中國民族歌劇藝術(shù)魅力之初探

喬仲婷

【摘 要】中國民族歌劇藝術(shù)屬于我國文化瑰寶之一，其發(fā)展至今經(jīng)歷了跌宕起伏的過程。中國民族歌劇的藝術(shù)魅力是由內(nèi)而外的，是其他的藝術(shù)形式所不能比擬的，本文從中國民族歌劇的題材特點(diǎn)、音樂藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)、演唱表現(xiàn)特點(diǎn)等結(jié)合具體的實(shí)例給予分析和研究，淺析中國民族歌劇的藝術(shù)魅力，旨在將中國民族歌劇繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，使中國民族歌劇藝術(shù)健康、長(zhǎng)久、穩(wěn)定地發(fā)展下去。

【關(guān)鍵詞】中國民族歌??；藝術(shù)；魅力；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J617.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0072-02

中國民族歌劇的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年，從無到有、從最開始的雛形到現(xiàn)在的完全成型，中國民族歌劇根據(jù)自身的特點(diǎn)以積極的態(tài)度向外界學(xué)習(xí)，嘗試與自身特點(diǎn)相吻合的元素，積極地向其他相關(guān)的藝術(shù)形式相借鑒，形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)。就目前來說，中國民族歌劇得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，所取得的藝術(shù)成就也是業(yè)界有目共睹的。

一、中國民族歌劇的發(fā)展歷程

歌劇被稱為“音樂藝術(shù)皇冠上的明珠”。音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等各種藝術(shù)形式都被涵蓋在歌劇當(dāng)中，因此說它的舞臺(tái)表現(xiàn)是最豐富的，編排起來是相當(dāng)困難和繁瑣的。歌劇以自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力，將整個(gè)社會(huì)的審美情趣以及審美方向向著更高水平和層次引領(lǐng)。

歌劇并不是單獨(dú)的藝術(shù)，它是集合了多種其他藝術(shù)形式的綜合性藝術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期主要是西洋歌劇盛行，隨著時(shí)間的發(fā)展，也慢慢出現(xiàn)了很多偉大的作品，如《魔笛》《茶花女》《圖蘭朵》《阿依達(dá)》等，這些都是轟動(dòng)一時(shí)的作品也都流傳至今，現(xiàn)如今都可以堪稱為經(jīng)典。

在二十世紀(jì)初西洋歌劇流傳到我國，我國在經(jīng)過自己的吸收、消化以及融合進(jìn)自己的元素，才有了今天的歌劇成就。從“五四運(yùn)動(dòng)”開始，才是我國歌劇真正開始的時(shí)間，從此，我國歌劇走上了一條探索之路。在這段時(shí)期內(nèi)，雖然我國歌劇經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在失誤中得出寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，與此同時(shí)，也留下了不少經(jīng)典作品，比如《兄妹開荒》《一朵紅花》《夫妻識(shí)字》等等。從40年代中期開始，中國歌劇風(fēng)格開始逐漸地發(fā)生轉(zhuǎn)變，從不具有民族風(fēng)開始向著民族風(fēng)轉(zhuǎn)變，在這一時(shí)期具有民族風(fēng)格的作品有《白毛女》，自從我國歌劇開始向著民族風(fēng)轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國的歌劇開始有了自己的民族特色，發(fā)展開始了新篇章。

中國歌劇最開始是由外國引進(jìn)的，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)并沒有歌劇這種形式，西洋歌劇流傳到我國，我國開始正式接觸歌劇，經(jīng)過對(duì)西洋歌劇的思考、改編，融入我國的傳統(tǒng)文化元素，開始逐漸的形成帶有中國特色的歌劇，在此以后我國歌劇的發(fā)展逐漸進(jìn)入正軌，即使是在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)問題，也會(huì)及時(shí)進(jìn)行分析給出相應(yīng)的解決對(duì)策。

二、中國民族歌劇的題材特點(diǎn)

近幾十年民族歌劇的發(fā)展，一直得到了外界的認(rèn)可。從題材的選擇上，音樂創(chuàng)作特點(diǎn)上，以及舞臺(tái)風(fēng)格上都具有獨(dú)特之處。民族歌劇的選材主要反映了我國廣大老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。民族歌劇的題材主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）中國人民要求推翻“三座大山”，為求得解放而斗爭(zhēng)的精神

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷過“三座大山”時(shí)期，在這一時(shí)期，我國廣大的人民群眾生活在水深火熱當(dāng)中，沒有一天的生活是太平的，每天的生活都要受到來自“三座大山”的壓迫，生活得并不幸福。但是我國廣大的人民群眾并沒有屈服，即使在水深火熱之中也要靠自身的力量去作斗爭(zhēng)。我國民族歌劇在這一時(shí)期的作品，大部分反映的是老百姓的人間疾苦，以及怎樣與舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這些作品中流傳至今的也有很多，作品當(dāng)中有很多的英雄人物，他們都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是敢干、敢于斗爭(zhēng)?！秳⒑m》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等，這些作品都是此時(shí)期的產(chǎn)物，這些作品中的英雄人物也都被編寫進(jìn)語文課本當(dāng)中，供后人學(xué)習(xí)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國廣大的人民群眾以及英雄人物都具有艱苦奮斗的精神，堅(jiān)持不懈地與舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取真正的解放。

（二）反映勞動(dòng)人民不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和愛情生活

在新中國成立之前以及成立的初期，我國還處于相對(duì)來說比較封建的狀態(tài)，無論是國人的思想還是生活方式。長(zhǎng)期受到思想壓迫的廣大中國人民渴望得到精神層面的自由，想要將自己的思想表現(xiàn)出來，不想再繼續(xù)掩藏自己內(nèi)心的真實(shí)需要。所以，當(dāng)時(shí)的人民利用自己的智慧，將內(nèi)心的真實(shí)想法融入進(jìn)了歌劇當(dāng)中，利用歌劇這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行詮釋。比如說《小二黑結(jié)婚》，在這個(gè)作品中充分體現(xiàn)了劇中的主人公從內(nèi)心深處反對(duì)封建統(tǒng)治制度，想要爭(zhēng)取自由，不想再被傳統(tǒng)的舊勢(shì)力所束縛，在這條路上努力地與傳統(tǒng)的、舊的社會(huì)和思想作斗爭(zhēng)。

（三）根據(jù)我國已有的歷史故事和民間傳說進(jìn)行改編

歌劇對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣大人民群眾來說，畢竟還是陌生的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及社會(huì)環(huán)境，人們是不可能走進(jìn)正規(guī)的劇院去認(rèn)真地觀看一場(chǎng)演出的，流傳在民間的也是朗朗上口的、和人民生活聯(lián)系特別緊密的故事。對(duì)于解放初期，人們的認(rèn)知程度以及接受能力并沒有得到快速的提高，雖然自身想要得到精神自由、不想再被舊社會(huì)所束縛，但是真正的往哪一個(gè)方向發(fā)展，廣大的人民群眾自身也并不清楚，所以說此時(shí)需要給廣大的人民群眾輸入養(yǎng)分，比如說讓歌劇走入他們的生活。就現(xiàn)在而言，大部分年齡偏大的老年人并不喜歡現(xiàn)在的藝術(shù)表演形式，他們所喜歡的所懷念的還是當(dāng)時(shí)帶給他們力量與心靈震撼的民族歌劇，而這些民族歌劇之所以會(huì)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，主要就是創(chuàng)作的內(nèi)容是與廣大的人民群眾息息相關(guān)的。比如說創(chuàng)作的素材來源是歷史故事或者民間傳說，利用這些內(nèi)容作為歌劇素材，會(huì)讓人民群眾覺得親切，并不陌生。當(dāng)人民群眾接受之后，這個(gè)作品可以說就已經(jīng)成功了一半。這一時(shí)期主要反映了中國人民的質(zhì)樸、勤勞勇敢的奉獻(xiàn)精神，主要作品有《屈原》《竇娥冤》《劉三姐》等。

（四）反映解放后各時(shí)期人民的生活精神面貌

解放后期，我國的社會(huì)面貌發(fā)生了改變。此時(shí)的人們開始更多的關(guān)注自身的品行，注重自己的一言一行，人民之所以會(huì)發(fā)生這樣的改變也主要是生活沒有了束縛和壓力，精神也得到了自由的發(fā)展。人們開始與朋友之間進(jìn)行往來，你送我一斤蘋果，我送你一個(gè)西瓜，這樣的互相交流就促進(jìn)了人們之間的感情發(fā)展。這一時(shí)期的人們團(tuán)結(jié)友愛，有很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，喜歡為他人著想，人們具有很高的幸福感。這一時(shí)期的代表作品有《傲雷·以蘭》《阿依古麗》等等，劇中的主人公都是具有這樣的高貴品質(zhì)。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國民族歌劇也經(jīng)歷了起起落落，但是最終還是向著一個(gè)好的方向發(fā)展?？偟膩碚f，中國民族歌劇的選材是真實(shí)的、質(zhì)樸的、不摻雜其他雜質(zhì)的，取材來源于真實(shí)的生活，人物塑造都有原型，與此同時(shí)對(duì)后人也是非常具有教育意義的。

三、中國民族歌劇音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）音樂素材普遍民族化

中國的民間音樂非常豐富，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的人們都非常熱愛音樂，平時(shí)的日常生活就和音樂有密切的接觸，無論是吃飯還是在田間工作，手中的器具就可以當(dāng)作樂器來使用進(jìn)行音樂創(chuàng)作，少數(shù)民族地區(qū)的人們能歌善舞，是一直以來的傳統(tǒng)。中國民族歌劇當(dāng)中的音樂素材主要取自民間的音樂，民間的音樂是純粹的、是未被加工的、是大自然賦予的產(chǎn)物，這樣的音樂才是具有民族性的，是其他國家和地區(qū)復(fù)制不來的。民間音樂具有很強(qiáng)的廣泛性和針對(duì)性，在塑造人物方面也非常深刻。民間音樂當(dāng)中所包含的感情也都具有特殊性，進(jìn)行歌劇創(chuàng)作的時(shí)候一定要將其考慮在內(nèi)，而不是進(jìn)行生搬硬套。

例如《白毛女》作品中，每一個(gè)人物都是經(jīng)過深思熟慮才被刻畫出來的，每一個(gè)人物所代表的階級(jí)和社會(huì)層次也不同，劇中的音樂有《北風(fēng)吹》這是典型的民歌《小白菜》。增加民間音樂的最大好處是與人們零距離接觸，使人們首先在心理上就能夠接受，其次，民歌來源于民間為歌劇服務(wù)正好符合其創(chuàng)作的特點(diǎn)。

（二）戲曲方面的運(yùn)用

中國民族歌劇音樂當(dāng)中也是摻入了戲曲的部分元素，戲曲屬于我國傳統(tǒng)的文化元素，是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶之一，將戲曲元素融入到歌劇當(dāng)中更能夠體現(xiàn)民族歌劇的魅力。戲曲的唱法與音樂的唱法是存在區(qū)別的，但是同屬于同類藝術(shù)范疇，是不存在本質(zhì)的區(qū)別的。將戲曲融入到民族歌劇當(dāng)中，會(huì)增添民族歌劇的藝術(shù)魅力，將其向著一個(gè)更高層次的方向帶領(lǐng)。

四、中國民族歌劇的存在意義

中國民族歌劇的發(fā)展是快速的，它是經(jīng)歷了從無到有的一個(gè)發(fā)展歷程。在發(fā)展的過程中，中國民族歌劇也遇到了問題，關(guān)于歌劇的選材內(nèi)容、發(fā)展方向、主要人物形象以及特點(diǎn)等等都是需要細(xì)細(xì)琢磨才能夠給出合理安排的，這條道路我們走得并不順利，也遇到過發(fā)展的瓶頸期，但是經(jīng)過我們自身仔細(xì)認(rèn)真體會(huì)其中的問題，經(jīng)過時(shí)間的累積與不懈的努力，最終還是克服了困難。

中國民族歌劇就目前來說已經(jīng)不再單單是一種表演的藝術(shù)形式，它給人帶來的更多的是對(duì)演出人物的思考，劇中的主人公，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、當(dāng)時(shí)的人物心理等等都是引發(fā)我們思考的事物，相比較于感同身受到具體的劇中人物，思考真正的緣由才是更為重要的。

五、結(jié)束語

中國民族歌劇的發(fā)展是曲折的，但是最終由我們自身的努力也在向著一個(gè)好的、健康的方向發(fā)展。中國民族歌劇的藝術(shù)魅力是其他藝術(shù)形式所不能代替的，中國民族歌劇當(dāng)中的每一個(gè)藝術(shù)元素都是不容取代的。中國民族歌劇想要長(zhǎng)久的、健康的發(fā)展下去，還要繼續(xù)保持原來的民族創(chuàng)作風(fēng)格，來使這種藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。

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