淺析山東民歌《沂蒙山小調(diào)》

張偉秋

【摘 要】我國(guó)的民歌分為幾大類，主要是各地人民智慧的結(jié)晶。對(duì)于山東民歌來(lái)說(shuō)，是山東人民經(jīng)過(guò)一代代流傳日積月累在生活與勞動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的。山東民歌既繼承了中華民族民間音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又具有非常鮮明的地方特色，屬于我國(guó)民族民間音樂(lè)中獨(dú)具特色的一顆璀璨明珠。山東民歌分布范圍廣泛、形式及風(fēng)格豐富多彩、民歌的種類也頗多，其中最為著名的還要屬小調(diào)，而小調(diào)中的《沂蒙山小調(diào)》最受人們歡迎。本文淺析山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作背景等，旨在能夠更好地認(rèn)識(shí)山東小調(diào)，更好地認(rèn)識(shí)《沂蒙山小調(diào)》。

【關(guān)鍵詞】山東民歌；音樂(lè)特征；藝術(shù)分析；深遠(yuǎn)影響

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0068-02

我國(guó)的民歌有史以來(lái)都是非常具有特色的，主要取決于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。各個(gè)地域的民風(fēng)不同，因此創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)也是有所不同，這與當(dāng)?shù)氐纳畋尘?、生活環(huán)境以及民風(fēng)民俗等都是密切相關(guān)。山東民歌主要集合了山東地區(qū)的特色，山東人民豪放、不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)以及山東方言說(shuō)話咬字的特點(diǎn)在山東民歌中都是有所體現(xiàn)的。山東民歌《沂蒙山小調(diào)》是非常著名的，傳唱次數(shù)也頗多，可以說(shuō)是一首經(jīng)久不衰的作品?！兑拭缮叫≌{(diào)》有其特定的創(chuàng)作背景以及時(shí)代背景，無(wú)論是格調(diào)還是其中的言語(yǔ)都是非常經(jīng)典的，因此才會(huì)有今天的成就。

一、小調(diào)的總體概述

（一）小調(diào)的具體含義

“小調(diào)”一詞在我國(guó)應(yīng)用非常廣泛，只不過(guò)有一些地區(qū)稱“小調(diào)”為“小曲”。一般情況下指的是：在民間廣為流傳、內(nèi)容短小精悍、結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)、形式相對(duì)來(lái)說(shuō)都較為規(guī)整的演唱藝術(shù)形式。這樣的作品一般是在民間每個(gè)人都能夠哼唱出來(lái)的，供人們休閑、娛樂(lè)、放松時(shí)一起交流感情、增加互動(dòng)的一種方式。表現(xiàn)手法是多種多樣的，作品中的觀點(diǎn)也都是獨(dú)到的。

（二）小調(diào)的形成

小調(diào)的形成與我們普通大眾的日常生活是密不可分的，對(duì)于普通的大眾來(lái)說(shuō)，僅僅是山歌還有號(hào)子已經(jīng)不能夠滿足人們的精神生活了。對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法、社會(huì)功能都有了更高層次的追求和要求，因此小調(diào)也就應(yīng)運(yùn)而生了。小調(diào)的形成與山東人民的豪放、不拘小節(jié)的性格也是有聯(lián)系的，小調(diào)的形成是在人們的業(yè)余時(shí)間內(nèi)、在人們休閑以及娛樂(lè)中、在節(jié)目中等產(chǎn)生的。

（三）小調(diào)的題材

小調(diào)的題材非常廣泛，究其根本還是與人們的日常生活密不可分的，小調(diào)的一切創(chuàng)作題材都是人們生活的結(jié)晶，都是人們?cè)谌粘Ｉ钪幸约靶蓍e娛樂(lè)的時(shí)候總結(jié)出來(lái)的。具體的題材包括兒歌、叫賣調(diào)、吟誦詩(shī)以及民俗歌曲等等。

（四）小調(diào)的藝術(shù)特征

每一種藝術(shù)形式都具有自身獨(dú)特的藝術(shù)形式，當(dāng)然小調(diào)也不例外。小調(diào)的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：比如說(shuō)在節(jié)奏方面、旋律方面以及樂(lè)句方面等。小調(diào)是規(guī)范的、完整的、節(jié)奏多樣的、旋律形態(tài)多樣的，獨(dú)立性非常強(qiáng)。

二、《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)分析

（一）《沂蒙山小調(diào)》作者簡(jiǎn)介

阮若琳，祖籍河北，生在河北懷安縣，1921年出生，2001年去世。在世期間有過(guò)諸多的作品，在業(yè)界也都得到了一致的認(rèn)可。獲得的榮譽(yù)是二級(jí)獨(dú)立自由勛章和解放勛章等。1935年北平“一二九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)正在北京的阮若琳正好參加了此次運(yùn)動(dòng)，清楚地表明了自身的態(tài)度；1937年“七七事變”之后，他的生活受到了壓迫，被迫送到一個(gè)院校分校的文工團(tuán)擔(dān)任演員一職；1939年之后進(jìn)入到山東沂蒙地區(qū)，隨后在這里的七年時(shí)間里創(chuàng)作了很多有關(guān)抗戰(zhàn)的優(yōu)秀作品，其中最為被后人敬仰的是《沂蒙山小調(diào)》；到1986的時(shí)候，臨近退休期間也創(chuàng)作了大量的作品，這一時(shí)期的作品風(fēng)格就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生著轉(zhuǎn)變，因?yàn)樯畹谋尘安煌?，人的心態(tài)自然不同，因此創(chuàng)作的內(nèi)容多少也會(huì)隨之發(fā)生著改變。李林，1917年生人，1998年離世，李林并非其真正的本名，他的原名叫李森林，是著名的劇作家、曲作家，與此同時(shí)也是上海歌劇院的顧問(wèn)。在1937年正式參加革命；1938年在抗日軍政大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)；1939年進(jìn)入到山東沂蒙地區(qū)，由此開(kāi)始便與沂蒙地區(qū)有了聯(lián)系，在這一時(shí)期也就創(chuàng)作了很多的作品，其中非常著名的一首便是《沂蒙山小調(diào)》。

（二）《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作的背景

每一首民歌都有自身獨(dú)特的創(chuàng)作背景，都是作者在特定的時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)特定事件的刺激所迸發(fā)出的靈感而進(jìn)行的創(chuàng)作，當(dāng)然《沂蒙山小調(diào)》也不例外。可以這樣說(shuō)，《沂蒙山小調(diào)》之所以成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目，與其特殊的創(chuàng)作過(guò)程是分不開(kāi)的，《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過(guò)程是非常少見(jiàn)的。在這里所說(shuō)的少見(jiàn)并不是說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程非常的繁瑣、時(shí)間非常的漫長(zhǎng)，事實(shí)上《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過(guò)程與其他的民歌大體一樣，并沒(méi)有耗費(fèi)大量的時(shí)間，作者也是在日常生活中得到的創(chuàng)作靈感。

在1940年時(shí)期，我國(guó)山東地區(qū)屬于民不聊生的生活狀態(tài)，主要原因是對(duì)外抗日戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，對(duì)內(nèi)國(guó)民黨的反動(dòng)勢(shì)力一直與我國(guó)的抗日革命軍作斗爭(zhēng)。國(guó)民黨的反動(dòng)勢(shì)力在這一時(shí)期并沒(méi)有停止對(duì)我們的騷擾，阻止抗日軍積極抗日，我軍在此時(shí)期處于焦頭爛額的狀態(tài)，除了要對(duì)外與日軍作斗爭(zhēng)，與此同時(shí)也要與國(guó)內(nèi)的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。在與國(guó)民黨的反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)期間，除了使用正常的武力之外，文藝外宣也是其中之一，利用文藝給他們?cè)斐奢浾摲矫娴挠绊?，讓他們的心理一步一步崩潰、受挫，因此類似《沂蒙山小調(diào)》這樣的作品也就逐漸誕生了。在1940年6月由阮若琳作詞，李林作曲共同完成了《沂蒙山小調(diào)》這個(gè)作品，但是對(duì)于這一說(shuō)法，有一部分人是不贊同的，他們認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》屬于民間的小調(diào)，根本就不存在誰(shuí)人進(jìn)行創(chuàng)作而言。本文對(duì)《沂蒙山小調(diào)》進(jìn)行分析則采用的是大家都比較認(rèn)可的說(shuō)法，即阮若琳作詞，李林作曲共同完成。

《沂蒙山小調(diào)》在此之前叫《反對(duì)黃沙會(huì)》，主要是當(dāng)時(shí)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力才會(huì)得此名，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作完畢之后很快便在山東地區(qū)迅速傳播開(kāi)來(lái)，但是當(dāng)時(shí)的《沂蒙山小調(diào)》并沒(méi)有真正的定型。在此之后，又將旋律以及歌詞做了改變，將黃沙會(huì)的部分改成抗日內(nèi)容，使時(shí)代精神更為明顯，但是此時(shí)的《沂蒙山小調(diào)》仍然沒(méi)有到最后的定型階段。進(jìn)入建國(guó)時(shí)期，又對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的改動(dòng)，關(guān)于內(nèi)容、旋律以及排版等都做了相應(yīng)的改變，內(nèi)容增加了關(guān)于贊美沂蒙山的自然好風(fēng)光等，此時(shí)才是如今我們聽(tīng)到的最終的《沂蒙山小調(diào)》。雖然《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過(guò)程只有短短幾日的工夫，但是每一個(gè)時(shí)期都有自身獨(dú)特的表達(dá)方式?！兑拭缮叫≌{(diào)》一直在不斷地進(jìn)行改進(jìn)，在時(shí)代的進(jìn)程中不斷地完善自己，激勵(lì)著我們中華好兒女一代又一代，在發(fā)展的過(guò)程中一直貢獻(xiàn)著自己的光和熱，一直到現(xiàn)在成為不朽的經(jīng)典之作。

（三）《沂蒙山小調(diào)》的音樂(lè)特征

1.歌曲的基本結(jié)構(gòu)?！兑拭缮叫≌{(diào)》是抒情的民歌，整個(gè)過(guò)程屬于悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的，給人以回腸蕩氣之感。四個(gè)樂(lè)句落音的層次是依次降低的，頂針的創(chuàng)作手法也應(yīng)用其中。2.歌詞部分進(jìn)行分析?！兑拭缮叫≌{(diào)》歌詞當(dāng)中幾乎每一句都會(huì)出現(xiàn)“哎”“那個(gè)”這樣的詞語(yǔ)，這樣的襯詞正是小調(diào)所具有的，能夠活躍氛圍、加強(qiáng)歌唱的語(yǔ)氣，使人唱起來(lái)更為有激情。3.調(diào)式調(diào)性?！兑拭缮叫≌{(diào)》一共有3個(gè)拍子，整體是舒緩的、規(guī)整的、節(jié)拍數(shù)目基本一致。4.曲式特點(diǎn)。全曲起、承、轉(zhuǎn)、合相結(jié)合，層次非常清楚，襯詞以及頂針的手法應(yīng)用非常巧妙。

三、《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)魅力

雖然《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)具有70年的歷史，但是在這70年的發(fā)展過(guò)程中，仍然散發(fā)著自身的光和熱。70年的發(fā)展時(shí)間內(nèi)沒(méi)有使它消失，而是逐漸成為了不朽的經(jīng)典之作。內(nèi)容方面經(jīng)歷了三個(gè)階段的改進(jìn)，每一時(shí)期都有特定的內(nèi)容，旋律也非常具有個(gè)性的發(fā)展改變，將當(dāng)時(shí)的生活背景以及各種情景融入其中，使人、事物都有特殊的歸屬感，人物形象都具有非常鮮明的性格特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的累淀成為經(jīng)典之作?！兑拭缮叫≌{(diào)》雖然把它歸類為小調(diào)，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)也具有小調(diào)的特點(diǎn)，但是在這其中具有奔放的感情、旋律也是舒展的，這一特點(diǎn)也具有山東山歌的特點(diǎn)。因此，在創(chuàng)作的題材上具有雙重性，這一特點(diǎn)是我國(guó)民歌史上少見(jiàn)的，正是因?yàn)槿绱?，《沂蒙山小調(diào)》才具有其他民歌所不具備的藝術(shù)價(jià)值?！兑拭缮叫≌{(diào)》屬于時(shí)代作品，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是和當(dāng)時(shí)所正在發(fā)生的歷史事件存在直接聯(lián)系的，由當(dāng)時(shí)和國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)、與日軍作斗爭(zhēng)等，在歌詞內(nèi)都是有所體現(xiàn)的，正是這樣不斷的激勵(lì)，才有了我們最后的完美勝利。我們用文藝的演唱方式來(lái)抒發(fā)自身內(nèi)心的強(qiáng)烈感情，用歌詞記錄當(dāng)時(shí)所發(fā)生的歷史事件，并以這種方式一直傳遞延續(xù)下去，為日后人們學(xué)習(xí)歷史事件打下了基礎(chǔ)，做好了準(zhǔn)備。

四、《沂蒙山小調(diào)》產(chǎn)生的影響

《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)有71年的歷史，它經(jīng)歷了4個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，在這4個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)都發(fā)揮著自身的價(jià)值，都在激勵(lì)著每一代人們勇敢向前進(jìn)。這4個(gè)時(shí)期分別是戰(zhàn)火紛飛、建國(guó)勝利、動(dòng)亂十年以及改革開(kāi)放。在最初《沂蒙山小調(diào)》就是單純的一首抗日歌曲，主要就是一心想要擊退日本的不法攻擊，想要通過(guò)自身的力量，即使是在武器相對(duì)來(lái)說(shuō)非常落后的情況下也要積極作戰(zhàn)，利用自身不怕輸?shù)木褚约邦B強(qiáng)的斗志取勝。隨著時(shí)間的不斷向前發(fā)展，《沂蒙山小調(diào)》的感情也在逐漸發(fā)生著變化，但是骨子里的那種精神還是在的?！兑拭缮叫≌{(diào)》是八路軍戰(zhàn)士心中特別神圣的一支歌，每一個(gè)八路軍戰(zhàn)士都會(huì)唱這首歌，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，不僅僅八路軍會(huì)唱《沂蒙山小調(diào)》，幾乎是人人都會(huì)唱。在當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)期間，人們迫切地想要得到抗日的勝利，希望從當(dāng)時(shí)水深火熱的生活中解救出來(lái)，出于自身沒(méi)有上前線的機(jī)會(huì)，因此將這種感情寄托在民歌之中，通過(guò)傳唱《沂蒙山小調(diào)》來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感情。

《沂蒙山小調(diào)》留給后人的是那種獨(dú)特的時(shí)代精神，我們從中能夠?qū)W到的也是堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)，即使是在非常惡劣的生活狀態(tài)下，也不放棄對(duì)美好生活的向往，充分展現(xiàn)了中華好兒女樂(lè)觀、積極上進(jìn)的優(yōu)良品德。

五、結(jié)束語(yǔ)

《沂蒙山小調(diào)》經(jīng)歷了71年的發(fā)展已然成為經(jīng)典之作，我們后人需要在其中學(xué)習(xí)堅(jiān)貞不屈、勇于奮斗的精神，充分地對(duì)其進(jìn)行吸收消化，將這種精神發(fā)揮在我們的生活、做人當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]施亞叢.《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)風(fēng)格與演唱技巧[J].大眾文藝，2014（21）.

[2]郭安妮.淺析山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的音樂(lè)特點(diǎn)與影響[J].音樂(lè)大觀，2013（22）.

[3]喬貞偉.山東臨沂民歌的探索與發(fā)展——以《沂蒙山小調(diào)》為例[D].河北師范大學(xué)，2012.

[4]李秋菊.淺析《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特點(diǎn)[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013（12）.

[5]王會(huì)會(huì).沂蒙民歌演唱風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新[D].曲阜師范大學(xué)，2014.