探究新時期城市景觀藝術(shù)的設(shè)計理念

王樹剛

合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系安徽合肥230000

探究新時期城市景觀藝術(shù)的設(shè)計理念

王樹剛

合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系安徽合肥230000

人類在步入現(xiàn)代化、科學(xué)化的時代進程中，顯現(xiàn)出人類與自然之間的沖突與矛盾，諸如：資源匱乏、生存環(huán)境嚴重污染等，城市建設(shè)中的生態(tài)破壞嚴重影響了現(xiàn)代社會發(fā)展，我們需要在全球深度融合的背景下，吸納和借鑒西方先進的景觀設(shè)計理念，與中國傳統(tǒng)的、獨特的本土文化相結(jié)合，實現(xiàn)我國現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，尋找到適合于我國城市發(fā)展的自然與人文共生的路徑。

城市；景觀；藝術(shù)；設(shè)計；理念

城市是人類生活的場所和環(huán)境，它對于人類的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的推動作用，同時，人類的文明進步又促進了城市景觀的創(chuàng)新發(fā)展，在城市景觀之中，涵括有自然景觀和人工景觀，它們共同影響和滲透，成為了銜接人類與自然、城市與人類之間的媒介，在研究西方景觀設(shè)計與中國城市園林景觀的互動關(guān)系的同時，我們尋找到全球化與地域文脈的契合點，在自然與人文和諧共存的城市景觀設(shè)計中，以生態(tài)多元為原則，融合民族傳統(tǒng)內(nèi)涵與西方設(shè)計理念，探索適合于中國城市景觀設(shè)計的發(fā)展方向。

一、新時期西方城市景觀設(shè)計思潮的借鑒性分析

西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮席卷全球，為人類城市環(huán)境的景觀設(shè)計提供了全球化的審美旨趣，對面臨城市環(huán)境和社會變革的中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了全新的學(xué)習(xí)模板，在中國城市景觀設(shè)計發(fā)展的歷程中，我們不能一味排斥西方設(shè)計思潮，而要尋找其中與本土城市景觀接軌的渠道，從而立足于我國國情，將生態(tài)理念與人文理念相融合、中國傳統(tǒng)元素與國外先進園林設(shè)計理念相融合，尋求我國城市自然環(huán)境與人文環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀發(fā)展路徑。

（一）工藝美術(shù)運動思潮

它倡導(dǎo)樸實無華的設(shè)計風(fēng)格，抑制嘩眾取寵式的矯飾和偽造，渴求藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，其設(shè)計風(fēng)格向抽象簡潔的方向發(fā)展，注重城市風(fēng)景園林的實用功能，追求現(xiàn)代設(shè)計效果。例如：杰基爾園藝家創(chuàng)作的花園設(shè)計，顯現(xiàn)出簡潔高雅、有限尺度的空間、自然材料的選用特點，用規(guī)則式布局與自然植物景觀相映襯的方式，協(xié)調(diào)城市建筑與自然景觀的關(guān)系。

（二）新藝術(shù)運動思潮

它較工藝美術(shù)運動更為積極，在工業(yè)化進程中，新藝術(shù)運動思潮注重運用自然界的獨有線條，顯現(xiàn)出自然的纏繞、牽扯、韻律，例如：在城市景觀設(shè)計中采用了富于自然風(fēng)味的花卉圖案和阿拉伯圖案，具有豐富的想象力和躁動不安的空間效果，極具夢幻情趣。

由上可知，西方城市景觀設(shè)計正在深入探索景觀和藝術(shù)的完美結(jié)合，體現(xiàn)出景觀設(shè)計與藝術(shù)規(guī)劃、生態(tài)、地理等領(lǐng)域的深度交叉融合，為傳統(tǒng)園林的變革提供了契機，西方優(yōu)秀的三位景觀設(shè)計師羅伯特.馬爾克斯、路易斯.巴拉甘、伊薩姆.努古奇，深受表現(xiàn)主義和立體主義的感染和影響，將現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的空間功能特性與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合，成功地運用了藝術(shù)、雕塑、景觀之間的聯(lián)系，在景觀設(shè)計造型中抽取基本元素，表達出簡潔有序的時代美感，使城市景觀設(shè)計和極簡主義藝術(shù)家在藝術(shù)上達到了同樣的高度。

他們的景觀園林改革產(chǎn)生了二個方面的重大影響：其一，直接影響了城市景觀的藝術(shù)思維。在西方城市景觀的作品之中，我們可以看到藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，看到現(xiàn)代抽象、簡潔的景觀設(shè)計思維，它顛覆了傳統(tǒng)意義上的改造和繁瑣的矯飾，替之以徹底的創(chuàng)新和功能性設(shè)計，尋求思維上的藝術(shù)與生態(tài)的融合。其二，傳遞了更多交流空間和精神層面的內(nèi)涵，從建筑、生活用品等方面，產(chǎn)生了審美藝術(shù)追求和態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變。

二、中國城市景觀設(shè)計中的自然觀理念闡釋

中國城市古典景觀設(shè)計中的自然觀，博大精深，它可以將源于自然而高于自然的山水、植物、建筑，形成為有機的整體，實現(xiàn)人的“自然化”和自然的“人化”，使人足不出戶即可領(lǐng)略自然風(fēng)情，感受到大自然帶來的愉悅感受和體驗，在藝術(shù)的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意味。在自然觀的理念之下，我國的城市合肥的景觀設(shè)計采用了如下設(shè)計理念：

（一）空間的立體延伸和拓展

在城市景觀園林設(shè)計中，包括有若干空間層次和多種景物構(gòu)成元素，諸如：山石、流水、植物、光線、氣味等，這些元素將景觀空間分割和延伸，并與景觀的其他內(nèi)容相融，體現(xiàn)出渾然雄偉之規(guī)模，如：蘇州拙政園中的小飛虹，由一道長廊將池水分割，猶如透明的屏風(fēng)，掩映另一側(cè)的風(fēng)景，產(chǎn)生富于層次的景深。這種高超的景觀設(shè)計手法，使簡單的結(jié)構(gòu)橋成為了唯美的情感體驗，在方寸天地之間體現(xiàn)出空間的豐富變幻，構(gòu)成了立體空間與景觀和諧的共生關(guān)系。

（二）空間的含蓄設(shè)計

景觀空間有限，為了達到視覺效果，需要追求合肥城市景觀空間層次的深度變化，如：曲折蜿蜒的路徑、婉轉(zhuǎn)回蕩的小橋、回旋盤錯的堤岸、迂回幽靜的回廊，這些參差變幻的建筑環(huán)境可謂精彩薈萃，讓觀眾借景生情，流連忘返，景觀在運動中被欣賞，使人在動態(tài)的觀賞中看到如畫的景觀，給人以引導(dǎo)、誘發(fā)、屏蔽、開合、隱含的意境，帶來了連綿不盡和深遠的享受。

（三）空間的虛實設(shè)計

虛實是對立關(guān)系，它應(yīng)用于合肥城市景觀設(shè)計之中，具有更深內(nèi)容的審美趣味，它抽象而概括，概括了詩詞、文學(xué)、繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)出相應(yīng)的空間力，生成迥然各異的情境和氛圍。如：山石的凝重而幽靜渲染出空間虛實相互相生的關(guān)系；建筑的地勢起伏烘托出景觀的立體虛實結(jié)構(gòu)等，還有廊、亭、閣的透空，可以獲得近景實、遠景虛的空間對比，從而創(chuàng)設(shè)出空間的意境之美，富于觀賞特性，可以成為觀賞者情感寄托之所。

三、城市景觀設(shè)計中的人文性理念闡釋

在城市景觀設(shè)計發(fā)展歷程中，由我國著名的敦煌壁畫到西方的埃及金字塔，從古代宮廷樂舞到西方的芭蕾歌劇，都展示出中西方深厚的文化底蘊和人文情懷，在我國的城市景觀設(shè)計中，人文藝術(shù)性是賦予城市景觀以豐富內(nèi)涵和精湛藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵，它在景觀設(shè)計的過程中，重點對于“人文”的把握，如：中國古建筑符號—斗拱重檐，可以將這一符號進行全新的組合和詮釋，用景觀設(shè)計人文理念，對景觀、空間、環(huán)境進行剖析和理解。還有：馬來西亞的吉隆坡國際機場，就將建筑與人文環(huán)境密切相融，用“機場中的森林，森林中的機場”的設(shè)計理念，展示出其“綠色文化”的內(nèi)涵。

我國在城市景觀設(shè)計中要從中國傳統(tǒng)文化入手，對傳統(tǒng)文化加以繼承和保護，從建筑組群、公共建設(shè)、綠色設(shè)計等方面，融入傳統(tǒng)特色文化內(nèi)容的高層次文化特征，提升城市景觀設(shè)計的精神功能，使人們在欣賞城市景觀的同時感受到可以依戀的人文環(huán)境。要采用暗喻、隱喻的手法，表達中國城市景觀之中的文化意向和環(huán)境，給欣賞者以場所感、歸屬感。

四、中西城市景觀設(shè)計的交融與互動

我國在物質(zhì)文明大幅提升的環(huán)境下，景觀行業(yè)發(fā)生了深刻的變化，我國開展了城市街道亮化工程、城市景觀大道設(shè)計、商業(yè)MALL廣場景觀設(shè)計、旅游景區(qū)景觀設(shè)計等。在突破不同地域的文化隔閡的背景下，西方景觀設(shè)計思潮為中國的景觀設(shè)計帶來了更多的借鑒比較機遇，西方新銳的景觀設(shè)計理念結(jié)合中國傳統(tǒng)景觀的精華，激發(fā)出設(shè)計師新穎的設(shè)計思維和創(chuàng)新的景觀類型。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計從以下元素和表現(xiàn)手法上，給予我國的城市合肥的景觀設(shè)計以推動作用：

（一）空間多功能拓展

園林景觀設(shè)計之中，皇家園林景觀莊嚴而肅穆，是整體中軸對稱的形式，雖然不是“景到隨機”的自然式布局，然而它采用欲揚先抑的對比手法，進行空間組織的序列排列，也有小中見大的觀賞價值，例如：南京的瞻園、蘇州的留園。隨著時間的推移，景觀設(shè)計的主體由皇家轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀癖?，現(xiàn)代景觀設(shè)計則開始了更為開放的價值觀念，其空間營造采用了實用、多元而豐富的功能化設(shè)計模式，并以幾何形體設(shè)計占據(jù)了景觀設(shè)計理念，以生態(tài)性、舒適性、人文性為結(jié)構(gòu)布局原則，對城市廣場、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園的大尺寸空間，進行整體的設(shè)計，尤其是在對城市大空間尺寸上，注重整體的氣勢、穿插簡約、特色迥異的小空間，在虛實變化的空間結(jié)構(gòu)界定中，展示出多元的空間藝術(shù)效果。

（二）推崇生態(tài)保護的城市景觀設(shè)計

工業(yè)化社會下的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了生態(tài)主義藝術(shù)思維，在這個藝術(shù)思維理念下，迅速融合進入城市景觀設(shè)計領(lǐng)域，帶來了城市景觀構(gòu)成和評價的巨大變革。與西方同樣面臨環(huán)境惡化威脅的中國，也在景觀的規(guī)劃設(shè)計上，考慮如何評價、保護和開發(fā)豐富的自然將源和旅游將源，并以此轉(zhuǎn)化為合肥城市景觀設(shè)計的動力，在我國的城市景觀設(shè)計中對生態(tài)的追求，已經(jīng)處于與景觀空間功能和表現(xiàn)狀態(tài)同等地位的內(nèi)容，在尊重自然和場地、遵循能源再生利用的理念，引入了城市景觀設(shè)計的生態(tài)思想，并貫穿始終。

（三）注重點線面的形態(tài)美感設(shè)計

我國城市景觀設(shè)計要素可以從幾何美學(xué)的角度來理解，即點、線、面，這三個部分應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計之中，形成了最基本的設(shè)計語言和元素：點、線、面、色彩、肌理。其中：1、點是空間應(yīng)用最多的元素。它直接牽引我們的視覺注目焦點，如：城市景觀中的廣場雕塑、置石、建筑等。2、線。它可以用于空間的連接、交叉、包圍和支撐，在景觀設(shè)計之中，軸線、路網(wǎng)、道路交通、邊界線、交界線等，都在相互穿插中產(chǎn)生變換和動感，給人以豐富變化的感覺。3、面。城市景觀空間有地面、頂面、豎向平面，而地面被譽為建筑的“第五立面”，其質(zhì)感、密度、色彩都給人以強烈的感受，它與行道樹、景墻、綠籬等形成立體的聯(lián)系，展示出得體的曲面視覺效果。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)的融合

城市景觀設(shè)計將重要的藝術(shù)審美信息融入其中，以西方為主的現(xiàn)代主義藝術(shù)要素，使我國的城市景觀設(shè)計考慮到與藝術(shù)相聯(lián)的巨大潛能，現(xiàn)代城市景觀的藝術(shù)性是以國際化的近現(xiàn)代藝術(shù)審美為主流，用有形的空間展示出藝術(shù)關(guān)系中的比例、尺寸的平衡、對稱、對比等；用無形的空間顯現(xiàn)出藝術(shù)關(guān)系中的協(xié)調(diào)、自然、流暢，在有形與無形空間相融的境界之下，表達出審美的完美境界。例如：裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、波普藝術(shù)等。

綜上所述，在新時期的我國城市景觀設(shè)計與生態(tài)、藝術(shù)相聯(lián)系，在傳承和保護中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，借鑒西方景觀設(shè)計思潮中的優(yōu)秀內(nèi)容，實現(xiàn)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)的全面融合。

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合肥學(xué)院2013年度科研發(fā)展基金一般項目（人文社科）13KY02RW?關(guān)于合肥城市景觀藝術(shù)設(shè)計理念的研究

王樹剛，1969-，黑龍江伊春人，碩士、講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。