發(fā)展性資助視閾下貧困大學(xué)生的義利觀塑造

劉文文

發(fā)展性資助視閾下貧困大學(xué)生的義利觀塑造

劉文文

對(duì)高校困難學(xué)生的資助是體現(xiàn)國家兼顧教育公平的一項(xiàng)重要政策，隨著我國高等教育體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的思想日益多元化，高校貧困生的義利觀問題日益浮上水面。當(dāng)前，隨著資助政策整體上的導(dǎo)向從傳統(tǒng)意義上的救濟(jì)性資助逐漸過渡到發(fā)展性資助，如何在新的起點(diǎn)上讓受助學(xué)生樹立起正確的義利觀，是一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)。

貧困生；發(fā)展性資助；義利觀

教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。黨和國家歷來關(guān)心和重視高校困難學(xué)生的受教育問題，強(qiáng)調(diào)保證這個(gè)群體在大學(xué)期間要最大限度地降低對(duì)生存、生活等基本問題的擔(dān)憂，使他們免除經(jīng)濟(jì)困擾，安心學(xué)習(xí)求發(fā)展。傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)扶持為主的救濟(jì)性資助模式，在一定程度上解決了貧困大學(xué)生最迫切、最基礎(chǔ)的生存和生活等問題，為他們順利完成學(xué)業(yè)發(fā)揮了重要的作用。然而，貧困生面臨的問題日益超出基本的生存方面，他們同樣面臨個(gè)人的發(fā)展問題。從這個(gè)意義上來說，單純的經(jīng)濟(jì)扶貧不能根本滿足他們的發(fā)展需要，因經(jīng)濟(jì)困難相伴而生的心理上的不適、能力上的不足、對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)以及價(jià)值觀念的塑造問題逐漸成為困擾他們發(fā)展的主要因素。而發(fā)展性資助從本質(zhì)上來說就是強(qiáng)調(diào)“人的全面發(fā)展”，更加體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。有別于傳統(tǒng)的資助模式重資助輕育人、重管理輕服務(wù)、重給予輕回報(bào)、重結(jié)果輕過程，發(fā)展性資助更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的成長為導(dǎo)向，由學(xué)生自主設(shè)定發(fā)展目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，學(xué)校給予學(xué)生一定的經(jīng)費(fèi)支持與指導(dǎo)并進(jìn)行結(jié)果考核，最終促進(jìn)學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。此資助模式不僅可以保障家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得經(jīng)濟(jì)上的資助，更重要的是，資助育人和成長成才成為重點(diǎn)，不僅有力推動(dòng)了學(xué)生資助工作本身的全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，而且全面提升了受助學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。這一全新的資助模式對(duì)于當(dāng)前解決貧困大學(xué)生義利觀的培養(yǎng)教育問題也提供了一些全新的思路。

一、當(dāng)前貧困大學(xué)生存在的義利觀問題

（一）消極義利、義利異化

義利觀是人們對(duì)義、利及其關(guān)系的看法和價(jià)值取向，它包括對(duì)義、利及其關(guān)系的認(rèn)知、對(duì)待義利關(guān)系的態(tài)度和人們對(duì)義利的價(jià)值判斷和選擇。義利觀是一種特殊的價(jià)值觀，是價(jià)值觀的核心問題。在面對(duì)國內(nèi)外多元文化和社會(huì)思潮沖擊時(shí)，大學(xué)生常常不知所措，甚至隨波逐流、盲目跟風(fēng)，這樣的情況不乏其例。我國正處在改革開放不斷深化的新階段，在這樣的社會(huì)大背景下，由于利益主體的多元性以及國內(nèi)外新事物、新思潮的不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生在塑造和形成自我價(jià)值觀的過程中天然的需要面對(duì)多種選擇。國家和社會(huì)雖然歷來重視大學(xué)生的義利觀培養(yǎng)問題，但是轉(zhuǎn)型時(shí)期的復(fù)雜環(huán)境，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及主旋律在宣傳教育過程中存在的方式方法不當(dāng)?shù)纫蛩鼐C合影響，高校學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀缺乏認(rèn)同甚至嗤之以鼻的情況不乏其例。在這種形勢(shì)下，一些人甚至標(biāo)榜個(gè)性至上、自由至上，而缺乏相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)，學(xué)生中義利觀異化的問題大有存在。而貧困生作為大學(xué)生群體的一部分，他們當(dāng)中的一些人還具有一些特殊的方面，如自卑感、心理問題等，在某種程度上，容易存在意志力薄弱，受拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的消極影響，大學(xué)生中也存在個(gè)人主義、利己主義、極端功利主義等消極異化的義利觀。

（二）重利輕義、趨向功利

對(duì)于義利問題，貧困大學(xué)生理應(yīng)站在對(duì)其內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上，樹立符合國家、民族、社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的正確義利觀。當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)于義利的基本內(nèi)涵是具有一定認(rèn)識(shí)的，但是對(duì)于二者之間的關(guān)系卻是缺乏深層次和相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)。如在處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系上，有不少人過分看重個(gè)人利益，而很少考慮集體利益和國家利益。集體觀念淡薄，一旦個(gè)人利益同集體利益、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們會(huì)不自覺地傾向于個(gè)人利益。很多同學(xué)重視實(shí)利、實(shí)惠，對(duì)與自身利益和自身狀態(tài)相關(guān)的事關(guān)注關(guān)心，而對(duì)于一些與個(gè)人利益關(guān)系不甚密切的則表現(xiàn)得漠不關(guān)心。部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，只顧眼前的利益，急功近利。

（三）服務(wù)、回報(bào)意識(shí)淡薄

目前在校大學(xué)生基本都是計(jì)劃生育政策下的一代，他們當(dāng)中有許多人都屬家庭中的獨(dú)生子女。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這些學(xué)生中相當(dāng)多也因?yàn)樵诩抑歇?dú)守恩寵，加上分享意識(shí)的相對(duì)匱乏，很多同學(xué)都是以自我為中心，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生也不例外。加上當(dāng)前資助工作中由于并沒有完全意義上充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展性資助的理念和運(yùn)行模式，對(duì)困難學(xué)生的資助常常還表現(xiàn)為一次性“授之以魚”，而不是“功能性”或者“造血性”的“授之以漁”，很多受助同學(xué)都有滋生“不要白不要”的意識(shí)，甚至還存在騙助等不良現(xiàn)象。這無形中也會(huì)在同學(xué)中形成一種“只講權(quán)利，不說義務(wù)”的不良風(fēng)氣，沒有很好地樹立起受助學(xué)生的感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，他們服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的回報(bào)意識(shí)比較淡薄。

二、原因分析

大學(xué)生中存在義利觀問題不是一個(gè)新鮮的話題，也不是一種全新的現(xiàn)象，從成因上來看，也不是單純的某個(gè)方面所催生的結(jié)果，必然是系統(tǒng)的原因，筆者這里僅僅從發(fā)展性資助的角度分析。

（一）高校思想政治教育弱化，主流價(jià)值觀被邊緣化

從2016年年底“打造高校思想政治建設(shè)的珠峰高地”到近期的廣大師生“緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍”，“堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”高校思政課，高校思想政治教育問題的重要性地位日漸突出。這一系列動(dòng)作的背后，其實(shí)折射出目前我國高校中存在的思想政治教育效果弱化的問題。這其中，高校的思想政治教育課是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生形成正確義利觀的重要陣地，而當(dāng)前思政課存在的教材新意不足、授課方式僵化等問題，使得大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)感到索然無味，主流價(jià)值觀難以在學(xué)生中激起強(qiáng)烈共鳴，更不說內(nèi)化成他們個(gè)人價(jià)值觀的一部分。

（二）資助工作重資助輕育人，資助的最高價(jià)值流失

當(dāng)前，我國相當(dāng)多高校的困難學(xué)生資助工作還是停留在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)扶貧為主層面。雖然在一定程度上解決困難大學(xué)生在校期間的基本生活和學(xué)習(xí)費(fèi)用，保證他們正常完成學(xué)業(yè)，但是資助行為中所有具有的超越經(jīng)濟(jì)層面的育人功能卻沒有被挖掘出來。他們當(dāng)中的很多人其實(shí)更加需要解決因經(jīng)濟(jì)貧困而帶來的心理貧困、人際交往障礙和能力相對(duì)不足等問題，只解決經(jīng)濟(jì)上的一時(shí)困難不足以充分發(fā)揮資助育人的作用。所謂扶貧先扶志，只有為他們搭建合適的平臺(tái)，讓困難學(xué)生懂的只有自身理想目標(biāo)明確，行動(dòng)有力才能不斷在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，逐漸消除他們的自卑感，樹立自信心，找到自我存在感。

（三）資助工作重管理輕服務(wù)，貧困生的參與性匱乏

受傳統(tǒng)的學(xué)生工作模式影響，迄今為止，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作還不同程度上延續(xù)了重視管理而輕視服務(wù)的流弊。很多學(xué)校都強(qiáng)調(diào)日常學(xué)生管理中要格外重視貧困生的管理問題，從資助者或管理者的角度分析困難學(xué)生的特點(diǎn)、問題乃至需要，較少重視學(xué)生的情感需求、個(gè)人的興趣愛好以及創(chuàng)造性等方面。容易形成二者地位上的倒懸，資助者或者管理者凌駕于困難學(xué)生之上。所以在開展一些有關(guān)勤工助學(xué)工作方面，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生反而缺乏積極性，參與度不高，究其原因就是傳統(tǒng)的管理模式未能及時(shí)向服務(wù)模式轉(zhuǎn)化。

（四）資助工作重給予輕回報(bào)，形成權(quán)利義務(wù)不對(duì)等

在新的形勢(shì)下，全社會(huì)都在大力支持和參與家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作，各高校也基本上形成了涵蓋國家、企業(yè)社會(huì)以及個(gè)人等多種形式的資助體系，這些對(duì)于有效保障貧困生的學(xué)習(xí)生活都起到了非常重要的作用。然而，目前的救濟(jì)性資助大多是對(duì)困難學(xué)生進(jìn)行的無償給予，對(duì)于貧困生如何回報(bào)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)沒有建立有效的機(jī)制，一定程度上也有打擊資助者積極性的弊端。受助學(xué)生對(duì)獲得資助有“一勞永逸”之懶散，資助的激勵(lì)作用止步于解決一時(shí)的經(jīng)濟(jì)之困，后期激勵(lì)不足。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生受利益驅(qū)使，不惜鋌而走險(xiǎn)，犧牲誠信，騙取資助，社會(huì)責(zé)任感缺失。

三、對(duì)策探討

（一）資助的政策因時(shí)制宜

資助育人的意識(shí)要融會(huì)貫通于資助工作的全過程，在落實(shí)國家“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的過程中，科學(xué)制定資助政策，體現(xiàn)一定程度的前瞻性、實(shí)用性和適用性，建立健全有關(guān)法律法規(guī)和具體操作層面的制度，并且堅(jiān)持發(fā)展的理念，不斷修繕、補(bǔ)充和完善，使這一致力于實(shí)現(xiàn)教育公平乃至社會(huì)公平的利好政策充分發(fā)揮其功能和作用。學(xué)生資助工作還要超越簡單的經(jīng)濟(jì)扶貧層面，通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、校園文化活動(dòng)乃至校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐搭建一系列平臺(tái)，推動(dòng)“發(fā)展性項(xiàng)目”建設(shè)，將更多的資助項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生提升素質(zhì)，拓展視野和提高能力的項(xiàng)目，提高困難學(xué)生的綜合能力。還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入資助工作的宣傳和實(shí)踐之中，培養(yǎng)貧困大學(xué)生樹立正確的義利觀。

（二）資助的理念因勢(shì)利導(dǎo)

人是社會(huì)存在和精神存在的結(jié)合物，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人第一要考慮的是生存和生活的問題，而要實(shí)現(xiàn)更好的生活，就需要個(gè)體不斷的創(chuàng)造，這其中包括兩個(gè)方面的創(chuàng)造，首先是創(chuàng)造或營造有利于自我發(fā)展的環(huán)境；其次是革新自我，不斷以全新的自我面對(duì)生活。大學(xué)生在高校的學(xué)習(xí)不僅僅是為了將來的基本生存問題，而應(yīng)該包含自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，以滿足自己精神世界追求這一夙愿。所以針對(duì)貧困大學(xué)生的資助也要考慮到這一點(diǎn)，讓他們有愿望、有機(jī)會(huì)、有平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在精神追求。所以，扶貧的同時(shí)還要扶志，光有物質(zhì)上的豐足顯然不夠，精神上的充盈也必不可少，精神上的富足不僅可以強(qiáng)化貧困大學(xué)生的安全感，也可以完善他們的幸福感，精神扶志促進(jìn)精神育人，這有利于貧困大學(xué)生內(nèi)外兼修與身心和諧，對(duì)于他們端正義利觀的重要意義更是不言而喻。

（三）資助的宣傳切中要害

宣傳工作的重要性不言而喻，在資助工作的相關(guān)宣傳過程中，也要注意方法，力求實(shí)效。首先，開展誠信教育。不斷改進(jìn)和創(chuàng)新宣傳方式，對(duì)國家資助政策進(jìn)行全方位、多角度宣傳。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以多種教育形式開展起來，樹立他們的誠信意識(shí)，內(nèi)化于心，外化于行，傳遞正能量。其次，開展感恩教育。鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種義務(wù)實(shí)踐，回饋社會(huì)，只有通過這種實(shí)實(shí)在在的感恩實(shí)踐，才能讓感恩教育從口頭走進(jìn)生活，從外在走進(jìn)內(nèi)心。通過這些，可以潛移默化改變貧困學(xué)生的價(jià)值觀，從而使他們樹立正確的義利觀。

[1]蔣薇薇，傅丙春.借助高校資助工作培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].西部素質(zhì)教育，2017，3（1）：40-41.

[2]楊紅波.我國高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助的有效性探討[J].思想教育研究，2014（7）：70-73.

[3]鐘一彪.高校貧困生資助績效及其評(píng)估原則[J].中國青年研究，2010（7）：114-116.

[作 者]劉文文，福建師范大學(xué)光電與信息工程學(xué)院輔導(dǎo)員。