論威廉·阿契爾戲劇理論中的戲劇性

張青

【摘 要】威廉·阿契爾是20世紀(jì)西方現(xiàn)代戲劇理論大師，他的《劇作法》是現(xiàn)代編劇理論中的經(jīng)典著作。在著作中，他系統(tǒng)地闡釋了西方現(xiàn)代戲劇不同于傳統(tǒng)戲劇的編劇特點(diǎn)，指出如何用戲劇性的方法來(lái)處理戲劇事件。隨著易卜生在中國(guó)的流傳，中國(guó)一批現(xiàn)代劇作家也逐漸受到影響，曹禺就是其中相當(dāng)出色的一位。本文試圖以易卜生和曹禺為例，進(jìn)一步論述威廉·阿契爾理論中的戲劇性是如何在劇作中體現(xiàn)的。

【關(guān)鍵詞】戲劇性；易卜生；曹禺

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0024-02

一、對(duì)戲劇規(guī)律以及戲劇性的幾家之言

1894年，布倫退爾為《法國(guó)戲劇與音樂年鑒》作序，發(fā)表了論文《戲劇的規(guī)律》，論文中闡明，戲劇是以表現(xiàn)自覺意志的發(fā)揮為目的，又?jǐn)嘌裕骸皯騽〉念愋褪且砸庵舅龅降恼系K的性質(zhì)來(lái)區(qū)分的”。[1]在論文發(fā)表以后，在西方引發(fā)了大討論，擁護(hù)者一時(shí)間數(shù)不勝數(shù)。反對(duì)者也不乏其人，阿契爾就是其中之一，他提出“戲劇的實(shí)質(zhì)是激變”。以《群鬼》為例，阿契爾認(rèn)為，“無(wú)疑歐士華是想活的，他的母親也希望他活，但僅僅這種活的愿望，并不能作為使《群鬼》成為戲劇的特征?！盵2]勞遜則認(rèn)為，艾爾文夫人的一生是為了要控制她的環(huán)境而進(jìn)行的一場(chǎng)漫長(zhǎng)的，自覺的斗爭(zhēng)。

二、易卜生和曹禺作品中的西方現(xiàn)代編劇技巧

（一）戲劇的實(shí)質(zhì)是“激變”

阿契爾在反對(duì)布倫退爾的“意志沖突”說(shuō)時(shí)提出，戲劇的實(shí)質(zhì)就是“激變”，戲劇是一種激變的藝術(shù)。阿契爾認(rèn)為，一個(gè)劇本總要有命運(yùn)或環(huán)境的一次急劇發(fā)展的激變，而一個(gè)戲劇場(chǎng)面，又是明顯地推進(jìn)著整個(gè)根本事件向前發(fā)展的那個(gè)總的激變內(nèi)部的一次激變。在《玩偶之家》中，林丹太太的來(lái)訪，海爾茂對(duì)柯洛克斯泰的解雇，柯洛克斯泰拿出多年前的手跡威脅娜拉，海爾茂的情緒崩潰，以及威脅解除后的欣喜若狂，都是一個(gè)又一個(gè)的激變，最后促成了娜拉出走這一大的激變，所有的這一切都是戲劇性的。

在曹禺的《雷雨》中，全劇更是在一個(gè)又一個(gè)出人意料的激變中，將全劇推向不可挽回的結(jié)局。老情人相見，周萍與繁漪的不倫之戀，與四鳳的兄妹亂倫一系列讓人震驚的情景被揭示，強(qiáng)烈的戲劇性將戲劇引向最慘烈的結(jié)局。

（二）易卜生和曹禺在劇本展開上體現(xiàn)的戲劇性

阿契爾在《劇作法》中將劇本展開分為開端、中部、結(jié)尾。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就闡釋了劇本的演化過程是從開端寫起，依照次序，經(jīng)過中部，寫到結(jié)尾。而易卜生的劇作中往往不從事件的開端入手，而是從中間，或快要結(jié)束的時(shí)候運(yùn)用追溯和補(bǔ)敘來(lái)說(shuō)明。曹禺也是這種做法的代表人物?！独子辍返拈_頭從一個(gè)悶熱的雷雨天開始，魯侍萍的到來(lái)揭露了二十年前的往事，將當(dāng)前局面的迷霧也一層層揭開。

劇本發(fā)展的時(shí)候，懸念的設(shè)置非常重要。阿契爾認(rèn)為，戲劇的秘密在于緊張。《玩偶之家》中，林丹太太出現(xiàn)并提出要求，緊張的情緒就一直蔓延在人物和觀眾的心里，直到柯洛克斯泰成功摧毀了海爾茂的情緒，緊張的情緒達(dá)到高潮?！独子辍分校斒唐嫉某鰣?chǎng)，似乎給觀眾帶來(lái)了深深的疑惑，隨著對(duì)話和細(xì)節(jié)的展露，觀眾漸漸明白了她和人物的關(guān)系。

在希臘戲劇中，命運(yùn)的突轉(zhuǎn)是戲劇機(jī)制里的一個(gè)非常重要的成分，是常常和發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起的。《雷雨》的突轉(zhuǎn)，是魯侍萍身份的真相大白，所有人的命運(yùn)都走向了不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)局，《原野》的突轉(zhuǎn)是大星終于知道了仇虎就是花金子的情人。

在戲劇結(jié)尾的處理上，阿契爾認(rèn)為，在到高潮之后應(yīng)該有一個(gè)合情合理的結(jié)局，同時(shí)他也不反對(duì)將結(jié)局刪去以便造成更深遠(yuǎn)的意義。易卜生在處理結(jié)尾上不局限于任何一種形式。曹禺的劇作形式豐富，既有追溯式的，又有人像展覽式的，對(duì)結(jié)尾的處理形式多樣。

（三）易卜生和曹禺對(duì)人物性格與對(duì)話的處理

在描寫人物性格方面，易卜生擅長(zhǎng)心理分析?！锻媾贾摇防锏男愿衩鑼懛浅＞?，自然、精確，并不局限于敘述性語(yǔ)言，而是以戲劇動(dòng)作和對(duì)話來(lái)表現(xiàn)。例如第一幕：

海爾茂：我的小松鼠兒什么時(shí)候回來(lái)的？

娜拉：剛回來(lái)。（把杏仁餅干掖在衣袋里，急忙擦嘴）托伐，快出來(lái)瞧瞧我買的東西。

海爾茂：我還有事呢。（過了一會(huì)兒，拿著筆，開門望一望）你又買東西了？什么，都是剛買的？我亂花錢的孩子又糟蹋錢了？

娜拉：托伐，現(xiàn)在咱們花錢可以松點(diǎn)了。今年是咱們頭一回過圣誕節(jié)不用餓著。

海爾茂：不，不，咱們還不能亂花錢。

娜拉：喔，托伐，現(xiàn)在可以多花點(diǎn)兒了──就那么一丁點(diǎn)兒！你知道，不久你就要掙大錢了?！?/p>

短短幾句對(duì)話，就十分鮮明的表現(xiàn)了娜拉單純善良，同時(shí)又有主見的性格，海爾茂的幾句話更是暴露了他淺薄、自私、虛偽、控制欲強(qiáng)的嘴臉。

而在《雷雨》中，人物的對(duì)話符合環(huán)境特點(diǎn)，對(duì)性格的襯托非常精妙：

周樸園：克大夫在等你，你不知道么？

繁漪：克大夫，誰(shuí)是克大夫？

周樸園：給你從前看病的克大夫。

繁漪：我的藥喝夠了，我不想再喝了。

周樸園：那么你的病……

繁漪：我沒有病。

周樸園：（忍耐）克大夫是我在德國(guó)的好朋友，對(duì)于婦科很有研究。你的神經(jīng)有點(diǎn)失常，他一定治得好。

繁漪：誰(shuí)說(shuō)我的神經(jīng)失常？你們?yōu)槭裁催@樣咒我？我沒有病，我沒有病，我告訴你，我沒有病！

周樸園：（冷酷地）你當(dāng)著人這樣胡喊亂鬧，你自己有病，偏偏要諱病忌醫(yī)，不肯叫醫(yī)生治，這不就是神經(jīng)上的病態(tài)么？

這一小段對(duì)話非常到位地表現(xiàn)出了周樸園專制家長(zhǎng)的自私冷酷，也表現(xiàn)出繁漪苦悶掙扎，反叛抵抗的心理狀態(tài)與性格。

三、戲劇性在現(xiàn)代中西方戲劇藝術(shù)中的體現(xiàn)

戲劇藝術(shù)有五大要素：劇本、導(dǎo)演、演員、劇場(chǎng)、觀眾，還有一個(gè)五個(gè)方面所共同追求的東西，就是戲劇性。[3]西方戲劇在20世紀(jì)初引入中國(guó)后，順應(yīng)了本土的需要，呈現(xiàn)出了“本土化”的特點(diǎn)?！拔逅摹敝?，對(duì)西方戲劇的介紹熱點(diǎn)是易卜生，易卜生的社會(huì)問題劇反映了一些中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)戲劇的路線是，戲劇是社會(huì)生活的鏡子，戲劇性似乎更強(qiáng)調(diào)社會(huì)性。在技巧方面，西方也給中國(guó)戲劇帶來(lái)了一股新鮮的空氣。中國(guó)戲曲大多是線性敘事，是一種偏向舞臺(tái)的藝術(shù)，以演員為中心的體系似乎對(duì)戲劇性的要求相對(duì)較低。西方戲劇打破了這一體制。從文明戲到話劇，洪深、歐陽(yáng)予倩、白薇、熊佛西等等一批戲劇家，一直到曹禺的出現(xiàn)，中國(guó)戲劇到達(dá)了一個(gè)高峰?！独子辍肥侵袊?guó)話劇里程碑式的作品，如一顆驚雷震驚了中國(guó)劇壇，作品中的西方精神與編劇技巧使中國(guó)戲劇進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

西方戲劇在20世紀(jì)也發(fā)展迅速，進(jìn)入了一個(gè)更多樣化的時(shí)代。現(xiàn)代派戲劇異軍突起，表現(xiàn)主義、象征主義、荒誕派等等，給戲劇界帶來(lái)了很大的改革。

“戲劇作為一種獨(dú)立存在的實(shí)體，它自身的本質(zhì)和基本特征應(yīng)該是可以認(rèn)識(shí)的，但是作為一種藝術(shù)樣式，它的內(nèi)質(zhì)和外在形式，既有穩(wěn)定的因素，又有變異的成分。”[4]戲劇性是研究戲劇藝術(shù)不可避免的話題，是認(rèn)識(shí)和把握戲劇藝術(shù)的關(guān)鍵。阿契爾對(duì)戲劇性的研究既總結(jié)吸收了前人之精華，又有著自己的真知灼見，對(duì)我們研究現(xiàn)代及當(dāng)代的中西方戲劇有非常重要的指導(dǎo)作用。易卜生作為阿契爾理論中經(jīng)常被拿來(lái)舉例的劇作家，其成就是偉大的，他的成就不僅在劇作的社會(huì)意義，還在于精湛的編劇技巧。易卜生對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)戲劇的發(fā)展與改革也有著歷史性貢獻(xiàn)，其思想性與技巧性在當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣為流傳，催生出了曹禺等一批中國(guó)戲劇史上豐碑式的戲劇家。

參考文獻(xiàn)：

[1]布倫退爾.戲劇的規(guī)律[M].

[2]威廉·阿契爾.劇作法[M].中國(guó)戲劇出版社，2004.

[3]董健.戲劇性簡(jiǎn)論[J]，戲劇藝術(shù)，2003（6）.

[4]譚霈生.戲劇本體論[M].北京大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

張 青，安徽人，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院研究生。