黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值及啟示

宋展飛

摘 要：如何對(duì)待黑格爾哲學(xué)的思想遺產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，尤其馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有十分特殊的意義。黑格爾哲學(xué)中的辯證法思想、異化思想和概念運(yùn)動(dòng)的思想深刻地影響著西方的哲學(xué)家，對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代，研究和分析待黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：黑格爾哲學(xué)；辯證法；現(xiàn)代價(jià)值

黑格爾是資本主義哲學(xué)的集大成者，其思辨的辯證法思想開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新時(shí)代。因此，如何對(duì)待黑格爾哲學(xué)的思想遺產(chǎn)，如何理解黑格爾哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有十分特殊的意義。

一、黑格爾哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

黑格爾哲學(xué)是資本主義哲學(xué)的集大成者。黑格爾的哲學(xué)，從對(duì)康德的繼承人手，以思辨理性的絕對(duì)精神修正了康德的唯物主義，充實(shí)了唯物主義的觀(guān)念，從理性論證了資本主義的基本邏輯，對(duì)資本理性進(jìn)行了系統(tǒng)的表述。黑格爾從人的理性來(lái)解答物質(zhì)的自然形成的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)人類(lèi)的思維規(guī)律與達(dá)到的對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)進(jìn)行總體性概括，以辯證法將其系統(tǒng)化并說(shuō)成是決定、制約自然界和人類(lèi)思維與社會(huì)發(fā)展的“絕對(duì)精神”。

黑格爾哲學(xué)是以概念運(yùn)動(dòng)為主體的，具體表現(xiàn)為絕對(duì)精神通過(guò)不斷的概念運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)其自身的運(yùn)動(dòng)及外化為自然界、人類(lèi)社會(huì)的過(guò)程，進(jìn)而以人的主觀(guān)意識(shí)認(rèn)知絕對(duì)精神的過(guò)程。黑格爾在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，是他的辯證法。其主要特點(diǎn)就在于，將思維的過(guò)程及其形式與對(duì)象本身的矛盾運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一，將概念作為思維的基本、核心和主體，并在概念運(yùn)動(dòng)中集合各思維形式的作用，由此來(lái)系統(tǒng)地論證思維與事物內(nèi)在統(tǒng)一的規(guī)律。此外，異化理論也是其辯證法的重要內(nèi)容。黑格爾認(rèn)為，異化首先是自在和自為之間、意識(shí)和自我意識(shí)之間、客體與主體之間的對(duì)立，也是抽象理性與感性現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立，但這種對(duì)立并不是絕對(duì)的，而是統(tǒng)一的、可以轉(zhuǎn)化的。

二、馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判繼承。這不僅是因?yàn)楹诟駹栒軐W(xué)是馬克思主義哲學(xué)的源頭、土壤和背景，更在于黑格爾哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接的理論來(lái)源和理論前提。

與費(fèi)爾巴哈不同，馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)黑格爾哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要意義，他們站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)黑格爾的哲學(xué)進(jìn)行徹底批判和革命改造。他們剔除了黑格爾唯心主義的糟粕，而汲取了他的辯證法的“合理的內(nèi)核”，并使其與唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)立了唯物辯證法。但馬克思主義辯證法又同黑格爾的辯證法有著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思認(rèn)為“觀(guān)念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西”，而黑格爾認(rèn)為“思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀(guān)念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)?！?/p>

黑格爾哲學(xué)于馬克思主義哲學(xué)的意義，決不僅僅是其豐富的辯證法思想。黑格爾哲學(xué)的豐富的辯證法思想、深刻的唯物主義的思想內(nèi)容、巨大的歷史感及其他一切有價(jià)值的合理思想，都是馬克思和恩格斯創(chuàng)立新世界觀(guān)的重要的思想來(lái)源。當(dāng)然對(duì)黑格爾哲學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)等保守的消極因素的批判和克服也是馬克思主義哲學(xué)的重要任務(wù)和內(nèi)容。離開(kāi)了對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判性的繼承，就不會(huì)創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，就難以準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義哲學(xué)。

三、黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

黑格爾哲學(xué)關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)本性、困境與未來(lái)的深刻理解與思考，為人們認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)、人類(lèi)社會(huì)和人的生存狀況，提供了十分豐富的思想資源，同時(shí)也為馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)境中尋求和確立與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)提供了重要 的思想啟發(fā)。黑格爾關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的思考，深刻展示了現(xiàn)代性的豐富性與復(fù)雜性，充滿(mǎn)了思想的張力與創(chuàng)見(jiàn)。可以說(shuō)，黑格爾對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)及其命運(yùn)的深刻思考，是他留給當(dāng)代人最值得關(guān)注和重視、也是其最具有當(dāng)代意義的思想財(cái)富之一。

黑格爾哲學(xué)對(duì)知性規(guī)定終極化和絕對(duì)化的知性形而上學(xué)的深刻反省，以及由此所蘊(yùn)含的批判力量，同樣具有豐富的現(xiàn)代意義。黑格爾哲學(xué)認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)代性把“個(gè)人主體性”及其“自由”視為社會(huì)、歷史和文化的“終極原則”時(shí)，辯證思維洞察到了其根本性的限度和矛盾，同時(shí)深入到社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)中，反省并揭示了這一限度和矛盾的深刻內(nèi)涵，并尋求超越這一歷史限度，克服這一矛盾的轉(zhuǎn)化與躍遷路徑。

但是，黑格爾辯證法的批判向度難以避免向同一性、肯定性和總體性原則屈服，因而無(wú)法貫徹到底。因此，清除黑格爾哲學(xué)的“神秘因素”，拯救作為辯證法本質(zhì)的“批判和革命本性”，是馬克思辯證法要解決的重大課題。但同時(shí)，我們必須承認(rèn)，它對(duì)知性形而上學(xué)的批判以及因此所蘊(yùn)含的批判力量，對(duì)于我們今天理解現(xiàn)代社會(huì)、反省哲學(xué)的存在方式、尋求哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)等仍將是一個(gè)不可或缺的重大思想資源。因此，重新研究黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于完成十八大提出的創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的課題，提升我們的理論思維水平和現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷[M]，北京：人民出版社，2012.

[2]黑格爾：《自然哲學(xué)》[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

[3]黑格爾：《小邏輯》[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，1987.

[4]莊友剛：當(dāng)前中國(guó)馬克思哲學(xué)理論創(chuàng)新中的三個(gè)困境與問(wèn)題自覺(jué)[J]，理論學(xué)刊：2012（6）.

[5]賀來(lái)：我們應(yīng)從黑格爾哲學(xué)中吸取什么思想資源[J]，哲學(xué)研究：2015（12）.