流蘇、小艾、曼楨，還是愫細(xì)、葛微龍、許小寒、言丹珠、嬌蕊煙等等，她們都離不開(kāi)自身所生活的環(huán)境，更為重要的是，她執(zhí)似劍之筆，冷酷的刻畫(huà)出虛偽的人性、扭曲的人格和卑陋私欲。雖然她的作品題材千變?nèi)f化，但話語(yǔ)與主題永遠(yuǎn)是蒼涼，一種深入骨髓的亂世蒼涼。這種蒼涼是作者獨(dú)特的審美藝術(shù)創(chuàng)造，它滿足了人們超常的審美需求，換而言之，張愛(ài)玲對(duì)于她筆下女性人物的人性的思考是她的文學(xué)作品得以流傳的根本原因。

注釋：

①丁琪.論張愛(ài)玲的女性意識(shí)及其女性創(chuàng)作主題[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(04).

②蔣益.論張愛(ài)玲小說(shuō)的女性意識(shí)[J].江漢論壇，2001(10).

③林娜.解讀張愛(ài)玲文本創(chuàng)作的女性話語(yǔ)模式[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(03).

④劉莉.張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)[J].文學(xué)教育，2007(03).

⑤代曉冬.試論張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版 )，2007(02).

⑥孟妍.枷鎖下的沉重人生——讀張愛(ài)玲小說(shuō)《金鎖記》的女性意識(shí)[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑)，2011(02).

⑦毛燦月.張愛(ài)玲與萊辛女性意識(shí)自我救贖之比較[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(03).

⑧姜欣.論張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)[J].云南社會(huì)科學(xué)，2005(06).

⑨毛燦月.張愛(ài)玲與萊辛女性意識(shí)自我救贖之比較[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(03).

⑩張?zhí)m娜，王岳.畸態(tài)人生背后的重重枷鎖——《金鎖記》母女悲劇命運(yùn)之解讀[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(01).

[1]張春妮.末世的蒼涼——張愛(ài)玲和她的小說(shuō)世界[J].德陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(01).

[2]盧長(zhǎng)春.張愛(ài)玲小說(shuō)中“月亮”與“鏡子”的敘事功能[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(06).

[3]曾艷琴.論張愛(ài)玲小說(shuō)中的人文關(guān)懷[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(文學(xué)研究版)，2006(10).

[4]馬雯.浮華的美麗絕世的悲哀——淺析張愛(ài)玲的悲劇意識(shí)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(03).

[5]劉慧霞.論張愛(ài)玲小說(shuō)的婚戀觀[J].文教資料，2009(22).

[6]林鶯.張愛(ài)玲“太陽(yáng)”意象的陌生化建構(gòu)[J].東南學(xué)術(shù)，2010(01).

[7]張向榮.張愛(ài)玲小說(shuō)現(xiàn)代性探微[J].求是學(xué)刊，2011(03).

[8]吳筱晗，龔舉善.張愛(ài)玲小說(shuō)中的“殘缺性”[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(09).

[9]張巖銘.試論“陽(yáng)臺(tái)”與張愛(ài)玲創(chuàng)作的關(guān)系[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版 )，2005(04).

[10]林鶯.張愛(ài)玲“通道”意象探析[J].學(xué)海，2010(04).

[11]張愛(ài)玲散文全集[M].浙江文藝出版社，1992.

[12]張愛(ài)玲經(jīng)典作品集[M].時(shí)代文藝出版社，2003.

[13]名家評(píng)說(shuō)張愛(ài)玲[M].人民文學(xué)出版社，2004.

[14]王朝彥，魯?shù)こ?蒼涼的海上花——張愛(ài)玲創(chuàng)作心理研究[M].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，2001.