語(yǔ)言的交際作用新認(rèn)識(shí)

周凌云

中江縣龍臺(tái)鎮(zhèn)小學(xué)四川德陽(yáng)618101

語(yǔ)言的交際作用新認(rèn)識(shí)

周凌云

中江縣龍臺(tái)鎮(zhèn)小學(xué)四川德陽(yáng)618101

語(yǔ)言是人與人之間相互傳遞信息的一種交際工具，它在使用過(guò)程中承載著信息，使傳達(dá)者和接受者達(dá)到信息溝通的目的。在一般人看來(lái)，傳達(dá)者傳達(dá)的信息，就是接受者接受的信息。這種認(rèn)識(shí)是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這就像電視臺(tái)將已有的圖像、聲音轉(zhuǎn)化成電波信號(hào)，發(fā)送給接受終端，接收終端通過(guò)電視機(jī)將電波信號(hào)轉(zhuǎn)完整無(wú)誤化成圖像聲音。如果不將語(yǔ)言傳達(dá)者和接受者建立在‘人’這個(gè)條件中，就不可能正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的交際作用的。人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一種主觀能動(dòng)的反映。所以，無(wú)論傳遞者還是接受者在交流過(guò)程中都會(huì)加上一部分屬于自己的信息。雖然，其作為信息的核心部分也許未作改動(dòng)，但他基本上已被穿上了另一套衣裳。

那么，我們討論語(yǔ)言的交際作用的體現(xiàn)過(guò)程究竟有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

我們只有明白了語(yǔ)言的交際作用是如何體現(xiàn)的，才能更深刻的認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)語(yǔ)言作為教師“言”的作用，才能更好的有利于語(yǔ)文教學(xué)。

比如：教師本人在閱讀古詩(shī)時(shí)可能覺(jué)得意象豐滿，在教學(xué)過(guò)程中卻語(yǔ)言匱乏枯燥。一篇好的詩(shī)有可能被教學(xué)者教得了無(wú)生氣。甚至有的教師直接叫學(xué)生抄錄翻譯。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？這是因?yàn)?，教師在閱讀的時(shí)候，除了接受文本所體現(xiàn)的一些客觀信息外，還加上了教師的個(gè)人的體驗(yàn)。這樣就使文本所賦予的信息更加豐富生動(dòng)，教師本人也一同參與了創(chuàng)作。

由于學(xué)生的理解能力、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)程度比較淺薄，審美經(jīng)驗(yàn)較少，教師就不能單憑說(shuō)教教學(xué)，要充分運(yùn)用教學(xué)手段誘導(dǎo)學(xué)生如教師自己讀詩(shī)那樣生成豐富的意象。

具體運(yùn)用什么教學(xué)手段呢？

我們平時(shí)說(shuō)的教學(xué)媒體的使用，精讀、略讀、瀏覽讀、朗讀這些閱讀方法都是必不可少的手段。我在這里重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)如何誘導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本表層文字進(jìn)行深刻體會(huì)和理解。

一、抓重點(diǎn)詞語(yǔ)切入理解

理解詞語(yǔ)的方法有多種，最重要的就是“結(jié)合上下文進(jìn)行理解”和“結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行理解”。這兩種方法的學(xué)習(xí)和使用并不是一朝一夕的事，需要教師在教學(xué)中反復(fù)錘打磨練，讓學(xué)生用熟用巧。

例如：在《詹天佑》這篇課文里有一個(gè)“阻撓”。原句是“……一些帝國(guó)主義國(guó)家就出來(lái)阻撓……”阻撓在詞典上的解釋是：“阻止或暗中破壞使不能成功。”如果我們僅僅根據(jù)詞典的解釋來(lái)理解它是不夠的。它在具體的運(yùn)用中有更為豐富具體的含義。我們結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)看：清政府的目的是什么？帝國(guó)主義的目的是什么？只有一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家想爭(zhēng)奪修筑權(quán)嗎？他們之間會(huì)互相爭(zhēng)斗，誰(shuí)也不想讓別的國(guó)家獲得修筑權(quán)，清政府修筑鐵路的計(jì)劃很難實(shí)現(xiàn)。清政府想修，帝國(guó)主義為了自己的利益不讓修，因此計(jì)劃不能實(shí)施。如果理解到這層意思，文本層面的阻撓的含義才算理解到了。但這還沒(méi)有形成學(xué)生自己心理層面的體驗(yàn)。如果讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)一步體驗(yàn)這個(gè)詞的含義，那么，這個(gè)詞就在學(xué)生的心里打上了深深的烙印。在教學(xué)中學(xué)生可能會(huì)對(duì)這段歷史了解不多，教師可以適時(shí)地介紹一下這段歷史背景，讓學(xué)生在原有的理解基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：由于清政府統(tǒng)治下的中國(guó)積貧積弱，才會(huì)讓帝國(guó)主義有機(jī)會(huì)阻撓修鐵路的計(jì)劃，為后文詹天佑為國(guó)爭(zhēng)氣修鐵路的愛(ài)國(guó)精神的理解做好鋪墊。

二、抓重點(diǎn)語(yǔ)句

準(zhǔn)確地抓住學(xué)生可能出現(xiàn)的思維盲點(diǎn)，情感盲點(diǎn)，認(rèn)知盲點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)誘導(dǎo)語(yǔ)言，接通盲點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生思維情感的火花。

比如我們?cè)诶斫狻妒昵暗幕貞洝愤@篇文章中的一個(gè)句子：“父親仍舊穿著他那件灰布舊棉袍······我看到他亂蓬蓬的長(zhǎng)頭發(fā)下面的平靜而慈祥的臉。”我們?nèi)绾谓虒W(xué)生一步一步的理解的人物的內(nèi)心世界呢？我們不妨作如下的誘導(dǎo)：

李大釗平時(shí)的頭型是平頭，現(xiàn)在呢？他的身份是教授，應(yīng)該很注重儀表，為什么頭發(fā)會(huì)亂蓬蓬的，身上仍舊穿著灰布舊棉袍？面對(duì)敵人的迫害為什么他還那么平靜？慈祥？讓學(xué)生聯(lián)系其所看到過(guò)的相似電視或書(shū)籍等，自然會(huì)得出結(jié)論。教師還可補(bǔ)充一些當(dāng)時(shí)的歷史背景資料，以及李大釗的一些事跡、著作等，加強(qiáng)學(xué)生的理解，感受。我們?cè)谶@里無(wú)非就是利用誘導(dǎo)手段讓學(xué)生從文本中獲得文本承載的信息，并自行豐富這種信息。但還不夠，還要加上學(xué)生自己的一部分生活經(jīng)驗(yàn)將文本丟失的部分補(bǔ)充得更充分、更豐富，才能在學(xué)生的心理形成豐富的體驗(yàn)，學(xué)生才會(huì)充分地理解人物的形象。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生感悟能力、理解能力，從而縮小學(xué)生與文本之間的距離

例如；“月亮”這個(gè)詞在中國(guó)古典文學(xué)中往往帶有一種凄清、孤獨(dú)、寂寞的感情色彩。如在詩(shī)句；“海上生明月，天涯共此時(shí)。”“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”等詩(shī)句中，無(wú)不具有這種情感色彩。讀多了這些詩(shī)句，有時(shí)一見(jiàn)到月亮這個(gè)詞，就有可能會(huì)自然地涌起一種曾經(jīng)的情緒。這種經(jīng)驗(yàn)或有助于理解，或無(wú)助于理解。當(dāng)遇到相似的一些詩(shī)句，學(xué)生很容易喚起這種審美體驗(yàn)，從而為快捷理解體驗(yàn)新的文本提供了一種捷徑。但同時(shí)我們也要看到這種經(jīng)驗(yàn)的一種定勢(shì)作用的消極影響。所以，要正確感受理解文本，我們還是不能不充分依賴文本本身。

我們常常聽(tīng)到這樣的論調(diào)：“教師為輔導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)”，似乎有意將教師在教學(xué)中的作用降低，更有甚者在教學(xué)中推崇所謂完全的自主學(xué)習(xí)，脫離教師的影響。有了對(duì)語(yǔ)言的交際作用的重新認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)重新評(píng)估教師在閱讀教學(xué)中所起的作用，才會(huì)重新確定在教學(xué)中使用的教學(xué)手段，為提升教學(xué)質(zhì)量，深化教育改革作出貢獻(xiàn)。