隱私權(quán)與一般人格權(quán)關(guān)系探討

■馬 特

隱私權(quán)與一般人格權(quán)關(guān)系探討

■馬 特

隨著社會(huì)發(fā)展，隱私權(quán)在各國(guó)判例和學(xué)說(shuō)的推動(dòng)下逐漸具有一般人格權(quán)的性質(zhì)。隱私權(quán)與一般人格權(quán)具有同質(zhì)性，在功能上都呈現(xiàn)相似性，各國(guó)往往在實(shí)證法上設(shè)置其中一項(xiàng)。針對(duì)一般人格權(quán)的否定說(shuō)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一般人格權(quán)與具體人格權(quán)二元并立的雙層人格權(quán)結(jié)構(gòu)，但需明確二者之間的關(guān)系。在我國(guó)現(xiàn)行制度下，隱私權(quán)與一般人格權(quán)并存，隱私權(quán)不是一般人格權(quán)，但同為“框架性權(quán)利”，發(fā)揮著賦予法官自由裁量權(quán)的作用。

隱私權(quán)；一般人格權(quán)；具體人格權(quán)

隱私權(quán)是自然人在私生活領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其私人信息、私生活安寧以及私人事務(wù)控制的人格權(quán)。我國(guó)學(xué)界通說(shuō)認(rèn)為，隱私權(quán)是一項(xiàng)與生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)相并列的具體人格權(quán)。然而隱私權(quán)與一般人格權(quán)聯(lián)系甚密，乃至隱私權(quán)的一般人格權(quán)說(shuō)風(fēng)行一時(shí)，如何厘清二者之間的關(guān)系，特別是在我國(guó)人格權(quán)制度背景下，二者關(guān)系呈現(xiàn)何種樣態(tài)，值得進(jìn)一步探討。

一、隱私權(quán)與一般人格權(quán)的趨同性

隱私權(quán)作為一項(xiàng)現(xiàn)代社會(huì)的新型權(quán)利與傳統(tǒng)私權(quán)不同，并非濫觴于羅馬法，而是源于現(xiàn)代美國(guó)之實(shí)踐。隱私權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，其重要功能在于區(qū)別公共領(lǐng)域與私生活領(lǐng)域，在日趨多元的現(xiàn)代生活中保障個(gè)人的私生活自由。隱私權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)不斷擴(kuò)張，統(tǒng)攝整個(gè)私生活領(lǐng)域，從而發(fā)生一般化的趨勢(shì)，導(dǎo)致與一般人格權(quán)的日漸趨同。就內(nèi)容而言，隱私權(quán)包括私人秘密、私生活安寧和私生活事務(wù)決定的自由，與一般人格權(quán)的規(guī)制范圍不遑多讓。就功能而言，隱私權(quán)也具有典型的不確定概念和一般條款的特性，其抽象性和概括性為法官自由裁量預(yù)留空間，因而與一般人格權(quán)條款具有類似的設(shè)權(quán)機(jī)能。就價(jià)值取向而言，隱私權(quán)保護(hù)的理念，其根本關(guān)切是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)（dignity）、個(gè)人自主（self identity）的尊重所組合起來(lái)的［1］。這也與一般人格權(quán)所包含的人格尊嚴(yán)、人格自由的主旨相同。因此，就隱私權(quán)的性質(zhì)，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期判例與學(xué)說(shuō)發(fā)展，美國(guó)法上之隱私權(quán)已隱然形成而具有一般人格權(quán)之性質(zhì)［2］。

我國(guó)的侵權(quán)責(zé)任法最早在第二條增加了獨(dú)立的“隱私權(quán)”，這一創(chuàng)制被后來(lái)的民法總則民事權(quán)利章所繼受，但學(xué)界對(duì)隱私權(quán)范圍、性質(zhì)、功能的理解不無(wú)爭(zhēng)議之處。這是因?yàn)樵诒容^法上，統(tǒng)一的隱私權(quán)概念是僅存在于學(xué)者的想象之中，“無(wú)論是英美法系還是大陸法系，不同國(guó)家往往根據(jù)其內(nèi)在的‘路徑依賴’，形成了不同的隱私權(quán)觀念，并在制度上發(fā)展出各自的保護(hù)模式”①參見(jiàn)馬特《英美法中的個(gè)人隱私保護(hù)》，載《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第10期。實(shí)際上隱私權(quán)的概念之下，各國(guó)的理解完全不同，甚至同為英美法系的英國(guó)與美國(guó)也是南轅北轍。隱私權(quán)是一個(gè)碎片化的概念。。從兩大法系不同國(guó)家的立法例考察，實(shí)際上隱私權(quán)與一般人格權(quán)具有某種程度的契合，雖然形式上不盡一致，但是在地位和功能上則存在一定的趨同性。

（一）美國(guó)

在美國(guó)的法律規(guī)定中，實(shí)際上沒(méi)有獨(dú)立的人格權(quán)法，除了通過(guò)普通法上的誹謗之訴、仿冒之訴保護(hù)名譽(yù)、商號(hào)等人格權(quán)外，其肖像、姓名等人格利益只能作為侵害隱私權(quán)予以保護(hù)。隱私權(quán)實(shí)質(zhì)承載著私生活領(lǐng)域內(nèi)人格權(quán)保障的使命。特別是最高法院經(jīng)過(guò)格里斯沃德訴康涅狄格州案（Griswold v.Connecticut）、羅伊訴韋德（Roe v.Wade）等一系列判例確立了隱私中的私生活決定權(quán)，完成了從“獨(dú)處權(quán)”到“自決權(quán)”的歷程。如學(xué)者林建中所言：“憲法層次的隱私權(quán)從最廣泛意義而言，包含著身體、生命、住宅、婚姻、分娩、生活、肖像、姓名等人格權(quán)利，甚至還擴(kuò)及言論自由、信仰自由、思想自由的保護(hù)。由法院的具體實(shí)務(wù)所發(fā)展出來(lái)的多樣保護(hù)領(lǐng)域與類型，其實(shí)最終所保護(hù)之對(duì)象即為個(gè)人之一般人格。因而，隱私權(quán)與人格權(quán)實(shí)系相同之概念，隱私權(quán)之權(quán)利本質(zhì)應(yīng)為所謂的一般人格權(quán)?！保?］此處的一般人格權(quán)是大陸法系概念的借用。

（二）法國(guó)

大陸法系在人格權(quán)的保護(hù)上，存在兩種不同的體例，兩種截然相反的路線：一種是以法國(guó)為代表的自然權(quán)利論和概括人格體制，民法典并不直接規(guī)定人格權(quán)利，人格權(quán)被認(rèn)為是無(wú)需法律規(guī)定的天賦人權(quán)，自然應(yīng)有之權(quán)利；另一種是以德國(guó)為代表的法定權(quán)利論和具體人格體制，民法典中直接確認(rèn)了人格權(quán)的保護(hù)，具體列舉為法定權(quán)利［3］。雖然法國(guó)1804年民法典沒(méi)有關(guān)于人格權(quán)保護(hù)的任何條款②根據(jù)薩瓦第埃研究，當(dāng)時(shí)的立憲議會(huì)議員從未想過(guò)要就人格權(quán)提出什么宣言。參見(jiàn)［日］星野英一《私法中的人——以民法財(cái)產(chǎn)法為中心》，王闖，譯，載梁慧星主編《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，中國(guó)法制出版社2000年版，第355頁(yè)。，但如果就此認(rèn)為法國(guó)人對(duì)人格權(quán)不感興趣就屬于誤讀了。因?yàn)榉▏?guó)民法典制定的時(shí)代背景是自然法思潮盛行，第1382條是侵權(quán)行為的一般條款①法國(guó)民法典第1382條規(guī)定：“任何行為使人受損害時(shí)，因自己的過(guò)失而致?lián)p害發(fā)生的人，對(duì)該他人負(fù)賠償責(zé)任?！痹撘话銞l款式立法不列舉具體權(quán)利類型，由侵權(quán)法概括保護(hù)，故與德國(guó)式的具體列舉、三層遞進(jìn)的侵權(quán)法體例有顯著不同。，采用概括保護(hù)模式，無(wú)需列舉具體的人格權(quán)利。實(shí)務(wù)中通過(guò)具體的判例發(fā)展推動(dòng)了各種具體人格權(quán)的保護(hù)，但有學(xué)者指出，“這里的復(fù)數(shù)形式多少有點(diǎn)容易引人誤解。實(shí)際上，這些不同的權(quán)利都具有一個(gè)共同的目的：確保個(gè)人的保護(hù)及充分發(fā)展；由此可以把它們統(tǒng)一于一個(gè)保護(hù)人格的一般性理論之下。因此，可以承認(rèn)：一切人都享有其寧?kù)o（tranquillité）得到保護(hù)的權(quán)利，他們有權(quán)就這項(xiàng)權(quán)利可能受到的各種不同的損害（侵害私生活、侵害名譽(yù)、侵害肖像等）主張賠償”［4］。據(jù)此，1970年，《法國(guó)民法典》修訂，增加了第9條“私生活保護(hù)”，這是一個(gè)概括性的人格權(quán)保護(hù)條款。

（三）德國(guó)

德國(guó)民法典，如果細(xì)究之，既沒(méi)有獨(dú)立的隱私權(quán)概念，也沒(méi)有一般人格權(quán)概念，它們的一般人格權(quán)來(lái)源于法官造法，而隱私權(quán)的保護(hù)在一般人格權(quán)誕生之初就被解釋包含于其中［5］。德國(guó)民法典拋棄了法國(guó)民法典的自然法理念，采取法定主義的模式，第823條第1款從侵權(quán)責(zé)任保護(hù)的角度反向確認(rèn)了生命、身體、健康、自由四種人格權(quán)利，缺乏統(tǒng)一的人格權(quán)的一般規(guī)定，其一般人格權(quán)系德國(guó)法院判例依據(jù)基本法所創(chuàng)制。德國(guó)侵權(quán)法的特殊性決定了人格權(quán)保護(hù)的不足②德國(guó)的侵權(quán)模式第823條第1、2款和第826條分為三個(gè)遞進(jìn)的層次：（1）法定權(quán)利之侵害；（2）違反保護(hù)他人之法律致人損害；（3）惡意違背善良風(fēng)俗加害他人。由于在立法之初沒(méi)有規(guī)定隱私等人格權(quán)，故無(wú)法適用第823條第1款予以規(guī)制，而“違反保護(hù)他人之法律致人損害”須以保護(hù)他人之法律的明確規(guī)定為前提，“惡意違背善良風(fēng)俗加害他人”又僅限于行為人惡意的情形。這導(dǎo)致提供救濟(jì)的不足。，只能經(jīng)由法官創(chuàng)造判例，基于基本法的私法化，創(chuàng)設(shè)出獨(dú)樹一幟的一般人格權(quán)概念，導(dǎo)入第823條第1款中的“其他權(quán)利”③德國(guó)判例對(duì)該“其他權(quán)利”的補(bǔ)充，最主要的成就有兩項(xiàng)：一為營(yíng)業(yè)權(quán)；二為一般人格權(quán)。。如此，“人格”的戈?duì)柕现Y(jié)被“巧妙地解開了”，德國(guó)學(xué)者稱法院的裁判是“現(xiàn)實(shí)的、法律政策上的重大成就”［6］。因此，德國(guó)民法上沒(méi)有美國(guó)法上的隱私權(quán)，只有深具德國(guó)特色的一般人格權(quán)，通過(guò)一般人格權(quán)吸收隱私權(quán)及其他人格權(quán)利。據(jù)德國(guó)學(xué)者解釋，“根據(jù)德國(guó)聯(lián)邦最高法院已做出的判決，在以下三個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)涉及對(duì)一般人格權(quán)的侵害：對(duì)私人領(lǐng)域的滲入；對(duì)私人領(lǐng)域事務(wù)的傳播；侵害名譽(yù)”④參見(jiàn)Hans Brox,Besonde res Schuldrecht,19,Auflage,S.349,Rd nr 450。。依照拉倫茨的觀點(diǎn)：“一般人格權(quán)是指受尊重的權(quán)利、直接言論（如口頭和書面言論）不受侵犯的權(quán)利以及不容他人干預(yù)其私生活和隱私的權(quán)利。”［7］以上均可看出，德國(guó)法上的一般人格權(quán)涵蓋了隱私權(quán)的保護(hù)，功能上是完全替代的。

（四）日本

日本民法為法國(guó)、德國(guó)之雙重繼受，故受其影響，同樣沒(méi)有人格權(quán)的制度設(shè)計(jì)。但第二次世界大戰(zhàn)后由于美國(guó)法的強(qiáng)力灌輸，其也力圖于一般人格權(quán)中吸收美國(guó)隱私權(quán)的內(nèi)容，呈現(xiàn)出二者合而為一的色彩。針對(duì)傳統(tǒng)日本通說(shuō)否認(rèn)人格權(quán)的理論，新近有力說(shuō)認(rèn)為，基于對(duì)名譽(yù)和私生活秘密侵害的可能性在逐漸增大，有必要承認(rèn)包括這些內(nèi)容在內(nèi)的所謂一般人格權(quán)，通過(guò)這一權(quán)利宣言，表明其為穩(wěn)固性的保護(hù)法益。這種一般的人格權(quán)（das allgemeine Personlichkeitsrecht）通常定義為以尊重和保護(hù)人的尊嚴(yán)、尊重人格為目的的權(quán)利，其功能主要是依靠美國(guó)法中的私生活秘密權(quán)（the right of privacy）加以保護(hù)的利益，即在于保護(hù)“安靜生活不受干擾的利益”［8］。

綜上所述，在不同法系的背景之下，隱私權(quán)與一般人格權(quán)具有一定同質(zhì)性，在功能上都呈現(xiàn)出一定的相似性，二者相互吸收，往往僅在實(shí)證法上設(shè)置其中之一項(xiàng)已足。只不過(guò)在美國(guó)，以隱私權(quán)替代一般人格權(quán)，隱私權(quán)實(shí)質(zhì)上居于一般人格權(quán)的地位；在以德國(guó)為代表的大陸法系，以一般人格權(quán)替代隱私權(quán)，一般人格權(quán)涵攝、吸收、融合隱私權(quán)。

二、一般人格權(quán)與具體人格權(quán)的再認(rèn)識(shí)

（一）一般人格權(quán)的概念和性質(zhì)

欲準(zhǔn)確把握隱私權(quán)與一般人格權(quán)的關(guān)系，必先明了一般人格權(quán)在我國(guó)的定位，及其與具體人格權(quán)的關(guān)系。在我國(guó)規(guī)范體系的背景下，一般人格權(quán)究竟有無(wú)存在之必要，及其扮演何種角色，值得探討。關(guān)于一般人格權(quán)的性質(zhì)，眾說(shuō)紛紜，主要學(xué)說(shuō)有：一是人格關(guān)系說(shuō)，此說(shuō)主張一般人格權(quán)就是指一般的人格關(guān)系，并不是具體權(quán)利，而是一種資格或地位，其為德國(guó)學(xué)者馮·卡爾莫勒（Von Caemmerer）等根據(jù)《瑞士民法典》第28條第1項(xiàng)提出，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者施啟揚(yáng)也持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“人格權(quán)是一個(gè)‘上層概念’，人格權(quán)中的各種具體內(nèi)容權(quán)利，只是一種地位或資格，與一般權(quán)利在性質(zhì)上并不相同”［9］41。二是概括性權(quán)利說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為，一般人格權(quán)是一項(xiàng)權(quán)利，但屬于概括性權(quán)利，不確定性概念，內(nèi)容是空白的，法官通過(guò)解釋進(jìn)行價(jià)值補(bǔ)充，將一般人格權(quán)具體化［10］。三是淵源權(quán)說(shuō)，包括艾納瑟魯斯（Enneccerus在內(nèi)的一些德國(guó)學(xué)者認(rèn)為，正是基于一般人格權(quán)才能引導(dǎo)出各項(xiàng)具體人格權(quán)，是一種“權(quán)利的淵源”［11］。四是個(gè)人基本權(quán)利說(shuō)，德國(guó)學(xué)者胡伯曼（Hubmann）在20世紀(jì)50年代針對(duì)一般人格權(quán)否定說(shuō)提出，認(rèn)為一般人格權(quán)不同于人格權(quán)本身，亦不同于各項(xiàng)具體人格權(quán)，而是受公法、私法等法律保護(hù)的基本權(quán)利［12］。我國(guó)也有學(xué)者主張，人格權(quán)是憲法確認(rèn)的基本權(quán)利，其本質(zhì)不屬于私法權(quán)利［13］。

我國(guó)目前學(xué)界關(guān)于一般人格權(quán)的通說(shuō)兼采用概括性權(quán)利說(shuō)和淵源權(quán)說(shuō)，認(rèn)為一般人格權(quán)是以民事主體全部人格利益為標(biāo)的的總括性權(quán)利，是各項(xiàng)具體人格權(quán)的淵源［14］。其憲法淵源為我國(guó)《中華人民共和國(guó)憲法》第37條、第38條分別規(guī)定了“中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯”“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”?！吨腥A人民共和國(guó)民法通則》第101條也規(guī)定公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，學(xué)者們將該條款予以擴(kuò)張解釋，作為一般人格權(quán)的私法淵源。

（二）關(guān)于一般人格權(quán)概念的批評(píng)

我國(guó)民法以一般人格權(quán)理論為基礎(chǔ)，已經(jīng)建構(gòu)了一套一般人格權(quán)與具體人格權(quán)相互分立的人格權(quán)體系。在該架構(gòu)之下，則不難理解隱私權(quán)只能作為一項(xiàng)具體人格權(quán)存在，而為以人格平等、人格自由及人格尊嚴(yán)為核心的一般人格權(quán)所決定和統(tǒng)攝。然而，對(duì)于我國(guó)主流的一般人格權(quán)理論，有學(xué)者從不同角度提出批評(píng)：

1．人格法益說(shuō)

該說(shuō)認(rèn)為，一般人格權(quán)是人格法益而不是人格權(quán)利，將一般人格權(quán)理解為權(quán)利是典型的誤讀。具體人格權(quán)才是真正的法定權(quán)利，一般人格權(quán)的功能僅在于侵權(quán)時(shí)彌補(bǔ)具體人格權(quán)的不足，一般人格權(quán)與具體人格權(quán)的關(guān)系不是概括和決定的從屬關(guān)系，而是一個(gè)補(bǔ)缺和拾遺的關(guān)系［15-16］。

2．一元人格權(quán)說(shuō)

該說(shuō)認(rèn)為，一般人格權(quán)是對(duì)西方法學(xué)理論的誤讀，其并非我們所謂的雙重人格權(quán)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槊穹ú豢赡軐?duì)同一種利益采取賦予不同類型權(quán)利的方法來(lái)進(jìn)行重疊保護(hù)，以“所有權(quán)”為例，如果某權(quán)利人的“所有權(quán)”遭受妨害，只能依“所有權(quán)”主張，不可能同時(shí)主張其“使用權(quán)”遭受侵害。我國(guó)學(xué)者尹田先生也認(rèn)為，正如對(duì)各種物權(quán)的抽象不會(huì)被稱為一般物權(quán)一樣，對(duì)各種人格權(quán)的抽象也不會(huì)被稱為一般人格權(quán)［17］。因此，學(xué)者薛軍得出結(jié)論：“所謂一般人格權(quán)與具體人格權(quán)，在其原來(lái)的語(yǔ)境中，指的是多元論和一元論兩種人格權(quán)的基本理論模式。多元模式則認(rèn)為不存在一個(gè)以統(tǒng)一的、整體的人格利益為客體的人格權(quán)，存在的是一系列的具體的人格權(quán)。一元模式認(rèn)為人格權(quán)是一個(gè)統(tǒng)一的、普遍的權(quán)利類型，它被稱為一般人格權(quán)?！保?8］這種統(tǒng)一的一元人格權(quán)模式方為一般人格權(quán)的真正含義。在該設(shè)定的框架下，一般人格權(quán)與具體人格權(quán)是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，兩種不同的人格權(quán)觀。

3．一般人格權(quán)否認(rèn)說(shuō)

從歷史上看，羅馬法上本無(wú)一般人格權(quán)的概念，一般人格權(quán)的理論及實(shí)踐肇始于二戰(zhàn)后的德國(guó)。有觀點(diǎn)認(rèn)為最早確立一般人格權(quán)的是瑞士民法典，其單設(shè)人格保護(hù)的一般規(guī)定，其立法旨趣在于承認(rèn)“一般人格權(quán)”的概念，對(duì)人格權(quán)的保護(hù)樹立原則性的規(guī)定［9］38。雖然《瑞士民法典》在立法上創(chuàng)立了“人格的一般規(guī)定”和“人格的保護(hù)”，但其旨在人格權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)，該條款在形式上沒(méi)有采納“一般人格權(quán)”的概念，更不具有權(quán)利創(chuàng)設(shè)的淵源權(quán)機(jī)能。德國(guó)之所以產(chǎn)生一般人格權(quán)的概念，這是由德國(guó)欠缺獨(dú)立人格權(quán)的一般條款和其所奉行的人格權(quán)法定主義和三層推進(jìn)的侵權(quán)行為模式所致。為了將一般人格法益納入民法典第823條第1款所規(guī)定“其他權(quán)利”的范圍，彌補(bǔ)人格權(quán)立法之疏漏，只好通過(guò)憲法確立一般人格權(quán)的概念。換言之，構(gòu)成所謂的一般人格權(quán)的“框架性權(quán)利”（一般條款式的事實(shí)構(gòu)成）應(yīng)被理解為處于第823條第1款和第2款之間的不法事實(shí)構(gòu)成的“中間領(lǐng)域”，這一領(lǐng)域是連接絕對(duì)權(quán)（結(jié)果不法）之輔助性觀念與行為不法的確定方法之間的橋梁①［德］埃爾曼、席曼，第823條邊碼6以下；埃爾曼、埃曼：《德國(guó)民法典評(píng)注》2000年第10版，邊碼60、61、62。參見(jiàn)［德］霍爾斯特·埃曼《德國(guó)民法中的一般人格權(quán)制度——論從非道德行為到侵權(quán)行為的轉(zhuǎn)變》，邵建東等，譯，載梁慧星主編《民商法論叢》（第23卷），法律出版社2002年版，第420頁(yè)。。因此，有學(xué)者主張，一般人格權(quán)是德國(guó)人不得已而為之，為德國(guó)法中的獨(dú)特現(xiàn)象，我國(guó)不宜盲目效仿［19］。

（三）如何理解一般人格權(quán)？

綜合一般人格權(quán)的肯定和否定兩方面的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，一般人格權(quán)概念的存在有其內(nèi)在的合理性，一般人格權(quán)與具體人格權(quán)雙層并立的人格權(quán)法體系在我國(guó)應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持。原因在于：

其一，人格權(quán)法定主義和具體人格權(quán)體系不容否定。人格權(quán)的種類、內(nèi)容、效力，甚至變動(dòng)原因應(yīng)由法律直接規(guī)定，各種具體人格權(quán)類型應(yīng)予分別確認(rèn)，不能在法律規(guī)定之外由當(dāng)事人依意思自治任意創(chuàng)設(shè)，或者完全委予諸法官依據(jù)一般人格權(quán)條款自由裁量。人格權(quán)的具體化和法定化，有利于保障法律的確定性，克服法官恣意，為公眾提供穩(wěn)定的預(yù)期；有利于保障行為人的自由，避免社會(huì)公眾動(dòng)輒其咎，輕易踏入權(quán)利的雷區(qū)；有利于締造和諧的共同生活秩序，減少摩擦，防止濫訟，否則，當(dāng)事人動(dòng)輒興訟，徒增訴累。例如，目前司法實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)出種種新型的人格權(quán)訴訟，如親吻權(quán)、哀悼權(quán)等，令人啼笑皆非，推而廣之，恐怕以后連吃飯權(quán)、喝水權(quán)都可能出現(xiàn)。學(xué)者張平華認(rèn)為：“人格權(quán)立體式利益結(jié)構(gòu)可導(dǎo)致人格權(quán)邊界的模糊，其在靜態(tài)上表現(xiàn)為人格權(quán)框架權(quán)化、人格權(quán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡；在動(dòng)態(tài)上表現(xiàn)為人格權(quán)沖突和人格權(quán)競(jìng)合。而這種立體式利益結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了人格權(quán)立法應(yīng)該堅(jiān)持法定主義?！保?0］

其二，侵權(quán)行為法的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)合理借鑒德國(guó)模式。我國(guó)《民法通則》上的侵權(quán)責(zé)任的一般條款①《民法通則》第106條第2款規(guī)定：“公民、法人由于過(guò)錯(cuò)侵害國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)，侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。”后來(lái)的《侵權(quán)責(zé)任法》第2條：“侵害民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)依照本法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！钡?條第1款：“行為人因過(guò)錯(cuò)侵害他人民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！本c民法通則立法模式類似。，有觀點(diǎn)認(rèn)為該條款采納了法國(guó)的概括保護(hù)模式［21］，并有學(xué)者主張，基于民法通則的傳統(tǒng)，我國(guó)民法典中應(yīng)當(dāng)借鑒法國(guó)模式建構(gòu)侵權(quán)法的一般條款［22］。筆者認(rèn)為，盡管法律草創(chuàng)之初，立法者的本意并非屬意德國(guó)，但我國(guó)民法學(xué)界及實(shí)務(wù)界嗣后對(duì)法條的解釋和學(xué)說(shuō)體系的構(gòu)建，均自覺(jué)選擇以德國(guó)法為藍(lán)本，這也是對(duì)新中國(guó)成立前民法傳統(tǒng)的承續(xù)。學(xué)者梅仲協(xié)說(shuō)道：“現(xiàn)行民法采德國(guó)立法例者十之六七，瑞士立法例十之三四，而法日蘇聯(lián)之成規(guī)，亦嘗擷一二。”［23］就司法實(shí)踐而言，從《最高人民法院關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》看，我國(guó)更傾向于采納人格權(quán)法定主義和具體列舉、層層遞進(jìn)的德國(guó)式侵權(quán)構(gòu)造②該“解釋”第1條規(guī)定：“自然人因下列人格權(quán)利遭受非法侵害，向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理：（1）生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)；（2）姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)；（3）人格尊嚴(yán)權(quán)、人身自由權(quán)。違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德侵害他人隱私或者其他人格利益，受害人以侵權(quán)為由向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理?！?。這幾乎是德國(guó)民法典第823條第1款“權(quán)利之侵害”和第826條“背俗加害”的翻版。

之所以采納人格權(quán)法定主義和具體列舉模式的侵權(quán)行為條款，是因?yàn)槿烁衽c財(cái)產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)先具體化，具體化為法律所肯定的權(quán)利，始為侵權(quán)行為法保護(hù)的對(duì)象，例如財(cái)產(chǎn)法中營(yíng)業(yè)權(quán)的保護(hù)。人格權(quán)亦同，以德國(guó)為代表的立法例明文規(guī)定不采取“有損害，即應(yīng)賠償”的立場(chǎng)，而采“列舉主義”或“特別人格權(quán)主義”，規(guī)定“以法律有特別規(guī)定者為限，得請(qǐng)求損害賠償或慰撫金”［24］1。雖然現(xiàn)代侵權(quán)法保護(hù)的客體已經(jīng)不再局限于法定權(quán)利，而是拓展至意定的債權(quán)及一般法益，例如在我國(guó)首開先河的“莒縣酒廠訴文登釀酒廠不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)糾紛案”③參見(jiàn)《最高人民法院公報(bào)》1990年第3期。，但法定權(quán)利與一般法益、絕對(duì)權(quán)與債權(quán)在保護(hù)程度上應(yīng)當(dāng)分級(jí)，因?yàn)槠渖鐣?huì)典型性和公開性存在差別，對(duì)于侵權(quán)人的主觀要件要求不同，侵犯?jìng)鶛?quán)及一般法益的責(zé)任認(rèn)定應(yīng)當(dāng)以惡意為限。

在承認(rèn)了上述前提之后，一般人格權(quán)存在的必要性及其地位也就不言自明了。因?yàn)榱⒎ㄕ呃硇缘挠邢扌?，成文法具有不合目的性、不周延性、滯后性等不可避免的缺陷。而現(xiàn)代社會(huì)，城市人口高度密集，生活關(guān)系日趨復(fù)雜；科技進(jìn)步，傳媒發(fā)達(dá)，人格利益更易遭受侵害；社會(huì)高度的組織化，社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)的大規(guī)?；?，社會(huì)分工日益細(xì)密，專業(yè)化、技術(shù)化、機(jī)械化造成現(xiàn)代人格的不健全，等等，這一切都導(dǎo)致人格利益關(guān)系空前復(fù)雜化。新型的人格利益層出不窮，對(duì)既有的法定人格權(quán)框架造成沖擊。故有必要以一般人格權(quán)授權(quán)法官裁量補(bǔ)充具體人格權(quán)體系的法律漏洞，以柔化成文法的剛性，緩和人格權(quán)的法定主義，克服其封閉性和僵化性。

因此，一般人格權(quán)與具體人格權(quán)是一般與個(gè)別的關(guān)系，即哲學(xué)上的“共相”與“殊相”的關(guān)系。在柏拉圖看來(lái)，共相是全，是一切，是一切在“一”中［25］。共相是以殊相的面目存在的，殊相是以共相的例案呈現(xiàn)的。因此，一般人格權(quán)與具體人格權(quán)是涵攝與被涵攝的關(guān)系：一般人格權(quán)是高度抽象的概括性權(quán)利，各具體人格權(quán)是一般人格權(quán)在名譽(yù)、肖像等各方面的特定體現(xiàn)。對(duì)具體人格權(quán)的侵害，同時(shí)也構(gòu)成對(duì)一般人格權(quán)的侵害。此時(shí)依學(xué)者黃茂榮的觀點(diǎn)，發(fā)生一般人格權(quán)與特別人格權(quán)間的規(guī)范競(jìng)合，這種問(wèn)題通常存在于先有具體之特別保護(hù)規(guī)定，而后有一般之保護(hù)規(guī)定的情形。在法律邏輯上，追本溯源特別人格權(quán)還是源自一般人格權(quán)。只是當(dāng)發(fā)生法條沖突時(shí)，在適用上特別人格權(quán)還是優(yōu)先于一般人格權(quán)［24］3。而當(dāng)沒(méi)有被具體人格權(quán)所概括的人格利益受到侵害時(shí)，即可依侵害一般人格權(quán)確認(rèn)其為侵權(quán)行為，追究行為人的侵權(quán)責(zé)任，救濟(jì)其人格利益損害［26］。依照德國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，由于人格本身具有不可窮盡的多面性，所以不可能為它確定邊界，進(jìn)而不可能明確而又一勞永逸地確定人格權(quán)的范圍。一般人格權(quán)是一種“框架式”的權(quán)利，而只有法官為了保護(hù)人格尊嚴(yán)和保障人類自由發(fā)展，才有職權(quán)填充這個(gè)框架［27］。

一般人格權(quán)不能等同于一元人格權(quán)。一般人格權(quán)與具體人格權(quán)不是整體與部分的關(guān)系，各項(xiàng)具體人格權(quán)的總和不能等于和替代一般人格權(quán)，二者不是相互取代的矛盾結(jié)構(gòu)。一元人格權(quán)論認(rèn)為，德國(guó)通過(guò)憲法的一般人格權(quán)理論確立了一元人格權(quán)模式，而法國(guó)則采取多元人格權(quán)模式［18］。這與德國(guó)的具體列舉式和法國(guó)的抽象概括式的侵權(quán)法和人格權(quán)保護(hù)模式不符。事實(shí)上，恰恰因?yàn)榈聡?guó)具體列舉式的多元人格權(quán)論決定了其產(chǎn)生一般人格權(quán)的必然性。而法國(guó)的概括保護(hù)模式之下，不區(qū)分法益與權(quán)利，有過(guò)錯(cuò)即有賠償，反而呈現(xiàn)所謂一元人格權(quán)的特征，由于其第1382條的一般條款已經(jīng)賦予了法官?gòu)V泛的自由裁量權(quán)，自無(wú)需一般人格權(quán)填補(bǔ)什么其他權(quán)利，可以說(shuō)，一般人格權(quán)無(wú)異于畫蛇添足。

一般人格權(quán)不能等同于人格法益。一般人格權(quán)與具體人格權(quán)不是簡(jiǎn)單的補(bǔ)充關(guān)系，一般人格權(quán)之所以能夠補(bǔ)充，是因?yàn)槠淝疤釣橐话闳烁駲?quán)是具體人格權(quán)的淵源，二者更為基礎(chǔ)的關(guān)系是涵攝關(guān)系。我國(guó)侵權(quán)法與德國(guó)模式不同，因此，我們所采納的一般人格權(quán)概念，其內(nèi)涵和功能與德國(guó)有所不同，我國(guó)的一般人格權(quán)并非旨在補(bǔ)充侵權(quán)法保護(hù)客體，而更多的是在人格權(quán)法內(nèi)發(fā)揮統(tǒng)攝、整合、補(bǔ)充、創(chuàng)制具體人格權(quán)的積極功能。人格權(quán)并不單純以羅列具體人格權(quán)的形式來(lái)保護(hù)，而其中由一般人格權(quán)所體現(xiàn)的概括及整體性的人格，包括了個(gè)人人格中各種可預(yù)見(jiàn)及不可預(yù)見(jiàn)的表現(xiàn)層面，也就是作為現(xiàn)今的如此一個(gè)人及將會(huì)成為的怎樣一個(gè)人的權(quán)利，所以一般人格權(quán)是屬于動(dòng)態(tài)的權(quán)利而不是靜態(tài)的權(quán)利［28］。正是這種概括性，使得一般人格權(quán)具有廣泛的包容性，在類型化的具體人格權(quán)不足以對(duì)受害人提供保護(hù)時(shí)發(fā)揮補(bǔ)充功能。同理，一般人格權(quán)本身也不是一般法益。如果屬于人格法益，則應(yīng)當(dāng)僅限于加害人惡意時(shí)方構(gòu)成侵權(quán)行為，這恰與一般人格權(quán)之本旨背離。而德國(guó)法上的一般人格權(quán)正是為了填充第823條第1款所謂的“其他權(quán)利”，以超越第826條“背俗加害”條款，直接適用“權(quán)利之侵權(quán)”提供救濟(jì)?？梢哉f(shuō)，一般人格權(quán)不但是權(quán)利，而且其性質(zhì)是一種“母權(quán)”，是人格法益得以類型化上升為法定權(quán)利的一個(gè)“通道”，是法官自由裁量的工具，因而也被稱為“框架性權(quán)利”。

三、中國(guó)語(yǔ)境下的隱私權(quán)與一般人格權(quán)關(guān)系構(gòu)造

關(guān)于人格權(quán)的發(fā)展策略，學(xué)說(shuō)上有認(rèn)為應(yīng)順著特別人格權(quán)主義，朝增加新的特別人格權(quán)的方向，有認(rèn)為應(yīng)采一般人格權(quán)主義，朝具體化一般人格權(quán)之各種保護(hù)項(xiàng)目的方向發(fā)展之不同看法［24］7。而在我國(guó)，則發(fā)生一般人格權(quán)與具體人格權(quán)雙重發(fā)達(dá)的趨向，表現(xiàn)在：一方面，我國(guó)目前已經(jīng)建構(gòu)了相對(duì)發(fā)達(dá)的具體人格權(quán)體系，較之法、德諸發(fā)達(dá)國(guó)家不遑多讓，甚至尤有過(guò)之；另一方面，一般人格權(quán)的確立已成學(xué)界通說(shuō)，其理論和實(shí)踐不斷豐富。

在我國(guó)的制度背景之下，隱私權(quán)與一般人格權(quán)的關(guān)系不能將具體人格權(quán)發(fā)展為隱私權(quán)而成為一項(xiàng)獨(dú)立的具體人格權(quán)提供了得天獨(dú)厚的土壤，而無(wú)需如德國(guó)一般將其納入一般人格權(quán)保護(hù)；一般人格權(quán)的確立也意味著隱私權(quán)不可能像美國(guó)法上隱私權(quán)發(fā)揮一般人格權(quán)的功能。因此，隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)為具體人格權(quán)，其與一般人格權(quán)形成涵攝關(guān)系。

一般人格權(quán)規(guī)范的性質(zhì)屬于典型的一般條款。人格權(quán)范圍極其廣泛，無(wú)法通過(guò)立法列舉窮盡其類型，法官的任務(wù)是依有關(guān)價(jià)值觀念將一般人格權(quán)具體化并確定其邊界，因?yàn)橐话闳烁駲?quán)作為概括性權(quán)利，是高度不確定的概念［10］。然而，隱私權(quán)的獨(dú)特之處在于，其本身也是高度彈性的不確定概念，屬于一項(xiàng)空洞化的“框架性權(quán)利”。隱私權(quán)所涵蓋的私生活領(lǐng)域，其范圍包羅萬(wàn)象，極為廣泛，其邊界的伸縮、內(nèi)容的確定依賴立法予以具體化和法官的自由裁量。從某種意義上說(shuō)，隱私權(quán)與一般人格權(quán)的功能具有一定同質(zhì)性，其與法律行為一樣，都屬于所謂“規(guī)定功能的概念”。與一般的法律概念不同，除了少數(shù)數(shù)量概念外，各種法律概念是不清晰的，他們不是抽象——普遍的概念，而是類型概念（Typenbegriffe）、次序概念，在那里，他們不是非此即彼，而是或多或少?！保?9］。

概念法學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)其內(nèi)在的反動(dòng)，利益法學(xué)、價(jià)值法學(xué)、評(píng)價(jià)法學(xué)等自由法運(yùn)動(dòng)興起，賦予法官一定限度的自由裁量權(quán)成為共識(shí)。以拉倫茨為代表的評(píng)價(jià)法學(xué)認(rèn)為，法學(xué)中除抽象概念外，還有其他思考推理方式，例如類型化、基本原則以及所謂“規(guī)定功能的概念”，它們可以組成“可變的部分體系”。原則與抽象概念的中介是所謂的“規(guī)定功能的概念”［30］317。作為基本原則和抽象概念的橋梁，一般人格權(quán)等概念需要具體化和類型化，否則很難適用。如拉倫茨先生所言：“事實(shí)上，今日的法學(xué)也廣泛應(yīng)用此類概念，我們可以將之名為‘規(guī)定功能的概念’……假使說(shuō)到‘人格權(quán)’，那么我們意指，其功能在對(duì)外保障人的固有范圍的權(quán)利，在新近的法學(xué)中，‘人格權(quán)’的概念并不是借省略不同的人格權(quán)間的差異，確認(rèn)其共同處而獲得的，毋寧是借找出人格權(quán)的特殊意義內(nèi)涵及其功能而得者?！保?0］355這就是一般人格權(quán)的功能所在。

一般人格權(quán)的客體是一般化的人格利益，其范圍包括彰示人格平等、人格自由、人格尊嚴(yán)的一切人格利益，可類型化為三類：人格尊嚴(yán)、人格平等、人格自由，宣示憲法關(guān)于人格的三大基本價(jià)值。人格自由統(tǒng)攝人身自由、精神自由、性自主、私生活自由等方面。而隱私權(quán)作為私生活自由權(quán)屬于其人格自由的范疇。隱私權(quán)又可進(jìn)一步具體化為：信息隱私權(quán)、空間隱私權(quán)、自決隱私權(quán)等等。一般人格權(quán)正是通過(guò)自由這一根紅線層層貫穿具體化到隱私權(quán)的，從而形成了從原則到概念的一以貫之的人格自由權(quán)利體系。一般人格權(quán)一端聯(lián)結(jié)“人身自由”等憲法基本權(quán)利，另一端聯(lián)結(jié)隱私權(quán)等具體人格權(quán)利，由此構(gòu)成了從憲法基本權(quán)到私法具體人格權(quán)的推理過(guò)程和層次。隱私權(quán)是這一過(guò)程的中間層次，其抽象性和不確定性恰好使之成為權(quán)利的中介，通過(guò)法官的價(jià)值補(bǔ)充將一般的私生活法益納入隱私權(quán)的軌道。美國(guó)學(xué)者德沃金認(rèn)為：“在由憲法條文列舉的更為抽象的權(quán)利里推導(dǎo)出特定的具體權(quán)利的過(guò)程中，要對(duì)這一過(guò)程中的某一階段加以描述，這樣，制造一個(gè)中等程度抽象的名詞（如隱私權(quán)）是十分有用的?！保?1］

綜上，隱私權(quán)其性質(zhì)應(yīng)當(dāng)為具體人格權(quán)。就抽象的法律概念而論，隱私權(quán)在規(guī)范體系中屬一般人格權(quán)的下位概念，然就“規(guī)定功能的概念”論，隱私權(quán)與一般人格權(quán)都是一種“框架性權(quán)利”，故具有相似的品質(zhì)和功能。雖然不能以隱私權(quán)為依據(jù)創(chuàng)設(shè)其他獨(dú)立的具體人格權(quán)，但其作為不確定概念同樣為法官在法律解釋和適用中的利益權(quán)衡和自由裁量提供了廣闊空間。

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［責(zé)任編輯：丁浩芮］

The Research on the Relationship between the General Personality Right and the Privacy Right

Ma Te

With the development of society,the nature of the privacy right has been similar to the general personality right because of the precedents and theories.Each state usually chooses one between the privacy right and the general personality right,because they are similar in function. China should keep the dualpersonality rightstructure with the coexistence ofthe general personality right and specific personality right yet defining their relationship.In China's current system,the privacy right and the general personality right coexist.But the privacy right is not the general personality right yet they are within the same framework of right,giving the judges' discretion power.

Privacy Right;General Personality Right;Specific Personality Right

D913

A

1673-8616（2017）03-0081-11

2017-03-13

霍英東青年教師基金項(xiàng)目“生命權(quán)的倫理沖突和制度保障”（121086）

馬特，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院教授（北京，100029）。