習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗女性服飾研究

文/圖：牟孝梅 楊萍 張麗娜

牟孝梅

女，山東青島人，博士，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事少數(shù)民族美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、裝飾設(shè)計(jì)、巖畫方向的研究和教學(xué)。

楊萍

女，貴州遵義人，學(xué)士，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方向的教學(xué)和研究。

張麗娜

女，安徽蚌埠人，碩士，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事民間美術(shù)、設(shè)計(jì)方向的研究和教學(xué)。

一、習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗女性服飾田野調(diào)查

為迎接貴州省2016年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的培訓(xùn)，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院與遵義市文廣新局組織了一次主題為“遵義紅苗服飾”田野調(diào)查活動(dòng)。調(diào)查時(shí)間：2016年11月10日至11月11日。調(diào)查由遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院楊萍院長(zhǎng)帶隊(duì)，調(diào)查組成員有遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心主任劉麗教授、美術(shù)學(xué)院教師牟孝梅、張麗娜，福建創(chuàng)誠(chéng)網(wǎng)絡(luò)科技有限公司林欽女士，遵義市文廣新局非遺科劉穎科長(zhǎng)、非遺科劉金龍先生。調(diào)查組到達(dá)習(xí)水縣城后，由習(xí)水縣民宗局陶澤良先生、文廣局許飛揚(yáng)先生陪同前往桑木鎮(zhèn)土河村。2016年11月11日上午8：30調(diào)查組從習(xí)水縣城出發(fā)，約1小時(shí)后到達(dá)桑木鎮(zhèn)土河村。

土河村的項(xiàng)應(yīng)美、項(xiàng)應(yīng)琴、馬以埰、楊小花等7位苗族同胞早早穿著本民族盛裝等在村頭的一座公共活動(dòng)場(chǎng)所。土河村苗族同胞熱情敬業(yè)，堅(jiān)持初冬季節(jié)穿著單層的民族盛裝。

現(xiàn)今土河村紅苗女性服裝最能體現(xiàn)此村寨苗族的服飾特色，既保持著傳統(tǒng)的印記又有時(shí)代變遷的特色。男性服飾相對(duì)簡(jiǎn)單，因此本次調(diào)查只針對(duì)土河村紅苗女性服飾。

筆者訪談時(shí)幾位苗族同胞時(shí)告知，現(xiàn)今村寨女性服飾是傳承祖輩的樣式，服飾刺繡紋樣是從奶奶、姥姥、媽媽輩中學(xué)習(xí)而來(lái)，同時(shí)同齡的姐妹之間也互相學(xué)習(xí)刺繡。刺繡紋樣是在底布上數(shù)經(jīng)緯線進(jìn)行，通常被稱為挑花刺繡，由此形成了土河村紅苗服飾上的紋飾具有規(guī)范、精確的特點(diǎn)。刺繡服裝傳統(tǒng)布料來(lái)自自家所織麻布，這類麻布幾十年不脫線，不破損，非常結(jié)實(shí)，它的經(jīng)緯線明顯，便于刺繡。

幾位苗族同胞強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)上買不到自家織的麻布，會(huì)織這類麻布的女性主要是50歲以上的中老年人，她們的上衣、蠟染裙子、綁腿的布料即是自己所織麻布，現(xiàn)今30歲以下年齡段的女性則很少有人織麻布，但是她們刺繡卻很嫻熟，基本上村寨中的女孩子在十幾歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡。年輕女性穿的麻布裙子是奶奶、母親所織，或是出嫁時(shí)娘家給做好全套服飾，或是嫁到婆家，婆婆給做好幾套完整的本民族的服飾。由于現(xiàn)今政府支持發(fā)展民族文化，加上村民意識(shí)到傳承本民族文化的重要性，年輕的女性學(xué)習(xí)本民族服飾刺繡的積極性很高，開(kāi)始加入學(xué)習(xí)傳承本民族刺繡行列。土河村四名年輕女性同胞項(xiàng)應(yīng)美、項(xiàng)應(yīng)琴、馬以埰、楊小花參加了2016年由文化部辦公廳、教育部辦公廳實(shí)施的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃遵義師范學(xué)院培訓(xùn)班，培訓(xùn)期間四名學(xué)員的結(jié)業(yè)作品運(yùn)用本民族刺繡技藝創(chuàng)作出了多種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品。

土河村穿民族服裝的苗族同胞

土河村項(xiàng)應(yīng)美、項(xiàng)應(yīng)琴非遺文創(chuàng)作品

土河村傳統(tǒng)紅苗服飾麻線

筆者調(diào)查時(shí)了解到一個(gè)可喜的情況，就是土河村部分家庭還有祖母輩留下自家織布的麻線、棉線、頭帕，這些傳統(tǒng)的麻線和服飾是見(jiàn)證村寨紅苗服飾歷史發(fā)展變化的歷史見(jiàn)證材料。調(diào)查時(shí)村頭公共活動(dòng)亭子邊走過(guò)兩位六七十歲的老人家，穿的蠟染裙子吸引了大家，與之交談，得知裙子就是自己織的麻布，裙子紋飾是自己蠟染，用蠟刀刻畫的點(diǎn)線組織而成的紋飾飽滿大方，裙子是老人家年輕時(shí)制作，至今布料和新布一樣，蠟染紋飾十分清晰，不見(jiàn)歲月痕跡，反而呈現(xiàn)出滿滿的生活熱情。村民告知，現(xiàn)在年輕人可以直接去市場(chǎng)買現(xiàn)成品，成品上面有機(jī)器印制的傳統(tǒng)紋飾，買回來(lái)可以直接做成裙子，以前蠟染的麻布和紋飾，現(xiàn)在市場(chǎng)上隨時(shí)可以買到相同花紋和色彩的布匹。這是一種現(xiàn)代化影響民族傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)現(xiàn)象，與用手工做成的傳統(tǒng)服飾相比，有它的便利性，同時(shí)也存在一個(gè)不可回避的問(wèn)題，就是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的布匹中缺失了部分承載傳統(tǒng)手藝積淀的深厚的民族文化情感。

土河村傳統(tǒng)紅苗服頭飾 — 頭帕

土河村紅苗自稱“蒙 ”，他稱為“紅苗”，屬西部方言區(qū)苗族支系，還有學(xué)者稱為西支苗族。

二、習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村地理、人文環(huán)境

習(xí)水縣，是貴州省遵義市下轄縣，位于貴州北部，地處川黔渝結(jié)合部的樞紐地帶，東連貴州桐梓縣、重慶綦江區(qū)，西接貴州赤水市，南近貴州仁懷市、四川古藺縣，屬大婁山系和長(zhǎng)江流域，總面積3128平方公里，轄4個(gè)街道、20個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)，截至2015年，習(xí)水縣總?cè)丝?46939人。習(xí)水縣屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季分明。東部至高點(diǎn)黃沙巖海拔1871.9米，是境內(nèi)最高峰，西部至高點(diǎn)藺江梁子海拔1661米，北部至高點(diǎn)轎子山海拔1751米，形成三角鼎立之勢(shì)。西部赤水河出境處的小壩鄉(xiāng)河灘地是最低點(diǎn)，海拔275米。境內(nèi)相對(duì)高差1596.9米。[1]

土河村紅苗傳統(tǒng)服飾

土河村紅苗傳統(tǒng)服飾

土河村紅苗女性服裝上衣包括短上衣、背帕、袖套三個(gè)部分

習(xí)水縣位于遵義市西北部，桑木鎮(zhèn)土河村地處習(xí)水縣的南部。桑木鎮(zhèn)土河村位于桑木鎮(zhèn)北部，與東皇鎮(zhèn)相鄰，距縣城14公里，距鎮(zhèn)政府12公里，全村總面積約8.5平方公里，平均海拔1450米，土河村海拔1280米，年平均氣溫11.4℃，最高溫度不超過(guò)29℃，素有“避暑天堂”的美譽(yù)。有13個(gè)村民組、586戶、2558人，其中苗族773人，彝族7人。[2]

三、習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗遷徙考證

土河村紅苗女性服飾的圍裙

土河村紅苗女性服飾

聚居在貴州省境的苗族根據(jù)史籍記載和學(xué)者研究，在秦漢時(shí)已進(jìn)入省境?！扒貪h時(shí)苗族西遷至武陵被稱為‘武陵蠻’。東漢馬援伐武溪，苗族被迫沿清水江、苗嶺遷入貴州腹地，遍布山谷?！盵3]貴州東部即屬于武陵山區(qū)，又在五溪的范圍。深入五溪的苗族被稱為“五溪蠻”，五溪是沅江的上游的五大支流，分別是雄溪、格溪、酉溪、潕溪、辰溪。石朝江先生考證“武陵蠻”“武溪蠻”是遷入黔東南最多的苗族支系，認(rèn)為秦漢至唐宋是苗族遷入貴州的時(shí)期。苗族學(xué)者楊漢先先生在《貴州省威寧縣苗族古史傳說(shuō)》一文中，推斷苗族往西南遷移的時(shí)間大約為唐末宋初。[4]王冶新先生在《從苗族三大支系遷徙史歌中探索“三苗”的源流》一文中指出苗族西支其遷徙的終止期上限為宋，下限為明。[5]綜合史籍記載和學(xué)者們的研究，唐代的苗族主要分布在湘西、黔東南一帶。據(jù)楊正文先生研究，遵義、銅仁及周邊聚居的紅苗來(lái)自明清時(shí)期分布在湘西、黔東的部分苗族支系，因當(dāng)時(shí)婦人多穿飾有大片紅布裙而得名。清代乾隆、嘉慶年間苗族大起義失敗以后，這支苗族支系不堪清王朝的民族仇殺政策壓迫，大批向外遷徙。[6]

明《奏議地方事宜》中提到：“正統(tǒng)三年（公元1438年）省州入府，領(lǐng)縣一、長(zhǎng)官司二。今仍曰鎮(zhèn)遠(yuǎn)府府東達(dá)沅辰，西通貴竹，當(dāng)往來(lái)之沖，為扼要之地嘉靖中，知府周瑛議鎮(zhèn)遠(yuǎn)東接沅州，西接播州，中間道路險(xiǎn)阻，乃云貴往來(lái)必繇之所，而所屬邛水、施秉等司縣，又與洪江一帶生苗接踵……”文中的“播州”即為現(xiàn)今的遵義，文中描述了明初期播州生活著生苗的事實(shí)。

明代前期史籍有了記載遵義居住苗族的歷史事實(shí)。因此，根據(jù)史籍中記載苗族遷徙進(jìn)入貴州的時(shí)間及西支苗族的黔西時(shí)間、記載遵義苗族的史籍推測(cè)，聚居在遵義市境內(nèi)的苗族遷徙來(lái)此的年代上限為秦漢。史籍明確記載了遵義境內(nèi)聚居苗族的下限，史籍中有確切記錄遵義苗族的在明代前期，清前期則是遷入遵義聚居苗族的下限時(shí)間，成書于康熙年間田雯的《黔書》記載了于遵義比鄰的銅仁府的紅苗服飾樣式，田雯在乾隆年間所著《苗蠻圖冊(cè)》繪制了82幅苗族生活、生產(chǎn)的風(fēng)俗圖，圖冊(cè)描繪了相鄰遵義的銅仁府紅苗：“紅苗男子裝束是椎髻，穿交襟寬袖上衣，束腰。下為中長(zhǎng)褲，綁腿赤足?！背蓵诘拦饽觊g的羅繞典《黔南職方紀(jì)略》則注明了遵義有紅苗聚居，并描述當(dāng)時(shí)紅苗的生活風(fēng)俗：“安化、銅仁、松桃、遵義皆有之”，根據(jù)清初、中期史籍記載，可以推斷清初紅苗的一支系已經(jīng)定居在遵義。清代典籍的記載和楊正文先生所研究的聚居在遵義的苗族是來(lái)自明清時(shí)期分布在湘西、黔東的部分苗族支系的情況相吻合。

參考苗族歷史上的遷徙路線和時(shí)間及“紅苗”的遷徙原因和路線，居于遵義市習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村的“紅苗”應(yīng)屬于清代史籍記載的聚居在銅仁府、遵義之間的紅苗支系。土河村紅苗還保留著傳統(tǒng)的苗族節(jié)日“踩山節(jié)”，又據(jù)中國(guó)民族宗教網(wǎng)介紹，“踩山節(jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗起源于距今約有400多年的明初。[7]綜合以上信息推測(cè)土河村聚居的紅苗早至明初就可能遷徙到此，最晚也是清初遷徙而來(lái)的紅苗支系。我們可以推斷聚居在遵義的紅苗遷來(lái)的時(shí)間最有可能的是約在明初至清初這段歷史時(shí)期。

土河村服飾中系在腰部的長(zhǎng)方形帕子和三角形帕子

四、習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗女性服飾現(xiàn)狀

（一）習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗女性服飾形制

土河村紅苗女性服飾形制是傳承本民族的傳統(tǒng)樣式，現(xiàn)今還保存較為規(guī)范的傳統(tǒng)樣式，主要包括頭帕（包頭）、背帕、上衣、袖套、裙子、圍裙、腰帕、飄

1.頭帕

土河村紅苗頭戴頭帕，當(dāng)?shù)貪h族也稱為紅頭苗，即指的是以紅色為主色裝飾的頭帕?，F(xiàn)今的頭帕樣式是用棉布一層層纏繞，有的頭帕里層放一層輕的類似塑料的材質(zhì)作為支撐，纏布的里外圍寬度為6-10厘米不等，中心空出頭部大小的空間。頭帕最里層和最外層用紅色的棉布纏繞，內(nèi)外層的紅布之間纏繞白色棉布，白色棉布中間裝飾一層幾何紋飾的棉布條。頭帕外圍包一層與里層寬度相等繡幾何紋飾的二方連續(xù)布帶，布帶下方裝飾一層圓形珠子串成的長(zhǎng)條珠飾，珠飾中間設(shè)計(jì)成條狀、心形、英文字母等紋樣，珠飾最底端飾略大于珠串的圓形、心形、貝殼狀珠子。頭帕紋飾顏色以紅色系為主色，黃色、黃綠色點(diǎn)綴對(duì)比，亮麗耀眼。

土河村還保存著20世紀(jì)五六十年代的頭帕，那時(shí)的頭帕材料為紅色棉布，纏在頭部約三四層的厚度，頭帕里面沒(méi)有夾層。刺繡紋樣村民認(rèn)為是她們常見(jiàn)的海椒花，是土河村紅苗的傳統(tǒng)母體圖案，當(dāng)?shù)厝朔Q其為八角花，紋飾紅綠色相間，紅綠對(duì)比的民間用色特征明顯，黃色點(diǎn)綴，古樸沉著。

2.上衣

土河村紅苗女性服裝上衣包括短上衣、背帕、袖套三個(gè)部分。

（1）短上衣

土河村紅苗女性上衣為短衣，長(zhǎng)度至腰部。有兩類樣式，一類是立領(lǐng)斜襟，另一類是立領(lǐng)對(duì)襟。

立領(lǐng)對(duì)襟式上衣：此樣式為立領(lǐng)對(duì)襟開(kāi)衫，立領(lǐng)外圍繡二方連續(xù)的八角花紋、幾何紋。領(lǐng)口下方上衣前片上方繡八角花紋為主紋的二方連續(xù)紋樣，紋樣下方縫裝飾珠穗。前襟對(duì)稱開(kāi)衫，衣襟處也為八角花紋。領(lǐng)口處開(kāi)始縫第一枚盤扣，上衣共縫制5對(duì)等距離排列的對(duì)稱盤扣。

立領(lǐng)斜襟式上衣：此樣式為立領(lǐng)斜襟右衽，左襟長(zhǎng)，覆蓋在右襟上。立領(lǐng)外圍繡二方連續(xù)的八角花紋或幾何紋。領(lǐng)口下方上衣前片處、斜襟處繡八角花紋組成的二方連續(xù)紋樣。盤扣5對(duì)依斜襟方向?qū)ΨQ排列。

上衣立領(lǐng)、對(duì)襟、斜襟的邊緣紋飾顏色紅色為主，輔以普藍(lán)、綠色（接近現(xiàn)代線材的熒光綠），與上衣整體的用色保持協(xié)調(diào)一致。

現(xiàn)今土河村紅苗女性服飾中的飄帶

（2）背帕

背帕背在后肩部，有兩個(gè)類型，一個(gè)類型是用現(xiàn)代材料做成的珠串，垂在肩部，珠串縫制在后領(lǐng)并垂下，與頭帕垂下的珠串材質(zhì)相同，顏色多選紅、綠色，背帕外形為長(zhǎng)方形。這個(gè)類型的背帕是在傳統(tǒng)背帕的基礎(chǔ)上變化而來(lái)，保留傳統(tǒng)背帕的形制，改變了傳統(tǒng)背帕制作周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，直接取材現(xiàn)代裝飾材料，制作周期短，裝飾性強(qiáng)，色彩艷麗，在陽(yáng)光下熠熠生輝。另一個(gè)類型是在長(zhǎng)方形的背帕中心繡滿規(guī)整對(duì)稱的平行排列的幾行二方連續(xù)八角花紋。背帕外圍裝飾紅、黃兩個(gè)不同寬度的線條邊框，底部綴珠飾和毛線穗子。

背帕顏色紅色為主，間以裝飾黃色條紋、深綠、普藍(lán)蘭幾個(gè)顏色，普蘭、深綠所占面積每個(gè)背帕又略有不同。這類背帕是延續(xù)傳統(tǒng)樣式，前一代或前兩代人的背牌則紅色居多，黃色，紅黃色相間搭配，普藍(lán)次之、綠色點(diǎn)綴。筆者訪談村民得知現(xiàn)今60歲以上的老人的背帕還有 2層、4層、6層等幾種樣式。

（3）袖套

袖套是黔北紅苗服飾的一個(gè)特色。土河村紅苗的袖套是戴在上衣的兩只袖子上，窄袖，拆卸自由隨意。袖套之上繡滿不同形式的對(duì)稱八角花紋圖形，由寬、窄不同的二方連續(xù)八角花紋上下平行組合，寬的二方連續(xù)紋樣為三到五條不等，每一條的花紋皆為飽滿的八角花紋，花紋樣式變化自由，無(wú)論如何變化皆為對(duì)稱八角形狀的變體。窄的二方連續(xù)襯在寬二方連續(xù)上下方，紋樣或?yàn)閷?duì)角紋飾，或?yàn)榘私腔y，或?yàn)闂l狀紋飾。紅色是袖套的主色，顏色與整套衣服的色系保持同步。愛(ài)美的苗族女同胞還會(huì)在袖套的上方裝飾一圈珠串。訪談幾位苗族同胞得知，最初的袖套是為了防止弄臟衣服而設(shè)計(jì)，現(xiàn)今的袖套的功能則演變?yōu)閷?shí)用與裝飾美并存。

3.腰部服飾

土河村紅苗女性服飾中的腰部包括圍裙、腰帕。腰部服飾的組織結(jié)構(gòu)是整套服飾中最多的，也是紋樣和色彩最集中的地方。

（1）圍裙

土河村紅苗女性服飾的圍裙是連接上衣下裳的組成部分，穿戴時(shí)套在上衣和百褶裙的外面。土河村最長(zhǎng)的圍裙至腳踝，一般都過(guò)膝。中間主體形狀、結(jié)構(gòu)似上窄下寬的梯形。上端是一條寬5厘米左右的長(zhǎng)帶，系掛在脖頸上，上繡八角花紋或長(zhǎng)條紋、波浪線。系在腰部的長(zhǎng)圍裙是其主體部分，形狀為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)度從腰及膝下或到腳踝，中心為各種形式的八角花紋組成的適合紋樣，中心的適合紋樣的外形方形和圓形居多，紋飾飽滿大氣。適合紋樣外圍圍繞著的紋飾或是對(duì)角狀紋飾、或?yàn)樗频麪罴y、或?yàn)榘私腔y。其外圍沿圍裙周邊包一條寬邊，附在長(zhǎng)方形圍裙上方頂端的寬邊似梯形，上繡或?qū)捇蛘⒒虼蠡蛐〉陌私腔y。土河村紅苗圍裙的紋飾主要是各種不同形式的八角花紋。

土河村紅苗女性服裝上衣包括短上衣、背帕、袖套三個(gè)部分

每一套圍裙的紋飾顏色有幾個(gè)共同點(diǎn)，即黑色布料的底色，圖案紋飾顏色皆是紅黃相間，紅黃色用量幾乎接近，個(gè)別圍裙有少量綠色點(diǎn)綴。

（2）腰帕

腰帕是土河村服飾中系在腰部的帕子，系在腰部飄帶和百褶裙之上，在整個(gè)下裳部分的最上方。外在形狀有長(zhǎng)方形和三角形兩類。系的方法有三種類型，第一種類型是直接系一塊長(zhǎng)方形腰帕，這種類型是現(xiàn)代環(huán)境中簡(jiǎn)化傳統(tǒng)腰帕的方式。長(zhǎng)方形腰帕雖簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)形式，卻依然保留著傳統(tǒng)腰帕的形式感，有的長(zhǎng)方形的現(xiàn)代腰帕中間繡成了三角形的適合紋樣。第二種類型是先系方形腰帕，再于方形腰帕上方系一塊三角形腰帕，三角形腰帕是一塊方形帕子對(duì)折后的形狀。第三種類型是傳統(tǒng)的三角形腰帕，系法是三條相同樣式的三角帕橫排依次相接系于腰間。三角形腰帕繼承的是傳統(tǒng)形式?，F(xiàn)在這種系法很少見(jiàn)，系的最多的是第一種和第二種類型。

腰帕的裝飾花紋同樣是八角花紋飾為主題，角飾、折線、長(zhǎng)短直線圍繞母體八角花紋。整體紋飾組織依腰帕的三角形、長(zhǎng)外形、正方形等適合外形安排。顏色與整套服飾協(xié)調(diào)，主色紅色，普藍(lán)（藍(lán)靛）、深綠穿插其中，使得色彩既統(tǒng)一而又不失活躍。

4.下裳

土河村服飾的下裳包括飄帶、百褶裙、綁腿、鞋。

（1）飄帶

現(xiàn)今土河村紅苗女性服飾中的飄帶有4條、6條、8條不等，早期的是2條。飄帶系在百褶裙上面，腰帕下方，每條寬度在8-12厘米之間，長(zhǎng)度從腰間至小腿中間。飄帶統(tǒng)一縫在一條橫長(zhǎng)條帶子上，系于腰間。飄帶的圖案紋飾與整套服裝的母體紋飾相同，由上下排列三至四個(gè)單獨(dú)紋樣類型的八角花紋組合而成，每一個(gè)八角花紋的對(duì)稱骨格不變，骨格內(nèi)的紋樣有變化。紅色是主色，占色彩的比例最大，普蘭和深綠搭配其中，冷暖色對(duì)比，小面積的綠、藍(lán)等冷色無(wú)形中起到了對(duì)比襯托主色的作用。距現(xiàn)在（公元2016年）三、四十年前的飄帶色彩特點(diǎn)則是紅綠兩色均等分配，大紅大綠對(duì)比色大膽均等對(duì)比，襯托出服飾動(dòng)靜相宜、張揚(yáng)與沉穩(wěn)并存的風(fēng)格。

飄帶上方留一段空白麻布，下方襯一塊與飄帶等寬的黑色棉布。底端的裝飾有兩種情況，一種是滾邊條裝飾，其上刺繡簡(jiǎn)單的幾何紋。另一種是在滾邊裝飾條底下再加珠串。

（2）百褶裙

土河村紅苗裙子形制為百褶裙，裙長(zhǎng)至膝下，蠟染和刺繡結(jié)合。裙子有兩部分，一部分是裙子上半部分的蠟染裙身，另一部分是下方的裙擺，裙擺采用大紅色棉布并縫接蠟染裙身。裙身的裙頭保留麻布原色，占裙身約四分之一，不繡不染。蠟染裙身是百褶裙精妙之處，采取傳統(tǒng)的藍(lán)靛色繪制紋樣。

蠟染裙身底部紋飾排列轉(zhuǎn)向橫向，銅錢紋則變大，在其上下則圍繞平行的橫線條和平行的山川紋

傳統(tǒng)裙身蠟染紋飾被當(dāng)?shù)厝朔Q為“銅錢紋”，這個(gè)紋飾是蠟染裙身的母體圖案，外形近似圓形的銅錢，圖形的底形成藍(lán)靛色的十字形，圖的骨格是向心形式，圖形沿中心對(duì)稱分布四個(gè)白色十字形，底圖之上的圖組合成一個(gè)似圓形銅錢紋，其外圍按照適合形繪制幾圈圓形框。銅錢紋在裙身的組織結(jié)構(gòu)是豎向排列的二方連續(xù)紋樣。除了銅錢紋，蠟染裙身還繪有與銅錢紋等大的其他圖形適合圖形，與銅錢紋平行排列，紋樣有似山川的三角形，有平行的豎線條。蠟染裙身底部紋飾排列轉(zhuǎn)向橫向，銅錢紋則變大，在其上下則圍繞平行的橫線條和平行的山川紋。

裙擺是鮮艷的大紅色棉布，無(wú)蠟染，只在其約二分之一或三分之二處刺繡對(duì)角紋和八角花紋。

（3）綁腿、鞋

一層層纏繞的傳統(tǒng)綁腿在今天土河村50歲以上的老人中還保持著，二三十歲的年輕一代人的綁腿已經(jīng)演變?yōu)楝F(xiàn)代的輕薄類型，樣式仿制傳統(tǒng)綁腿層層疊加的形制，用現(xiàn)代的白棉布等距離接縫在一起。土河村紅苗服飾中的綁腿無(wú)蠟染、無(wú)刺繡等裝飾。

傳統(tǒng)的繡花鞋子在今天的土河村很少見(jiàn)到。訪談時(shí)村民告知，傳統(tǒng)的鞋子是手工制作，鞋面繡上幾輩傳承八角花紋、對(duì)角紋等圖形。

（二）服飾材料

土河村紅苗服飾的材料包括布料、線材、現(xiàn)代裝飾材料三類。

1.布料

服飾布料有傳統(tǒng)麻布和現(xiàn)代棉布之別。筆者與土河村苗族同胞訪談服飾制作材料之時(shí)，了解到其服飾材料在20世紀(jì)60年代之前所用材料都是用自家織的山蠶絲和麻布。隨著現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、信息化的迅速滲入到紅苗居住的山區(qū)，傳統(tǒng)的麻布開(kāi)始漸漸不再自家生產(chǎn)，而是使用現(xiàn)代化批量生產(chǎn)的棉布或其他材質(zhì)的布料。

現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的便利和多產(chǎn)，市場(chǎng)流通的廣闊和便捷，信息化帶來(lái)的新技術(shù)、新觀念改變了土河村紅苗同胞的生活方式，也導(dǎo)致現(xiàn)代二三十歲的年輕一代女性制作服飾的觀念轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)麻布生產(chǎn)周期長(zhǎng)、費(fèi)時(shí)費(fèi)工，其在現(xiàn)代年輕一代群體中漸漸被忽視，取而代之的是現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下生產(chǎn)的各式粗細(xì)不同的棉布。

2.線材

線材在土河村服飾中的變化非常明顯。筆者訪談苗族同胞時(shí)得知，在20世紀(jì)50、60年代服飾中使用的線材來(lái)自自家紡織的棉麻線，既可織布也用作刺繡。刺繡麻線顏色的染料采自本地山上植物制成，染成之后線的顏色主要有大紅、紫紅色、普藍(lán)（藍(lán)靛）、深綠幾種，用之刺繡，顯示出服飾色彩紅而不艷情調(diào)。

現(xiàn)今刺繡的線材使用開(kāi)司米，開(kāi)司米線顏色具有純度飽和、明度亮、色彩多樣的特征。土河村紅苗服飾刺繡線材使用開(kāi)司米，雖然沒(méi)有了傳統(tǒng)線材繡出的歷史感，但體現(xiàn)了民族服飾與現(xiàn)代材料的結(jié)合的新特征，服飾色彩呈現(xiàn)紅彤彤的明亮絢爛之感，多彩的開(kāi)司米線與傳統(tǒng)染織線材相比，增加了一種熱情奔放的現(xiàn)代氣息。

3.現(xiàn)代裝飾材料

現(xiàn)今土河村紅苗女性服飾中多了一份閃亮的現(xiàn)代珠串、金屬亮片等現(xiàn)代裝飾材料。這些現(xiàn)代裝飾材料用在服飾中的頭帕、背帕、上衣對(duì)襟和斜襟、袖套、腰帕幾處部位，個(gè)別圍裙的底部也裝飾珠串或金屬亮片。

（三）服飾刺繡紋飾

科技信息時(shí)代的現(xiàn)代語(yǔ)境下，土河村紅苗服飾的布料、線材、染料都隨著時(shí)代的變化而相應(yīng)地改變了歷史傳統(tǒng)，然而不論時(shí)代如何變遷，不變的是民族內(nèi)心代代守候的那份祖先傳承的文化和信念，這份信念體現(xiàn)在土河村服飾刺繡紋樣上。筆者田野調(diào)查時(shí)比較了村寨中保存的20世紀(jì)五六十年代至現(xiàn)代的刺繡紋樣，發(fā)現(xiàn)母體紋樣“八角花”一成不變地繡在各個(gè)年代的服飾上，這就是民族文化傳承最有力的證明，“八角花”永遠(yuǎn)開(kāi)在紅苗支系同胞的生命里，并代代傳承，是連接本支系的民族血脈的關(guān)聯(lián)標(biāo)志。

土河村紅苗女性服飾中刺繡的母體圖形——八角花紋飾，母體組織是一個(gè)適合紋樣，外形或正方形、或圓形，以中心為圓心，對(duì)稱設(shè)計(jì)八個(gè)花瓣形的紋樣。具體到各體紋樣，又有些微差異，八個(gè)對(duì)稱的花瓣可以是圓形、可以是方形、可以是三角形等不同形狀。總之，作為母體紋飾的“八角花”可應(yīng)用在服飾中的任何裝飾部位，也足以見(jiàn)證她在土河村紅苗服飾中的重要地位。

五、結(jié)論

習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村紅苗屬于西部方言區(qū)苗族支系，女裝民族特征明顯。服裝形制、色彩、刺繡紋樣、蠟染紋樣等既有傳統(tǒng)的印記，又跟隨時(shí)代的變化而變遷，其民族服飾的核心部分傳承至今，主要體現(xiàn)在服裝的形制、服飾的裝飾部位、服飾的刺繡裝飾紋樣上。

土河村紅苗女裝現(xiàn)今的形制包括頭帕（包頭）、背帕、上衣、袖套、裙子、圍裙、腰帕、飄帶、綁腿、鞋子。土河村紅苗女裝現(xiàn)今的形制自20世紀(jì)五六十年代至今沒(méi)有很大的變動(dòng)，形制基本一致。

土河村紅苗女裝的刺繡集中在幾處重點(diǎn)部位，分別是頭部的頭帕，肩部的背帕，上衣的領(lǐng)子和對(duì)襟、斜襟處、袖套，腰部的腰帕，下裳中的飄帶，穿在上衣和裙子外的圍裙，蓋在腰帕、飄帶和圍裙下面的百褶裙，這幾處是刺繡最重要的部位。

土河村紅苗女裝刺繡紋樣“八角花”和蠟染紋樣“銅錢紋”是此支系苗族服飾中的母體圖案，是辨別本支系族屬的重要標(biāo)志。

注釋

[1]習(xí)水縣人民政府網(wǎng)：h ttp://www.xsx.gov.cn/ydy/.

[2]土河村_貴州省遵義市習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村 h ttp://w w w.yigecun.com/city fild/show cun.aspx?id=C2689F1FCE6DD73B.

[3]侯紹莊、史繼忠、翁家烈.貴州古代民族關(guān)系史[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1991:17.

[4]楊漢先.貴州省威寧縣苗族古史傳說(shuō)[J].貴州民族研究,1980,1.

[5]王冶新.從苗族三大支系遷徙史歌中探索“三苗”的源流[J].貴州文史叢刊,1986,2.

[6]楊正文.苗族服飾文化[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1998:35.

[7]中國(guó)民族宗教網(wǎng)： h ttp://www.m zzjw.cn/h tm l/repo rt/160827976-1.h tm l.