中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作新趨向

侯樣祥

中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作新趨向

New Trends of the Chinese Arts and Crafts

侯樣祥

The Chinese civilization with long history of thousands of years tells everyone that the biggest difference between the arts and crafts created or made by the craftsmen and the pure artworks created by cultural professionals may lie in the harmonic coexistence between “artistry” and “l(fā)ife setting”.

數(shù)千年中華文明史告訴我們，由手工藝人創(chuàng)造或制造的工藝美術(shù)品，和由文化人創(chuàng)造的純藝術(shù)品最大的不同之處，或許就在于：“藝術(shù)化”與“生活化”的和諧相處，“貴族化”與“平民化”的平衡共進(jìn)。然而，新時(shí)期尤其是新世紀(jì)以來(lái)，這一維持了數(shù)千年的和諧與平衡卻在稍稍地發(fā)生變化，甚至快速產(chǎn)生傾斜。由中國(guó)藝術(shù)研究院連續(xù)舉辦的三屆“中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”即是一個(gè)很好的例證。仔細(xì)而全面地分析這三屆約兩千件參展作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，“雙年展”在集中展示當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)最新創(chuàng)作成果的同時(shí)，也突顯了中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)的兩大新趨向：“藝術(shù)化”排斥“生活化”、“貴族化”擠壓“平民化”。顯然，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作界和研究界而言，這兩大新趨向是不應(yīng)也不能回避的重大問(wèn)題。

“藝術(shù)化”排斥“生活化”

縱觀中國(guó)工藝美術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代工藝美術(shù)品，不僅具有強(qiáng)烈的“藝術(shù)”追求意味，而且突顯了為百姓日常“生活”服務(wù)的原則。綜合而論，“藝術(shù)化”與“生活化”和諧統(tǒng)一、平衡共進(jìn)，是中國(guó)數(shù)千年工藝美術(shù)發(fā)展史的主線。

宋坑端石 竹韻硯 張春雷 43×25×5cm 2016

段泥 中華醒獅壺 顧躍飛 容量600cc 2014

人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)美術(shù)全集》，為我們說(shuō)明中國(guó)古代手工藝人和工藝美術(shù)品的“藝術(shù)化”追求提供了強(qiáng)有力的證據(jù)?！叭笔菍?duì)數(shù)千年中國(guó)美術(shù)經(jīng)典作品的集大成之作，是我國(guó)目前規(guī)模最大、資料最全、學(xué)術(shù)地位最高的一套美術(shù)全集。其史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值都毋庸置疑?！叭闭墓?9冊(cè)，不僅包括21冊(cè)“繪畫編”、13冊(cè)“雕塑編”、6冊(cè)“建筑藝術(shù)編”、7冊(cè)“書法篆刻編”等，而且包括12冊(cè)“工藝美術(shù)編”。乍一看，“工藝美術(shù)編”只有12冊(cè)，僅占“全集”總篇幅的1/5稍強(qiáng)。但仔細(xì)研讀“全集”后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，除“繪畫編”和“書法篆刻編”以外，“全集”的其他內(nèi)容，如“雕塑編”和“建筑藝術(shù)編”等，幾乎都是古代手工藝人的創(chuàng)造物或制造物。顯然，將它們納入到“工藝美術(shù)”范疇是有充分根據(jù)的。不僅如此，“繪畫編”和“書法篆刻編”等，雖然以集中展現(xiàn)古代文人藝術(shù)為主，表面看起來(lái)似乎與手工藝人無(wú)關(guān)，但實(shí)際上其作品的相當(dāng)部分卻是由古代手工藝人直接完成或參與完成的。如“繪畫編”中的壁畫、畫像石、畫像磚、石刻線畫等，幾乎都是由古代手工藝人完成的；如果說(shuō)“書法篆刻編”中的書法作品（帖）是由文人完成的話，那么由帖向碑的轉(zhuǎn)換，則是由古代手工藝人完成的……以秦始皇兵馬俑為代表的秦漢陶俑，可謂是該現(xiàn)象的典型案例。固然，秦漢陶俑是我國(guó)古代最了不起的雕塑藝術(shù)作品，在世界雕塑史中占有非常重要的地位，將它們歸入“雕塑編”本無(wú)可厚非。但是，值得提醒的是，無(wú)論是秦俑，還是漢俑，皆由“泥塑”與“火燒”而成，其天然具有的陶瓷特性是誰(shuí)都不會(huì)也不能否定的。顯然，秦漢陶俑，既是雕塑的，也是陶瓷的……由此我們不難得出結(jié)論，追求“藝術(shù)化”是中國(guó)古代手工藝人與傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的重要目標(biāo)。令人遺憾的是，長(zhǎng)期對(duì)手工藝人和工藝美術(shù)品的誤讀與貶低，導(dǎo)致人們嚴(yán)重忽視了工藝美術(shù)品的藝術(shù)性特征。這是工藝美術(shù)的悲哀，還是中國(guó)藝術(shù)的悲哀，乃至人類文明的悲哀？大量歷史事實(shí)已經(jīng)證明，純藝術(shù)性追求，并非文人藝術(shù)家的專利和獨(dú)享，它同樣是中國(guó)古代手工藝人的重要追求；純藝術(shù)性創(chuàng)作，在中國(guó)工藝美術(shù)史中，同樣占有不可忽視的重要地位；沒(méi)有藝術(shù)化的工藝美術(shù)品的強(qiáng)力支撐，別說(shuō)中國(guó)工藝美術(shù)史，就是中國(guó)美術(shù)史，必然是殘缺不全和百孔千瘡的。所有這些，或許成為20世紀(jì)80年代美術(shù)史家們將“工藝美術(shù)”內(nèi)容納入到《中國(guó)美術(shù)全集》的重要根據(jù)與理由？當(dāng)然，它也為中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作“藝術(shù)化”提供了充分而可靠的歷史依據(jù)。

當(dāng)然，在藝術(shù)化追求之外，中國(guó)工藝美術(shù)還有另一個(gè)重要功能，那就是為百姓日?！吧睢狈?wù)。對(duì)此，我們不得不談及中國(guó)古代社會(huì)“士農(nóng)工商”中“工”的追求與宿愿。顯然，在近代“工業(yè)革命”之前，所謂的“制造業(yè)”即“第二產(chǎn)業(yè)”，恰恰是由古代的“工”來(lái)承擔(dān)和完成的。所謂“工”者，“手工藝人”是也。在古代文獻(xiàn)中亦稱為“百工”。在中國(guó)古代社會(huì)，正因?yàn)椤鞍俟ぁ钡墓δ艿玫桨l(fā)揮，百姓日常生活須臾不可離的“衣食住行”中的“衣”、“住”、“行”等才有了基本保障。歷史已經(jīng)證明，為百姓日常生活服務(wù)已經(jīng)成為古代工藝美術(shù)品的重要屬性。當(dāng)然，受與生俱來(lái)的“愛美之心，人皆有之”的驅(qū)使，古代手工藝人與工藝美術(shù)品對(duì)美的追求，無(wú)時(shí)無(wú)處都得到彰顯。大量考古發(fā)掘資料表明，追求日常生活用品的“藝術(shù)化”，至晚從新石器時(shí)期已經(jīng)開始。當(dāng)時(shí)的人們不僅設(shè)計(jì)并制造了造型非常優(yōu)美的陶器，而且在器皿上還進(jìn)行了大量的精美彩繪。此即意味著，古代工藝美術(shù)品在為百姓日常生活服務(wù)的同時(shí)，從不曾輕視過(guò)或放棄過(guò)對(duì)藝術(shù)審美的追求。應(yīng)該說(shuō)，程度不同地追求著生活器物的材質(zhì)美、技法美、造型美、意境美、思想美等等，一直伴隨著中國(guó)數(shù)千年工藝美術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程。正因?yàn)榇耍裉斓娜藗兒苋菀装l(fā)現(xiàn)，一些古代生活日用品的藝術(shù)價(jià)值，有時(shí)甚至要?jiǎng)龠^(guò)一些純藝術(shù)性創(chuàng)作。當(dāng)然，無(wú)需置疑的是，工藝美術(shù)品的任何藝術(shù)追求，都是以不損害或改變產(chǎn)品的生活實(shí)用性為前提條件的。因而相對(duì)于實(shí)用性而言，其藝術(shù)性則處于附屬的地位。從藝術(shù)創(chuàng)作角度講，這無(wú)疑會(huì)對(duì)創(chuàng)作者形成相當(dāng)大的局限性和阻礙力，沒(méi)有超人的技藝和本領(lǐng)是不可能“魚和熊掌兼得”的。而這正是古代手工藝人與文人藝術(shù)家、工藝美術(shù)品與純藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都值得今人十分珍視的重要原因。需要辨析的還有，工藝美術(shù)品這種注重“形而下”的實(shí)用性特征，長(zhǎng)期以來(lái)卻被人們視為“下里巴人”之作，一直被貶、被斥。其實(shí)，這是歷史的嚴(yán)重誤讀。事實(shí)上，工藝美術(shù)品這種將生活與藝術(shù)合一的追求，恰恰使占人口絕大多數(shù)的“下里巴人”，從中得到“生活藝術(shù)化”的精神享受。它是典型的“藝術(shù)平民化”行為。相對(duì)于“高高在上”的文人藝術(shù)而言，這恰恰是工藝美術(shù)更加崇高和偉大之所在。尤其在傳媒十分不發(fā)達(dá)的“老死不相往來(lái)”的古代鄉(xiāng)村社會(huì)，其意義與價(jià)值怎么高估都不為過(guò)。

銀 富貴滿堂壇 寸發(fā)標(biāo) 50×36.8cm 2016

綜觀三屆“雙年展”，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作中，追求“藝術(shù)化”、輕視“生活化”之趨向，已越來(lái)越明顯、越來(lái)越嚴(yán)重。無(wú)需諱言，約二千件參展之玉石類、陶瓷類、刺繡類、漆藝類、金屬類、竹木類、玻璃類等展品，要么“雕塑化”，要么“繪畫化”，絕大多數(shù)都屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇，適合生活實(shí)用的則屈指可數(shù)。即使偶爾有之，典型者莫如家具、紫砂等，也因?yàn)楸粯O端藝術(shù)化而使其生活日用之屬性大大降低。當(dāng)然，想見到諸如江浙一帶農(nóng)村普遍使用的雕著精美圖案的朱漆馬桶之類的展品，更是不可能了。無(wú)疑，“雙年展”已經(jīng)被主辦方和參展人共同烹制成越來(lái)越遠(yuǎn)離日常生活、越來(lái)越以藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品為主的饕餮大餐。它從一個(gè)側(cè)面表明，中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作維持了數(shù)千年的，在美化生活和追求藝術(shù)中尋求平衡與和諧的歷史已經(jīng)被打破。在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，“藝術(shù)化”排斥“生活化”已經(jīng)成為不可逆之勢(shì)。

“貴族化”擠壓“平民化”

中國(guó)工藝美術(shù)史還告訴我們，在追求“藝術(shù)化”與“生活化”的和諧統(tǒng)一、平衡共進(jìn)的同時(shí)，中國(guó)古代工藝美術(shù)在“貴族化”與“平民化”之間的和諧與平衡上，同樣十分成功而有趣。它構(gòu)成了中國(guó)數(shù)千年工藝美術(shù)史的另一不可忽視的主線。

說(shuō)到“貴族化”追求，在中國(guó)工藝美術(shù)史里，“貢品”尤其是“官作”，恐怕是兩個(gè)繞不開的概念和現(xiàn)象。因?yàn)樗鼈冎苯哟俪闪酥袊?guó)古代工藝美術(shù)品的“貴族化”現(xiàn)象的產(chǎn)生和持續(xù)。何謂“貢品”？就是指由下而上的無(wú)償贈(zèng)送之物，如古代臣民或藩屬國(guó)無(wú)償奉獻(xiàn)給皇帝的物品等；而“官作”則是指由官府直接投資和經(jīng)營(yíng)，并專門為官府生產(chǎn)各類物品的機(jī)構(gòu)。首先，無(wú)論是“貢品”，還是“官作”，都是人類社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)，尤其是集權(quán)政治時(shí)代之后的產(chǎn)物；其次，中國(guó)的“貢品”史和“官作”史都十分悠久，至少可以追溯到先秦時(shí)期；第三，“貢品”與“官作”的范圍都十分廣泛，幾乎囊括了衣食住行等方方面面；第四，或者少，或者精，或者少而精，是生產(chǎn)與制造“貢品”和“官作”的共同原則和相同特征……在中國(guó)工藝美術(shù)史上，陶瓷的“貴族化”歷程與現(xiàn)象，可謂是具有典型意義的案例。陶瓷，本來(lái)是中國(guó)古代百姓須臾不可離的生活日用品，然而自從成為“貢品”，特別是“官作”（即“官窯”）之后，它的身份與地位便得到極大的改變和提升，進(jìn)而形成“貴族化”傾向。具有633年官窯史的景德鎮(zhèn)，即是中國(guó)陶瓷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的官窯（“官作”）所在地?！安幌Чけ?，集中人才，選料優(yōu)質(zhì)，工藝精湛，挑選極嚴(yán)，數(shù)量有限，產(chǎn)品精致，非商品性”等等，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)古代陶瓷“貢品”尤其是“官作”的極佳詮釋。當(dāng)然，這種詮釋也同樣適用于中國(guó)古代工藝美術(shù)其他門類中的“貢品”和“官作”。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是“貢品”，還是“官作”，皆是千金難求的稀世珍寶。而“價(jià)值連城”甚至“無(wú)價(jià)之寶”之特性，體現(xiàn)的正是其“貴族化”之追求與特征。直至今天，景德鎮(zhèn)“官窯”仍然是世人可遇不可求的“尤物”。顯然，官窯的設(shè)置，不僅給歷史上的景德鎮(zhèn)帶來(lái)了無(wú)限光環(huán)，而且使今天的景德鎮(zhèn)仍然光芒四射。

高溫窯變瓷板 白樺林 劉偉 60X60cm 2016

盡管如此，在中國(guó)古代社會(huì)，那些遠(yuǎn)離百姓日常生活、專供皇宮等社會(huì)上層享用的“貢品”或“官作”，畢竟只占手工藝人的創(chuàng)造物或制造物的少數(shù)，占絕對(duì)多數(shù)和處于主導(dǎo)地位的仍然是百姓日常生活用品。正如前文所述，“衣食住行”是人類缺一不可的基本生活需求。近代“工業(yè)革命”之前，在人類的“衣食住行”之中，只有“食”有賴于“農(nóng)”這個(gè)社會(huì)群體的勞作，而“衣”、“住”、“行”等則更多地仰仗著“百工”群體的奉獻(xiàn)。不言而喻，工藝美術(shù)品與“百工”一樣，在古代社會(huì)有著非同尋常的崇高社會(huì)地位。而人類古代之城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)及其發(fā)展史告訴我們，“貴族”群體都像金字塔尖一樣畢竟是少數(shù)，占據(jù)著金字塔中下層的絕大多數(shù)仍然是“平民”。此即意味著，在古代手工藝人的創(chuàng)造物和制造物的分配中，就人均數(shù)而言，“貴族”當(dāng)然絕對(duì)高于“平民”；但就消費(fèi)總量而論，則是“平民”要大大超過(guò)“貴族”。對(duì)此，應(yīng)該說(shuō)陶瓷與印染織繡等都是很好的例證。大量考古發(fā)掘資料表明，在古代中國(guó)，陶瓷與印染織繡之產(chǎn)區(qū)幾乎遍布全國(guó)各地，然而真正專為官府生產(chǎn)的比例畢竟是相當(dāng)?shù)偷?，絕大多數(shù)產(chǎn)品仍然為百姓“自給自足”之用。此即說(shuō)明，盡管“貴族化”在古代社會(huì)也是一種生活時(shí)尚，甚至是人人都?jí)裘乱郧蟮睦硐?。但事?shí)上，古代“百工”創(chuàng)造的工藝美術(shù)品，仍然以平民消費(fèi)為主，貴族消費(fèi)只占很小一部分。由此不難得出結(jié)論，在中國(guó)古代，應(yīng)該說(shuō)“適當(dāng)貴族化”是工藝美術(shù)品制造與分配的基本特征，“貴族化”與“平民化”之間一直保持有一個(gè)相對(duì)的平衡點(diǎn)，并無(wú)“貴族化”擠壓“平民化”之現(xiàn)象。

值得思考的是，新時(shí)期尤其是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)這一持續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)態(tài)勢(shì)與平衡正在悄然發(fā)生巨變。與古代相比，當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作的“貴族化”現(xiàn)象，幾乎可以說(shuō)已經(jīng)呈現(xiàn)出遍地開花之勢(shì)。綜合研究與分析這三屆“雙年展”約二千件作品，便很容易得出這樣的結(jié)論。盡管三屆展覽的展品，在品種上并不齊全，在地域上也存在著一定的局限性。但是，“葉落而知秋”，“一斑窺全豹”。幾乎可以說(shuō)，在材料、工藝等方面越來(lái)越追求極致，在造型、意境、思想等方面越來(lái)越追求高品格，是所有參展作品共同的特征。尤其是有一批創(chuàng)作難度極高的巨型創(chuàng)作等，絲毫不遜色于古代任何“官作”，給人以望而生畏、敬而遠(yuǎn)之之感。可以說(shuō)，“或者少，或者精，或者少而精”，業(yè)已成為中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作中廣被遵循的“共同原則和相同特征”……無(wú)疑，“雙年展”折射出的正是，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)駛上了日益遠(yuǎn)離“平民化”而迫近“貴族化”的單向快車道。與前述“藝術(shù)化”排斥“生活化”一樣，“貴族化”擠壓“平民化”也亦成為不可逆之勢(shì)。

需要特別提出的是，從歷史發(fā)展的角度看，如果說(shuō)歷史上中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作“藝術(shù)化”和“貴族化”現(xiàn)象，更多的是受皇權(quán)等集權(quán)政治作用之結(jié)果的話，那么當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作中“藝術(shù)化”與“貴族化”趨勢(shì)的日益加劇，則更多的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為所致。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是“藝術(shù)化”排斥“生活化”，還是“貴族化”擠壓“平民化”，都是在全國(guó)人均GDP早已超過(guò)三千美元大關(guān)、國(guó)人受教育面和受教育程度顯著擴(kuò)大和提高，以及城鎮(zhèn)化快速發(fā)展等等現(xiàn)狀下，追求“藝術(shù)化”和“貴族化”生活質(zhì)量的人口比例越來(lái)越大的結(jié)果。

（本文作者為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、文化學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家）

漆畫 希望 范福安 80x80cm 2015

白玉 富貴天香薄胎爐 柳朝國(guó) 24x22cm 2008

〔1〕人民美術(shù)出版社1989年出版60卷本《中國(guó)美術(shù)全集》。

〔2〕《周禮注疏》卷第三十九、卷第四十、卷第四十一《冬官考工記第六》，見（清）阮元核刊、（清）嘉慶刊本《十三經(jīng)注疏》，第二冊(cè)，第1956—2031頁(yè)，中華書局，2009年影印本。

〔3〕侯樣祥《“官窯”辨》，載中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》雜志2014年第6期。

〔4〕趙文林、謝淑君著《中國(guó)人口史》，人民出版社1988年版。