儒家思想與企業(yè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的研究

王鶴翔

摘 要：儒家思想在我國(guó)歷史上乃至現(xiàn)在都占有重要地位，特別是“誠(chéng)”、“信”、“仁”及“義”等思想已經(jīng)成為國(guó)人的一種遺傳基因。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)有著重要的價(jià)值意義，也是會(huì)計(jì)從業(yè)人員倫理道德建設(shè)不可缺失的思想資源，直接影響著國(guó)家各項(xiàng)財(cái)經(jīng)制度的實(shí)施和整體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立。對(duì)儒家思想的批判繼承能夠完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：儒家思想；會(huì)計(jì)；職業(yè)道德；建設(shè)

儒家思想根植在我國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，在當(dāng)今社會(huì)的各行各業(yè)都有著重要的影響，會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想也無(wú)法從儒家思想中割裂開(kāi)，近年來(lái)，會(huì)計(jì)行業(yè)丑聞不斷，很多人的思想扭曲，為了謀取暴利，不顧道德法律的約束，鋌而走險(xiǎn)，忽視了儒家思想的真諦，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，儒家思想應(yīng)該摒棄，但是事實(shí)果真如此嗎？其實(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)的思想道德建設(shè)的核心已經(jīng)無(wú)法從儒家思想的浸潤(rùn)中分離開(kāi)。

一、儒家思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的協(xié)同性

儒家思想一直被中國(guó)人所尊崇，自古以來(lái)指導(dǎo)著我們的所作所為，它對(duì)我們的思想層面有十分深刻的影響，為我們的人生建立了崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同樣從事會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)的人，也應(yīng)該具有儒家思想提倡的、和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的、正確的工作理念。

1.誠(chéng)信觀在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的體現(xiàn)

在《論語(yǔ)·述而》中，他們說(shuō)“子以四教：文，行，忠，信。”在《論語(yǔ)·雍也》中，他們說(shuō)“人之生也直，罔之生也幸而免。”在《論語(yǔ)·述而》中，他們說(shuō)“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！痹凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》中，他們說(shuō)“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！痹凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

這只是論語(yǔ)中關(guān)于信的一些言論，儒家思想中有很多諸如此類(lèi)的言論，誠(chéng)實(shí)守信在他們心中的地位可見(jiàn)一斑，他們以身作則告訴人們要遵守諾言。從事會(huì)計(jì)這一職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，他們是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，因此他們更應(yīng)該有嚴(yán)格的職業(yè)操守，嚴(yán)格守住自己的道德底線，不為任何人和任何公司退縮，才能更好地成為這個(gè)行業(yè)的先鋒，要對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)狀況做到精確匯報(bào)，不隱瞞，不造假，做一個(gè)守誠(chéng)信的人。

2.仁愛(ài)敬業(yè)觀在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的體現(xiàn)

孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”論語(yǔ)中說(shuō)“里仁為美。擇不處仁，焉得知不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能惡人茍志于仁矣，無(wú)惡也富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！蔽覀兠總€(gè)人都能從這些言論中得到自己的體會(huì)。

“仁”是儒家思想的核心，也是中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)的根本?！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”內(nèi)涵豐富，究其根本乃是“愛(ài)”的演繹和詮釋。《論語(yǔ)》提出“仁者愛(ài)人”，仁即是愛(ài)?！叭省笔且环N發(fā)自家庭又超越家庭，延及社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)、自然、宇宙的普遍的愛(ài)，“仁”體現(xiàn)的這種由里及外、由小及大的愛(ài)是適合用于處理人與人、人與群、人與社會(huì)、人與自然等諸多關(guān)系的道德準(zhǔn)繩。

3.素質(zhì)觀在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的體現(xiàn)

孔子提出人不能只在一個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，要學(xué)會(huì)各種各樣的技能，但最重要的還是思想道德上的發(fā)展，只有具備崇高的道德，才能稱(chēng)之為人，然后再每個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)出自己獨(dú)特的技能，從身邊的小事做起，再一步步完成大目標(biāo)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)計(jì)的工作工具從最初的算盤(pán)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代化的電腦，因此，為了適應(yīng)時(shí)代的要求，會(huì)計(jì)除了需要具備充足的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還要充分掌握其他技能，發(fā)展自身的潛力，與時(shí)俱進(jìn)，成為一個(gè)能為國(guó)家做出突出貢獻(xiàn)的棟梁之才，讓國(guó)家更好地富強(qiáng)繁榮。

4.人本觀在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的體現(xiàn)

孔子曾在論語(yǔ)中說(shuō)，一個(gè)人在文學(xué)方面知識(shí)很淵博，并且自己用禮法約束自己的行為，才能不背叛自己的國(guó)家，同時(shí)他還提倡君王要關(guān)心民眾，從飲食、婚喪、祭祀等細(xì)節(jié)關(guān)心民生大事，努力讓百姓過(guò)上好日子，而不是盲目的增加賦稅，讓百姓的生活過(guò)得民不聊生，尊重他們的勞動(dòng)，并給予他們一定的權(quán)力，讓他們有選擇的空間。

會(huì)計(jì)團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)源于每個(gè)人的努力，只有團(tuán)隊(duì)里的每個(gè)人都有較好的思想覺(jué)悟，才能讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率和工作完成質(zhì)量得到很大的提升，不會(huì)因?yàn)橐活w老鼠屎而破壞一鍋湯，每個(gè)人都認(rèn)真完成自己的分內(nèi)工作。

5.義利觀在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的體現(xiàn)

孔子還在論語(yǔ)中說(shuō)，沒(méi)有義氣的人，不管他多么有錢(qián)，對(duì)他來(lái)說(shuō)都不想和他結(jié)交，從某種程度上來(lái)說(shuō)，義氣和利益發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)然應(yīng)該以義氣為先，不應(yīng)該為了自己一時(shí)的利益，而損害了國(guó)家的利益，辜負(fù)了家人、朋友、國(guó)家對(duì)自己的期望，一切應(yīng)該以人為本，在遵循自然規(guī)律的前提下，和自然和諧相處。在社會(huì)生活中，會(huì)計(jì)這一職業(yè)是面臨著更大利潤(rùn)，他們需要管理好公司的財(cái)務(wù)，不讓任何人濫用私權(quán)，做一些違法亂紀(jì)的事情，將公司和國(guó)家的利益永遠(yuǎn)放在第一位，不能為了自己的自私自利而做出違背公司利益的事，在法律和道德允許的范圍內(nèi)，維護(hù)好公共利益的前提下，才能為自己的利益考慮，這就是這一職業(yè)的特點(diǎn)所在。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中應(yīng)持有的儒家思想辯證觀

認(rèn)識(shí)一個(gè)問(wèn)題應(yīng)該從正反兩個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，面對(duì)學(xué)習(xí)儒家文化時(shí)，也應(yīng)該運(yùn)用這種思想來(lái)辯證的看待問(wèn)題。儒家思想產(chǎn)生于那個(gè)封建思想盛行的時(shí)代，免不了帶著封建社會(huì)的意味，畢竟他們的理論可能被統(tǒng)治者采用用來(lái)治理國(guó)家大事，這一部分就要有所取舍，會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者的思想產(chǎn)生一定的負(fù)能量作用，阻止了他們前進(jìn)的腳步，要有選擇性的進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

1.弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀思想文化

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》中說(shuō)子張問(wèn)怎樣才能行得通?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話忠誠(chéng)信實(shí)，行為蔦實(shí)敬慎，即使在落后部族的國(guó)家，也能行得通。說(shuō)話不忠誠(chéng)信實(shí)，行為不篤實(shí)敬慎，即使在本州本里，能行得通嗎？站立時(shí)仿佛看見(jiàn)‘忠信篤敬這四個(gè)字就樹(shù)立在前面，坐在車(chē)中仿佛看見(jiàn)這四個(gè)字就在車(chē)轅的橫木上。能夠做到這樣，而后才能行得通。”子張把這段話寫(xiě)在腰間的大帶上。儒家思想對(duì)幾乎每一個(gè)行業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是會(huì)計(jì)這一行業(yè)體現(xiàn)的更明顯，他們的職業(yè)操守就是誠(chéng)信，這算是行業(yè)的入門(mén)要求，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范，他們作為公司的核心團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)公司最重要的部門(mén)，只有他們做到了這最基本的一點(diǎn)，才能更好地為公司企業(yè)國(guó)家做貢獻(xiàn)。為了建設(shè)一個(gè)更好的團(tuán)隊(duì)，可以運(yùn)用一些合理的手段來(lái)激勵(lì)他們的思想達(dá)到更高的高度，有不良記錄的人員要進(jìn)行深思熟慮，考慮予不予以任用。

2.摒棄儒家思想的不足

我們現(xiàn)在是社會(huì)主義國(guó)家，遵循馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等現(xiàn)代化的理論，與儒家的主張多少有些出入，有些人認(rèn)為，只有國(guó)家發(fā)展的好了，個(gè)人的貢獻(xiàn)才能更有價(jià)值，永遠(yuǎn)把公共利益放在第一位，但是這樣也有一定的局限性，這樣有些人就沒(méi)有了獲得的利益都是自己的時(shí)的那種干勁，這就一定程度上阻礙了社會(huì)前進(jìn)的腳步。但是自從上個(gè)世紀(jì)七八十年代以來(lái)，社會(huì)體制的改革讓人的作用更加突出，重視個(gè)人的作用，對(duì)于會(huì)計(jì)這一行業(yè)，他們要在遵循法律規(guī)范的前提下，又快又好的融入社會(huì)這個(gè)大熔爐中，不忘初心，從而在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

還有在《論語(yǔ)學(xué)而》這一部分中，孔子說(shuō)，在政治統(tǒng)治中要以德服人，就像天空中的北極星一樣，既指導(dǎo)著人們前進(jìn)的方向，又能吸引著那些追隨者以他為中心，為他服務(wù)。在當(dāng)今社會(huì)中，法律就像那一顆明亮的星星，它規(guī)范著人們的行為，我們遵循依法治國(guó)，在法律允許的范圍內(nèi)行事、工作，如果沒(méi)有法律的規(guī)范，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)很難達(dá)到一種和諧的局面。在目前這種情況下，每個(gè)人做著自己的本職工作，每個(gè)人安居樂(lè)業(yè)，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

中國(guó)自古遵循中庸之道，他是指不偏不倚、折中處事的生活和工作態(tài)度，一定程度上也養(yǎng)成了中國(guó)人八面玲瓏的處事風(fēng)格，左右逢源，導(dǎo)致了大家都喜歡安穩(wěn)的生活，不去做極端冒險(xiǎn)的事情，講究實(shí)事求是，不隱瞞、捏造事實(shí)。在管理工作人員的時(shí)候，可以采用創(chuàng)新的方式方法，去去的更好地效果，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)一席之地，創(chuàng)造自己的小天地，中庸之道在這個(gè)社會(huì)是不適用的，只會(huì)加重整個(gè)社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

三、儒家思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本原則

1.自覺(jué)原則

在孔子的觀點(diǎn)看來(lái)，單純的講法治，人們可能只會(huì)迫于強(qiáng)制性而遵守法治但是卻沒(méi)有廉恥感，社會(huì)必然也不會(huì)穩(wěn)定，但是如果，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”那么，人們不敢觸碰道德底線，必然也不會(huì)觸犯法律的底線。因此，禮治的本質(zhì)在于防患于未然。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德也是對(duì)會(huì)計(jì)人員行為和思想的約束，能夠體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)的關(guān)系和特征。會(huì)計(jì)人員要將人民的利益發(fā)那個(gè)在第一位，按照國(guó)家的各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，堅(jiān)持會(huì)計(jì)工作的原則，做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一，做到能夠經(jīng)得起監(jiān)督和檢查，對(duì)于歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決說(shuō)不。同時(shí)，也要依法核算，不斷學(xué)習(xí)，不要以職務(wù)之便為自己謀取利益。

2.守法與誠(chéng)信的原則

儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信?？鬃印墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中寫(xiě)道：“君子恥其言而過(guò)其行”。在會(huì)計(jì)的商業(yè)道德中，誠(chéng)信也是不能缺少的，會(huì)計(jì)從業(yè)人員要熟悉國(guó)家各項(xiàng)法律條文，自覺(jué)遵守，誠(chéng)實(shí)可信，學(xué)習(xí)相關(guān)的規(guī)范，自覺(jué)約束自己，避免做假賬，故弄玄虛，為會(huì)計(jì)道德環(huán)境的營(yíng)造做貢獻(xiàn)。

3.監(jiān)督與和為貴的原則

在儒家思想中，我國(guó)傳統(tǒng)上都很看重以和為貴，家和萬(wàn)事興，對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是一樣，和氣生財(cái)也是商業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)重要觀點(diǎn)，監(jiān)督在商業(yè)發(fā)展中可以說(shuō)起到調(diào)和的作用，只有實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)督，才能避免很多不必要的經(jīng)濟(jì)糾紛，避免商業(yè)摩擦，建立完善的和諧的商業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。會(huì)計(jì)從業(yè)人員要自覺(jué)接受領(lǐng)導(dǎo)的和上級(jí)的定期監(jiān)督，也要隨時(shí)進(jìn)行自查，清楚工作的主要內(nèi)筒，在遵守職業(yè)道德規(guī)范的情況下，為企業(yè)，為組織辦事，和同事處理好關(guān)系，避免矛盾，才能有利于工作的順利進(jìn)行。

四、會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)途徑

1.加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，可謂是發(fā)展進(jìn)步的最終目標(biāo)，修身，也就是要求滿足人們生產(chǎn)生活的精神和物質(zhì)的需要，讓人們能夠在安定的環(huán)境中尋求自我的發(fā)展，進(jìn)而為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。道德理想在人們的一生發(fā)展中有著指導(dǎo)作用，幫助人們選擇正確的準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)職業(yè)道德理想的最核心部分是忠于國(guó)家，履行相關(guān)的從業(yè)義務(wù)，因此，需要對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員進(jìn)行道德教育，有道德認(rèn)識(shí)、道德意志及道德信念等。工作人員在入職前就應(yīng)該熟悉會(huì)計(jì)領(lǐng)域的道德認(rèn)知，在入職后要接受道德情感的陶冶，提高自己抵制誘惑的意志能力，堅(jiān)持自己的理想信念，最終將職業(yè)道德理想信念內(nèi)化為自己的工作行為。在這幾個(gè)方面的德育下，會(huì)計(jì)人員能夠很好地約束自己，為組織的發(fā)展，為人民利益著想。

2.通過(guò)文化知識(shí)教育以及業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)

會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須具備相關(guān)的專(zhuān)業(yè)和文化知識(shí)，目前，會(huì)計(jì)人員需要持有會(huì)計(jì)資格證上崗，并且每年還要進(jìn)行注冊(cè)，打破原有的終身制，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是不能間斷的。相關(guān)的文化知識(shí)是一個(gè)人素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，此外，會(huì)計(jì)人員還要接受會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，熟悉會(huì)計(jì)各項(xiàng)業(yè)務(wù)。

3.塑造會(huì)計(jì)工作人員的人格

會(huì)計(jì)工作對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用，工作人員的人格應(yīng)該適應(yīng)本行業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，也就是用于創(chuàng)新，敢于接受新事物，樹(shù)立和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理念和行為方式。在問(wèn)題面前能夠做出果斷的決定，提高自己的價(jià)值分析和判斷能力，對(duì)于現(xiàn)代化的信息能夠有較強(qiáng)的接受和整合能力，在風(fēng)險(xiǎn)面前能夠?qū)櫲璨惑@，隨時(shí)準(zhǔn)備接受一切可能，在不同的薪酬面前也要有心理準(zhǔn)備。

4.加強(qiáng)會(huì)計(jì)管理制度的改革

會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)一方面要求工作人員規(guī)范行為，另一方面也是為了激發(fā)個(gè)人的內(nèi)在潛力，調(diào)動(dòng)起從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的管理人員要根據(jù)人們的需要滿足不同人對(duì)崗位的需求，科學(xué)運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，發(fā)揮工作人員的主體性。

5.建立共同價(jià)值觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員堅(jiān)守核心價(jià)值觀，會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系的建立需要各方相互合作，相互支持，首先，要加強(qiáng)宣傳力度，正確引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的方向，提高工作人員的信用意識(shí)水平。完善供企業(yè)發(fā)展使用的檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)，完善公共信用信息網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，實(shí)現(xiàn)辦公的網(wǎng)絡(luò)化。失信者要自覺(jué)接受法律的監(jiān)督，政府也要相應(yīng)作出規(guī)范行為。全社會(huì)的力量也要被調(diào)動(dòng)起來(lái)共同監(jiān)督信用行為。

五、結(jié)語(yǔ)

會(huì)計(jì)這一職業(yè)對(duì)社會(huì)的重要性就決定了針對(duì)他們的思想建設(shè)也是十分關(guān)鍵的，也是他們所呈獻(xiàn)給社會(huì)的精神面貌問(wèn)題，這就決定了一個(gè)社會(huì)的精神面貌。儒家思想雖然在會(huì)計(jì)這一行業(yè)可以給予很大的指導(dǎo)作用，但是要有所取舍，辯證的看待問(wèn)題，自己學(xué)會(huì)把握住底線，提高自己的能力水平，努力完善自己，各個(gè)方面發(fā)展，維護(hù)好企業(yè)形象和利益，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

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