中國(guó)科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化的沖突及解決

■ 馬佰蓮

中國(guó)科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化的沖突及解決

■ 馬佰蓮

科學(xué)文化系統(tǒng)是有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，是分層次的。在不同的系統(tǒng)層次里，經(jīng)濟(jì)文化所起的作用是不一樣的，經(jīng)濟(jì)文化對(duì)科學(xué)文化的作用必須遵循科學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)文化建設(shè)存在一系列的沖突，這種沖突具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)文化落后對(duì)科學(xué)文化發(fā)展產(chǎn)生的阻滯，二是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失對(duì)科學(xué)創(chuàng)新文化產(chǎn)生的制約，三是科學(xué)制度文化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的不適應(yīng)性。若要實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化的良性互動(dòng)，一是需要樹(shù)立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，從根本上改革經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式；二是強(qiáng)化企業(yè)責(zé)任意識(shí)，提高自主創(chuàng)新能力；三是經(jīng)濟(jì)文化重構(gòu)應(yīng)牢牢把握“以人為本”的根本價(jià)值取向。

科學(xué)文化；政治文化；以人為本

科學(xué)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，影響一個(gè)國(guó)家科學(xué)文化的因素也是十分復(fù)雜的。一個(gè)國(guó)家科學(xué)文化系統(tǒng)的發(fā)展，不但取決于科學(xué)技術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組織化程度，而且還取決于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治環(huán)境、科學(xué)政策以及包括智力資源在內(nèi)的社會(huì)文化條件。但是，社會(huì)文化既可以促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展，也可以阻礙它的發(fā)展。社會(huì)文化對(duì)于科學(xué)文化發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于科學(xué)知識(shí)的邏輯發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合。社會(huì)文化中的各種文化要素之間既相互對(duì)立、相互制約，又相互影響、相互促進(jìn)。一方面，經(jīng)濟(jì)文化對(duì)于科學(xué)文化的產(chǎn)生和發(fā)展起著決定作用。另一方面，科學(xué)文化作為社會(huì)生產(chǎn)力，它的發(fā)展與變革對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用，有力地推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)步與提高。

一、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與科學(xué)文化的契合關(guān)系

科學(xué)文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來(lái)看，科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，反映經(jīng)濟(jì)需要的社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力。從科學(xué)史上來(lái)看，“科學(xué)是為了在將來(lái)獲得收益而就當(dāng)前的資源進(jìn)行的獨(dú)特的投資”［1］。在這種意義上，科學(xué)和技術(shù)是經(jīng)濟(jì)內(nèi)生的。早在17世紀(jì)初，培根就提出了科學(xué)與技術(shù)“聯(lián)姻”的思想，近代科學(xué)之所以能夠加速發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，是因?yàn)榭茖W(xué)與生產(chǎn)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻。正是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式的形成，沖擊并瓦解了封建社會(huì)封閉性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而建立了“經(jīng)濟(jì)—技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”的加速循環(huán)機(jī)制，才使西方科學(xué)在經(jīng)歷中世紀(jì)長(zhǎng)期停滯以后，以夢(mèng)想不到的力量突然興起［2］。默頓首次將科學(xué)文化的發(fā)展同資本主義經(jīng)濟(jì)文化的興起聯(lián)系起來(lái)，他指出：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要相當(dāng)可觀地影響了十七世紀(jì)英格蘭科學(xué)家研究課題的選擇，粗略地講，差不多百分之三十到六十的當(dāng)時(shí)的研究，似乎直接或間接地受到了這種影響?！保?］改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，大大促進(jìn)了國(guó)家整體科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)文化的發(fā)展經(jīng)歷了從20世紀(jì)80年代重視科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能到90年代經(jīng)濟(jì)功能和精神價(jià)值并重，再到2012年黨的十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)文化的內(nèi)涵不斷豐富和深化的邏輯。

但從科學(xué)系統(tǒng)本身來(lái)看，科學(xué)文化的發(fā)展是由科學(xué)系統(tǒng)自身不斷拓展和深化的內(nèi)部矛盾推動(dòng)的，自主性是科學(xué)文化發(fā)展的基本條件。在科學(xué)技術(shù)發(fā)揮第一生產(chǎn)力作用的現(xiàn)代，隨著科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，科學(xué)的自主性受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會(huì)文化因素極大地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)科學(xué)文化的進(jìn)化構(gòu)成了嚴(yán)格控制?？茖W(xué)文化系統(tǒng)是有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，是分層次的。不同的系統(tǒng)層次，經(jīng)濟(jì)文化因素所起的作用不一樣。但是，經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)文化發(fā)展的良性互動(dòng)必須遵循科學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。

（一）科學(xué)理論的內(nèi)核發(fā)展較少受經(jīng)濟(jì)因素影響

近代科學(xué)，從誕生之日起，就在自發(fā)的成長(zhǎng)中逐漸形成了一整套“高度概括化的概念框架”或稱(chēng)理論硬核，它是對(duì)古代和中世紀(jì)科學(xué)文化的繼承和創(chuàng)新，較少受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，“科學(xué)之核心的概念框架越高度發(fā)達(dá)，科學(xué)具有的獨(dú)立性范圍就越大”［4］。比如，蘇聯(lián)的“李森科事件”，人為地壓制和排斥其他的遺傳學(xué)研究而最終導(dǎo)致失敗，表明科學(xué)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)在科學(xué)的自主性中占據(jù)著核心地位。從科學(xué)史上來(lái)看，在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，科學(xué)中的大多數(shù)課題是由科學(xué)家根據(jù)科學(xué)自身的發(fā)展需要提出研究綱領(lǐng)的，科學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性是其獲得巨大進(jìn)展的基本條件。“據(jù)1896—1960年世界自然科學(xué)重大科學(xué)成果統(tǒng)計(jì)，直接來(lái)自社會(huì)需要的選題占14%，而由科學(xué)自身邏輯導(dǎo)致的選題占到了86%。”［5］現(xiàn)代科學(xué)革命及其發(fā)展日益走到了物質(zhì)生產(chǎn)的前面，成為市場(chǎng)和技術(shù)的先導(dǎo)。20世紀(jì)60—80年代一些新興工業(yè)化國(guó)家的成功，主要是早期這些國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)有較大比例投入的結(jié)果［6］。

（二）技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)具有一定理論成熟度的科學(xué)的重要影響

科學(xué)的加速發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)，正如貝爾納所說(shuō)：“只有當(dāng)科學(xué)在社會(huì)生活中可以起到積極的作用，而不僅僅是供思考的時(shí)候，科學(xué)才能充分發(fā)展?！保?］但是，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)科學(xué)文化發(fā)展的決定作用是有條件的，這個(gè)條件就是科學(xué)內(nèi)部邏輯發(fā)展的需要與經(jīng)濟(jì)需要的契合，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能取代科學(xué)規(guī)律。根據(jù)庫(kù)恩的范式理論，科學(xué)發(fā)展模式分為前范式探索階段、常規(guī)科學(xué)階段、科學(xué)革命或后范式階段。其中，范式階段的科學(xué)不受外部調(diào)控，科學(xué)系統(tǒng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的邏輯自身具有科學(xué)問(wèn)題的自繁殖力，不斷推動(dòng)科學(xué)的深入發(fā)展。在后范式科學(xué)階段，社會(huì)問(wèn)題能夠轉(zhuǎn)換成研究路線，技術(shù)和市場(chǎng)因素對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有決定性的影響。因?yàn)樵诤蠓妒诫A段，科學(xué)理論已經(jīng)達(dá)到一定的成熟度，接下來(lái)的工作就是需要將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。就是說(shuō)，科學(xué)規(guī)劃應(yīng)該建立在理論成熟的基礎(chǔ)上，這時(shí)引導(dǎo)理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯已經(jīng)失效，它的進(jìn)一步發(fā)展取決于新的實(shí)際問(wèn)題的出現(xiàn)［8］。正是在理論研究與應(yīng)用問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)思考的過(guò)程中，理論得到有效驗(yàn)證，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)和提出更多的新問(wèn)題，促進(jìn)科學(xué)原理的進(jìn)一步完善和發(fā)展。換言之，經(jīng)濟(jì)因素或經(jīng)濟(jì)文化對(duì)處于成熟或變革中的科學(xué)具有決定性影響。

在現(xiàn)今，科學(xué)的發(fā)展除少數(shù)純研究主要依靠科學(xué)家的個(gè)人興趣外，大量的基礎(chǔ)研究往往以未來(lái)科學(xué)發(fā)展和未來(lái)技術(shù)市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向。但是，科學(xué)文化發(fā)展的這一特點(diǎn)并沒(méi)有否定科學(xué)內(nèi)部自主發(fā)展的邏輯，科學(xué)對(duì)技術(shù)和市場(chǎng)的創(chuàng)新源泉的作用仍然是第一位的?！皬幕A(chǔ)理論的發(fā)展到應(yīng)用研究的規(guī)律不僅沒(méi)有削弱，反而得到進(jìn)一步加強(qiáng)，它居于關(guān)鍵地位而日益發(fā)揮著重要作用。”［9］

綜上所述，科學(xué)文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)力推動(dòng)，它要求科學(xué)與生產(chǎn)需要緊密結(jié)合，要求工程師和學(xué)者之間聯(lián)姻。一句話，科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化需要形成良性互動(dòng)。

二、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)文化發(fā)展的不適應(yīng)性表現(xiàn)

馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，反映經(jīng)濟(jì)需要的物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)文化發(fā)展的基本動(dòng)力?？茖W(xué)文化如果不能與本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展科學(xué)僅僅依靠拿來(lái)主義，便無(wú)法培育自己的科學(xué)事業(yè)和科學(xué)意識(shí)。如果沒(méi)有培育自己獨(dú)立的科學(xué)研究，不僅難以趕上世界科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，而且對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)也是低效的。早在20世紀(jì)30年代，中國(guó)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)重要發(fā)起人之一的吳承洛先生就提出：“研究科學(xué)，必根據(jù)本國(guó)之事物；普及科學(xué)，必須有本國(guó)之科學(xué)材料?？茖W(xué)茍不自求發(fā)展，而永遠(yuǎn)隨人后，則終于不能趕上，則終于落后，此發(fā)展科學(xué)之所以重要也?！保?0］當(dāng)時(shí)我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的落后嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而工業(yè)的生產(chǎn)落后，在于缺乏科學(xué)的支撐?！爸袊?guó)需要工業(yè)化，工業(yè)的發(fā)展需要科學(xué)化。”［11］科學(xué)化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，科學(xué)化運(yùn)動(dòng)在很大程度上是為了解決我國(guó)科學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)的雙雙落后的問(wèn)題。

（一）經(jīng)濟(jì)文化落后及其對(duì)科學(xué)文化發(fā)展的阻滯作用

新中國(guó)成立后至“文革”結(jié)束前，國(guó)家對(duì)科學(xué)事業(yè)實(shí)行了政府資助和嚴(yán)格的規(guī)劃管理，科技決策上奉行“以任務(wù)帶學(xué)科”和發(fā)動(dòng)群眾的戰(zhàn)術(shù)，培養(yǎng)了一批具有較高素質(zhì)的科學(xué)工作者隊(duì)伍，取得了像“兩彈一星”、人工合成牛胰島素、青蒿素發(fā)現(xiàn)、大型計(jì)算機(jī)研制等一系列令世人矚目的成就，迅速提升了中國(guó)在世界上的整體實(shí)力。但是，由于當(dāng)時(shí)國(guó)家政策的重心是政治競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)防實(shí)力，忽視了科學(xué)研究與本土生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合，致使“我國(guó)貧窮落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)的面貌沒(méi)有從根本上得到改變，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)仍然十分薄弱”［12］。“文革”結(jié)束后，結(jié)束貧窮、渴望富裕的強(qiáng)烈愿望［13］，揭開(kāi)了社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到城市工商業(yè)，追求財(cái)富的增加似乎成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一目的。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，又進(jìn)一步演變成片面追求經(jīng)濟(jì)總量GDP的增長(zhǎng)模式。這種以追求財(cái)富最大化為特征的經(jīng)濟(jì)文化，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)GDP實(shí)現(xiàn)了連續(xù)20多年的高速增長(zhǎng)，解決了十幾億人民的溫飽問(wèn)題，摘掉了貧窮落后的帽子，人民生活平均達(dá)到小康水平。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，這種依靠生產(chǎn)要素的“高投入—高產(chǎn)出”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式是不可持續(xù)的。一方面，它在帶給我們物質(zhì)生活水平極大提高的同時(shí)，也帶來(lái)了自然資源和能源過(guò)度消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、食品安全事故等生態(tài)危機(jī)和健康問(wèn)題，以及帶來(lái)了拜金主義、享樂(lè)主義以及極端個(gè)人主義等精神層面問(wèn)題，構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重約束。另一方面，這種依靠生產(chǎn)要素“高投入—高產(chǎn)出”的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式因排斥了科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，阻礙了科學(xué)文化的進(jìn)化。

思想是行動(dòng)的指針。只有從根本上改變舊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，才能真正轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念；也只有樹(shù)立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念或經(jīng)濟(jì)文化，才能順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，主要表現(xiàn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念重塑沒(méi)有到位，缺乏思想市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)文化可以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。早在2008年中國(guó)改革開(kāi)放30周年之際，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·哈里·科斯（Ronald H.Coase）在對(duì)中國(guó)提出的十大忠告中指出：“中國(guó)沒(méi)有理由比韓國(guó)、日本或美國(guó)缺少創(chuàng)意。如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)嚴(yán)重的缺陷：即缺乏思想市場(chǎng)。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源?！保?4］在羅納德·哈里·科斯看來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型取得了引人矚目的成功。同時(shí)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因缺乏思想市場(chǎng)而險(xiǎn)象叢生，這個(gè)缺位已經(jīng)構(gòu)成中國(guó)發(fā)展面臨最嚴(yán)重的瓶頸，主要表現(xiàn)為現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展理念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律不相適合，直接影響到政府對(duì)資源的分配及效率。例如，國(guó)企缺乏改革和自主創(chuàng)新的壓力和動(dòng)力，而私企有自主創(chuàng)新的動(dòng)力但缺乏相應(yīng)資源。由于經(jīng)濟(jì)文化理念的落后，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)眾多的弊端和險(xiǎn)象，諸如經(jīng)濟(jì)通脹問(wèn)題，社會(huì)不平等問(wèn)題，環(huán)境破壞問(wèn)題，養(yǎng)老問(wèn)題，等等。

（二）企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失對(duì)創(chuàng)新文化的阻滯作用

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)過(guò)20多年實(shí)踐，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展，但仍然存在不少問(wèn)題，仍然存在不少束縛市場(chǎng)主體活力、阻礙市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律充分發(fā)揮作用的弊端。這些問(wèn)題不解決好，完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是難以形成的，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也是難以推進(jìn)的?！保?5］這里所說(shuō)的我國(guó)現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的弊端，在于國(guó)內(nèi)缺乏競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失，企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任缺失。

有人把中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失表現(xiàn)歸結(jié)為以下四個(gè)方面：一是企業(yè)自身利益至上，忽視消費(fèi)者權(quán)益；二是規(guī)避法定義務(wù)，在勞動(dòng)關(guān)系層面漠視勞動(dòng)者權(quán)益；三是道德失范，破壞良性經(jīng)濟(jì)秩序，部分國(guó)有企業(yè)忽視公共功能，對(duì)市場(chǎng)秩序造成損害；四是技術(shù)進(jìn)步遲滯，缺乏技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力［16］。例如，目前中國(guó)模具生產(chǎn)總量位居世界第三，高技術(shù)制造業(yè)產(chǎn)值居世界第二，高技術(shù)產(chǎn)品出口額為各國(guó)之首，這是我們改革開(kāi)放30多年來(lái)取得的重大成就。但我們?nèi)狈ψ约旱暮诵募夹g(shù)，企業(yè)自主創(chuàng)新能力普遍較弱也是不爭(zhēng)的事實(shí)。2016年初，李克強(qiáng)總理在山西太原主持召開(kāi)鋼鐵煤炭行業(yè)化解過(guò)剩產(chǎn)能、實(shí)現(xiàn)脫困發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，包括圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口?！保?7］目前我國(guó)有3000多家制筆企業(yè)，但沒(méi)有一家掌握高端筆頭和高端墨水制作的核心技術(shù)。這些技術(shù)需要從瑞士、德國(guó)、日本進(jìn)口，每年用于采購(gòu)這些產(chǎn)品的費(fèi)用至少2億美元。中國(guó)企業(yè)做一支筆的利潤(rùn)只有0.1元錢(qián)。另外，工業(yè)制造中的高端數(shù)控機(jī)床，醫(yī)療器械CT、DR的管球技術(shù)以及汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)、電噴系統(tǒng)等，也都主要依賴進(jìn)口。由于中國(guó)大陸大多數(shù)企業(yè)因技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力不足而受制于國(guó)外高端技術(shù)的控制，包括一些高技術(shù)企業(yè)在內(nèi)，國(guó)內(nèi)企業(yè)以生產(chǎn)中低端產(chǎn)品為主，所得利潤(rùn)不過(guò)是血汗錢(qián)而已。從技術(shù)對(duì)外依存度上來(lái)看，“目前世界上20多個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家的平均對(duì)外技術(shù)依存度低于30%，美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家只有10%左右，我們國(guó)家超過(guò)50%”［18］?？傊?，我國(guó)目前仍然是制造大國(guó)，但不是制造強(qiáng)國(guó)，我們?nèi)〉昧薌DP的高速增長(zhǎng)，但人均薪資收入占GDP的比例則呈逐年下降趨勢(shì)，因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是低效益的。造成這一狀況的根本原因，在于國(guó)內(nèi)企業(yè)自主創(chuàng)新能力薄弱?！耙訥DP總量追求為特征的經(jīng)濟(jì)文化滲透到企業(yè)中，成為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，必然妨礙技術(shù)進(jìn)步。這是多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式?jīng)]有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的重要原因?！保?9］因此，經(jīng)濟(jì)文化落后成為制約當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸。

（三）科研制度文化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的不適應(yīng)性

長(zhǎng)期以來(lái)，受粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式和國(guó)家科技資源配置行政化的雙重制約和影響，高校和研究機(jī)構(gòu)，特別是政府研究機(jī)構(gòu)因得不到產(chǎn)業(yè)有效互動(dòng)的激勵(lì)，導(dǎo)致產(chǎn)、研、學(xué)結(jié)合不夠緊密，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不高。一方面，科技宏觀管理普遍采取量化科研評(píng)價(jià)體系，把發(fā)表論文或申請(qǐng)專(zhuān)利等文獻(xiàn)指標(biāo)作為考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使“科學(xué)研究與技術(shù)支撐嚴(yán)重分離”成為當(dāng)前我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)中存在的最大問(wèn)題。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，以發(fā)明專(zhuān)利為例，我國(guó)國(guó)際專(zhuān)利申請(qǐng)量世界排名第一，國(guó)內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)每年取得大量專(zhuān)利，但是高校被轉(zhuǎn)讓、許可的專(zhuān)利占“活專(zhuān)利”（指高校認(rèn)為該專(zhuān)利有轉(zhuǎn)化價(jià)值）的比例僅為2.03%，中科院被轉(zhuǎn)讓、許可的專(zhuān)利占“活專(zhuān)利”比例只有8.7%。對(duì)比德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家，高校專(zhuān)利被轉(zhuǎn)讓、許可的比例平均在50%左右，我國(guó)研究機(jī)構(gòu)科技成果轉(zhuǎn)化率低是不爭(zhēng)的事實(shí)［20］。這說(shuō)明，大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的研究活動(dòng)不能對(duì)市場(chǎng)要求做出反應(yīng)。例如，多年來(lái)，以試驗(yàn)發(fā)展研究為主的科研機(jī)構(gòu)，絕大部分經(jīng)費(fèi)來(lái)自政府資金，面向市場(chǎng)的技術(shù)性收入資金只有10%左右。以2014年為例，全國(guó)科研機(jī)構(gòu)來(lái)自政府資金比例高達(dá)82%，企業(yè)資金的份額僅占3.2%，其他（自選項(xiàng)目）占12.3%①數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)主要科技指標(biāo)數(shù)據(jù)庫(kù)http://www.sts.org.cn/KJNEW/maintitle/Main Title.htm。。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全國(guó)科研機(jī)構(gòu)面向市場(chǎng)的技術(shù)性收入資金只有12%左右，體現(xiàn)了科研機(jī)構(gòu)研究活動(dòng)缺乏面向市場(chǎng)、面向地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求動(dòng)力的特點(diǎn)。另一方面，企業(yè)不能從眾多知識(shí)創(chuàng)新成果中尋求新增長(zhǎng)點(diǎn)，關(guān)鍵技術(shù)自給率較低。從企業(yè)經(jīng)費(fèi)支出來(lái)看，2013年全國(guó)大中型企業(yè)研發(fā)（R&D）經(jīng)費(fèi)總支出占其主營(yíng)業(yè)務(wù)收入比重只有0.8%。猶有可言者，全國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)（R&D）經(jīng)費(fèi)支出比重占主營(yíng)業(yè)務(wù)收入比也不容樂(lè)觀，僅占1.75%②數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)科技統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站http://www.sts.org.cn/sjkl/kjtjdt/index.htm。。從企業(yè)R&D支出分類(lèi)看，試驗(yàn)發(fā)展研究經(jīng)費(fèi)支出高達(dá)97%，應(yīng)用研究經(jīng)費(fèi)支出僅占2.7%，基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)支出更是微乎其微，僅占0.1%?？梢?jiàn)，我國(guó)企業(yè)和高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)分離現(xiàn)象嚴(yán)重，科學(xué)文化還遠(yuǎn)未能成為大眾的文化，未能深深植根于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的土壤之中，科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。

綜上所述，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)文化發(fā)展的契合要求有正常的市場(chǎng)秩序、健全的法制和與之相應(yīng)的倫理道德，我國(guó)這方面的管理制度中存在許多有待補(bǔ)充和完善的地方。要從根本上改變科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化不適應(yīng)的狀況，當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該確立正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念或經(jīng)濟(jì)文化，以及改革現(xiàn)有的國(guó)家科技宏觀管理制度。

三、科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展取向

（一）從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，樹(shù)立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念

2011年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)GDP占全球的份額達(dá)到8.4%，首次超過(guò)了日本，成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這一事實(shí)表明，中國(guó)以趕超發(fā)達(dá)國(guó)家為主的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式宣告結(jié)束，轉(zhuǎn)向走依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)涵式發(fā)展道路。目前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)文化越來(lái)越成為增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為提高綜合國(guó)力的重要因素。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的需要，必須解決科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。一方面，科技進(jìn)步、科學(xué)文化發(fā)展引起經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整引起經(jīng)濟(jì)文化的相應(yīng)變動(dòng)；另一方面，馬克思指出，經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來(lái)愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?。?jīng)濟(jì)文化影響科技創(chuàng)新的基本途徑有兩方面：一是經(jīng)濟(jì)文化通過(guò)改變主體的價(jià)值觀影響其創(chuàng)新行為；二是經(jīng)濟(jì)文化通過(guò)制度上的引導(dǎo)作用，為創(chuàng)新活動(dòng)提供激勵(lì)機(jī)制。

有人稱(chēng)，21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的世紀(jì)。在新世紀(jì)里，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以滿足人們?cè)絹?lái)越豐富的、高層次的物質(zhì)文化需要包括享受需要、發(fā)展需要為目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和真正幸福為最終目的”［21］。即是說(shuō)，適應(yīng)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)的要求，我國(guó)社會(huì)發(fā)展從以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為重心的時(shí)代進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)與文化并行發(fā)展的時(shí)代，人民關(guān)心的目標(biāo)從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，普遍關(guān)注文化。中共中央科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有里程碑的意義?！叭绻f(shuō)結(jié)束貧窮、走向富裕是上個(gè)世紀(jì)后20年中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的核心理念，那么科學(xué)發(fā)展觀則構(gòu)成21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化新的核心理念。”［13］隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一系列深層次問(wèn)題的顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)文化重塑成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。近年來(lái)，公平、正義、公正、以人為本、可持續(xù)等，成為人們頻繁使用的詞匯，以適應(yīng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。

2014年底，中共中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把科技創(chuàng)新作為發(fā)現(xiàn)和培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的重要?jiǎng)恿υ慈?，落?shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)”［22］。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型，改革過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化，必須實(shí)現(xiàn)從以物為中心，片面追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)文化，轉(zhuǎn)向以人為中心，促進(jìn)人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化。

（二）強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提升自主創(chuàng)新能力

黨的十八屆三中全會(huì)提出要充分發(fā)揮市場(chǎng)的力量，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”［23］。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是讓市場(chǎng)決定資源的配置。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行，有賴于建立公平、開(kāi)放和透明的市場(chǎng)規(guī)則，競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系和為消費(fèi)者提供物美價(jià)廉的產(chǎn)品，“通過(guò)無(wú)意識(shí)的增進(jìn)社會(huì)利益來(lái)最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益最大化”［24］。然而，在工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，以追求個(gè)人利益最大化為目的的經(jīng)濟(jì)，促成了“無(wú)商不奸”和“無(wú)奸不商”的市場(chǎng)文化。這是一種不成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化形態(tài)，本質(zhì)上是一種誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)文化，或用馬克思的話說(shuō)，這是一種異化了的經(jīng)濟(jì)文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既需要科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，也需要健康的市場(chǎng)精神。重塑完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，一方面政府要轉(zhuǎn)變管理觀念，給予企業(yè)和個(gè)人更大的自主權(quán)和“更大空間去發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富”［15］；另一方面必須強(qiáng)化市場(chǎng)主體的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持公平和誠(chéng)實(shí)信用原則，建立以誠(chéng)信為核心的市場(chǎng)文化或信用體系。在新形勢(shì)下，市場(chǎng)主體應(yīng)樹(shù)立為自己的決策和行為負(fù)責(zé)，通過(guò)為他人負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。新常態(tài)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也要追求利潤(rùn)最大化，但它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)主體在追求自身利益的同時(shí)，必須堅(jiān)持公眾利益優(yōu)先原則，正確處理好經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)的平衡發(fā)展關(guān)系。換句話說(shuō)，市場(chǎng)主體應(yīng)該以利他為出發(fā)點(diǎn)，而后實(shí)現(xiàn)自利，即通過(guò)創(chuàng)造利他價(jià)值而后實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家眾多品牌企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。

在當(dāng)代全面實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛滲透，成為決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益的第一要素，企業(yè)自主創(chuàng)新能力高低影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技含量，在很大程度上反映了科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的尺度?！白灾鲃?chuàng)新是連接經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)責(zé)任與企業(yè)發(fā)展的紐帶”［16］。因此，加強(qiáng)自主創(chuàng)新技術(shù)研發(fā)，既是企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)、培育長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，也是當(dāng)前中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然選擇。經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展做支撐，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用也離不開(kāi)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)作用，這就要求我們高度重視經(jīng)濟(jì)文化新理念的重建。

（三）科學(xué)文化的變革有賴于經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)力助推作用

科學(xué)文化的發(fā)展離不開(kāi)一定的社會(huì)文化條件。科學(xué)文化產(chǎn)生于近代西方，首先是西方資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了近代科學(xué)文化的形成，科學(xué)文化發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)文明進(jìn)步，推進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。但在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，受資本主義生產(chǎn)方式“追求利潤(rùn)最大化”目的的制約和影響，經(jīng)濟(jì)文化演變?yōu)橐环N赤裸裸的物質(zhì)利益至上的文化。受這種經(jīng)濟(jì)文化所決定，近代科學(xué)是一種人學(xué)空?qǐng)龅目茖W(xué)，是人類(lèi)尊嚴(yán)地站在科學(xué)之外的科學(xué)，科學(xué)自身之追求自由的目的意義被遮蔽起來(lái)，科學(xué)文化主要體現(xiàn)為一種工具理性主義的文化。

以理性為核心的科學(xué)，本質(zhì)上是事實(shí)判斷而非價(jià)值判斷，無(wú)法為一切社會(huì)后果和實(shí)踐效應(yīng)承擔(dān)任何責(zé)任。有人稱(chēng)，“中國(guó)文化危機(jī)，本質(zhì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化上的落后引起的對(duì)整體文化的信心喪失”［25］。這說(shuō)明建立在落后經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上的科學(xué)文化不是全面的，理性主義也不是唯一的科學(xué)方法，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展同時(shí)需要理性與非理性、科學(xué)與人性的結(jié)合。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，科學(xué)文化建設(shè)必須同時(shí)關(guān)注科學(xué)的物質(zhì)層面與精神層面的價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國(guó)面對(duì)的共同挑戰(zhàn)越來(lái)越多，一種全球性的經(jīng)濟(jì)文化正在逐漸顯現(xiàn)，以人為本、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與福利、科技與人性，凡此等等，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展提出了新要求。如果說(shuō)在18世紀(jì)至20世紀(jì)末，一個(gè)國(guó)家的財(cái)富主要表現(xiàn)為土地面積、自然資源、金錢(qián)貨幣以及人口，那么在21世紀(jì)，“一個(gè)國(guó)家的真正財(cái)富在于其國(guó)民的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力”［26］。美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家理安·艾斯勒（Riane Eisler）提出一個(gè)國(guó)家真正的財(cái)富是人力資本。他在《國(guó)家的真正財(cái)富——?jiǎng)?chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中提出：“在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，最重要的資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的人力資源（human capital）——人。而且，除非更加重視關(guān)懷和給予關(guān)懷，指望非關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)政策與措施發(fā)生變化不現(xiàn)實(shí)的。”［27］在理安·艾斯勒看來(lái)，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該建立一個(gè)對(duì)人和自然更具關(guān)懷、更可持續(xù)、更和平、符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)需求的經(jīng)濟(jì)體系。

綜上所述，適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的需要，在經(jīng)濟(jì)文化重構(gòu)中，要牢牢把握“以人為本”的根本價(jià)值取向，并將競(jìng)爭(zhēng)力和消費(fèi)者權(quán)益作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)文化的價(jià)值指向［13］。

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［責(zé)任編輯：楊 彧］

Conflict between Chinese Scientific Culture and Economic Culture and its Solution

Ma Bailian

The system of scientific culture has its internal structure and is hierarchical.On different levels of this system,the economic culture plays different determining roles.The impact of economic culture on scientific culture should abide by the logic of science development.There exist a series ofincompatible conflicts in oureconomic and culturalconstruction and scientific construction,which can be generalized into three aspects:the first is the blocking effect of the backward economic culture to the development of scientific culture;the second is the hindering force of the lack of corporate social responsibility on the innovation of culture;and the third is the non-adaptability of the scientific culture to economic culture.In order to realize the positive interaction between scientific culture and economic culture,it is necessary to do the following things:the first is to establish a scientific concept of economic development so as to transform the mode of economic growth;the second is to strengthen corporate responsibility consciousness and improve the ability of independent innovation,and the third is to grasp firmly the people-oriented value in the process of the reconstruction of economic culture.

Scientific Culture;Political Culture;People-oriented

G301；F124

A

1673-8616（2017）03-0039-10

2017-02-27

教育部社科基金規(guī)劃課題項(xiàng)目“中國(guó)科研誠(chéng)信問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析與對(duì)策研究”（12YJAZH089）

馬佰蓮，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、哲學(xué)博士（山東濟(jì)南，250100）。