20世紀(jì)80年代中國美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念啟蒙

撰文：曹汝平

20世紀(jì)80年代中國美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念啟蒙

撰文：曹汝平

圖2 李希霖 陳琪蕓包裝設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代“工藝美術(shù)”與“設(shè)計(jì)”概念的討論體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的分野，其中隱含著“觀念啟蒙抑或革命才是社會進(jìn)步的源動力”的命題。在“改革開放”政策實(shí)施的背景下，保守與前進(jìn)、歷史與現(xiàn)代、設(shè)計(jì)與市場、本土與西方的綜合性建構(gòu)是80年代美術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的問題與任務(wù)，這一過程實(shí)質(zhì)上就是中國當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念啟蒙運(yùn)動。

美術(shù)設(shè)計(jì)；觀念啟蒙；改革開放；解放思想；中國

一、設(shè)計(jì)觀念啟蒙的制約因素

20世紀(jì)80年代的中國，正處在商業(yè)大潮來臨之前“一切皆有可能”的嶄新年代，對自身傳統(tǒng)文化的批判和對西方文化觀念的接受同時(shí)存在，政治、經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)等領(lǐng)域掀起的思想解放或觀念啟蒙都旨在建構(gòu)新格局與新視野，工藝美術(shù)（設(shè)計(jì)）亦是如此。李硯祖教授在《設(shè)計(jì)：構(gòu)筑生活形象的途徑設(shè)計(jì)藝術(shù)再認(rèn)識》一文的開篇就說：“自20世紀(jì)80年代初開始，一個(gè)詞夾著一種朦朧的觀念在中國藝術(shù)教育界、工藝美術(shù)界傳遞，進(jìn)而引發(fā)了一場短暫、也不特別引人注目的爭論，這個(gè)詞即今天處處可見的‘設(shè)計(jì)’”。[1]他所說的“朦朧的觀念”，指的是當(dāng)時(shí)有關(guān)“工藝美術(shù)”與“設(shè)計(jì)”概念的討論。事情源于1982年國家教育部、文化部、輕工部在北京召開的全國高等工藝美術(shù)教育工作會議。此次會議提出了“不能把工藝美術(shù)教學(xué)簡單地理解為工藝加美術(shù)”“專業(yè)設(shè)計(jì)不能是紙上談兵”“不能把繪畫專業(yè)的訓(xùn)練內(nèi)容和方法原封不動地用在工藝美術(shù)教學(xué)中”[2]等主張。廣州美術(shù)學(xué)院的尹定邦在會議中對“工藝美術(shù)”及其教育提出質(zhì)疑，認(rèn)為工藝美術(shù)“只重繪畫，不重設(shè)計(jì)，只重圖案，不重功能，只重具象，不重抽象，只重政治化的文藝?yán)碚?，不重設(shè)計(jì)史論，更不重相關(guān)的技術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人機(jī)工學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等理論”，當(dāng)時(shí)就引發(fā)了與會者的“大辯論”[3]。次年，尹定邦又撰寫了《形論》一文，著重論述了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的差異性，并強(qiáng)調(diào)若再不重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)“造型的計(jì)劃性……構(gòu)成、制圖等造型訓(xùn)練的必要性”，那么“沉迷在手工業(yè)式的純藝術(shù)的狀態(tài)中”的中國設(shè)計(jì)（即當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)）將“落后于現(xiàn)代科技、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)所武裝的西方造型活動”[4]。1986年，尚在中央工藝美術(shù)學(xué)院就讀的杭間在《中國美術(shù)報(bào)》發(fā)表的《對“工藝美術(shù)”的詰難》，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰬?yīng)該以“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”代替“工藝美術(shù)”。當(dāng)時(shí)的中國設(shè)計(jì)學(xué)界就工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、圖案、迪扎因（Design）或技術(shù)美學(xué)等概念展開了較為熱烈的討論，直到1998年國家教育部在高校學(xué)科目錄中正式確立了“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，這一論爭才算告一段落。

圖1 《中國廣告》創(chuàng)刊號

圖3 華生電扇廣告

雖然這只是發(fā)生在當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)學(xué)界的、影響并不廣泛的討論，但它所引發(fā)的思考與實(shí)際效果對本領(lǐng)域而言卻至為深遠(yuǎn)而重大，因?yàn)樗婕暗降氖侵袊F(xiàn)代設(shè)計(jì)的社會功能與本質(zhì)性文化的理性定位。需要強(qiáng)調(diào)的是，今天的設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了尹定邦先生所說的現(xiàn)代造型觀念，而達(dá)到了“設(shè)計(jì)者的作用不是創(chuàng)造作為結(jié)構(gòu)支持物的新產(chǎn)品，以服務(wù)于一個(gè)非物質(zhì)文化，而是維持一個(gè)絕對可靠的環(huán)境”[5]的階段。由此看來，設(shè)計(jì)的觀念范疇處于不斷拓展、不斷變革的狀態(tài)之中，與其他學(xué)科融合、交叉的趨勢日益顯著，設(shè)計(jì)的面向更加趨于多元化。

顯而易見，上述“觀念之爭”中隱含著一個(gè)無可辯駁的事實(shí)，那就是：觀念啟蒙抑或革命才是社會進(jìn)步的源動力[6]。事實(shí)勝于雄辯，中國實(shí)行改革開放30多年來的歷史成就足以證明“觀念”啟蒙與轉(zhuǎn)型的重要性。眾所周知，20世紀(jì)最后20年，中國社會經(jīng)歷了三次重大的觀念轉(zhuǎn)型：第一次觀念轉(zhuǎn)型革命性地突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，實(shí)現(xiàn)了從“蘇聯(lián)模式”的傳統(tǒng)社會主義到中國特色社會主義模式的歷史性轉(zhuǎn)換；第二次觀念轉(zhuǎn)型突破了“姓資姓社”的迷障，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的革命性變革；第三次觀念轉(zhuǎn)型突破了“公有私有”不相容的思維定式，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)公有制體系到社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度和公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的開創(chuàng)性轉(zhuǎn)變。這三次重大的觀念革命，不斷把改革開放事業(yè)推向深入，從根本上改變了當(dāng)代中國的前途與命運(yùn)，同時(shí)也為新世紀(jì)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展破除了障礙。

圖4 北京街頭的日本品牌廣告

圖5 《為廣告正名》原文《文匯報(bào)》1979年1月14日

這讓筆者聯(lián)想起曾經(jīng)看到過的一份檔案材料，題為《報(bào)紙登載征求廣告畫稿啟事反響很大》，作者是上海市美術(shù)公司的王慶元、錢惠德，前者曾任該公司總經(jīng)理，后者是該公司承辦《中國廣告》（圖1）時(shí)的第一任主編。為便于論述，筆者先將全文錄于下：

據(jù)市美術(shù)公司王慶元、錢惠德兩同志來市委宣傳部反映：今年三月至五月上旬，上海解放、文匯兩報(bào)在廣告欄為工廠企業(yè)公開登載征求商品包裝、商標(biāo)畫稿的啟事，先后已有十六次。由于應(yīng)征而被工廠錄取的畫稿稿費(fèi)比較優(yōu)厚，如一只牙膏盒畫稿給酬一百五十元，一只月餅盒畫稿給酬一百元至一百五十元，年歷片稿酬每套一百五十元至兩百元，一只商標(biāo)一百元或獎勵電子手表一只等，應(yīng)征者極為踴躍，范圍極廣。僅《文匯報(bào)》為本市印刷二十廠征求畫稿的一次，應(yīng)征者的范圍廣達(dá)二十七個(gè)省市，二百多個(gè)地區(qū)，三千多人，共收到七千多份畫稿。該廠除了自己選用入選的外，還把其余的稿件辦了展覽會，邀請其他工廠企業(yè)前來參觀挑選，入選的同樣付給稿酬。據(jù)市美術(shù)公司了解，該公司的許多設(shè)計(jì)員都應(yīng)征投稿。一設(shè)計(jì)員畫了一只牙膏盒入選，就得了一百五十元。

除工廠企業(yè)登報(bào)征稿外，市包裝協(xié)會也接受一些廠方的委托，由協(xié)會把任務(wù)發(fā)給各會員，稿費(fèi)收入原來全部發(fā)給作畫的會員，現(xiàn)改為分成的辦法，其中一部分留作了協(xié)會的費(fèi)用。市美術(shù)公司曾為此事向有關(guān)單位反映聯(lián)系，看法不一致：印刷二十廠認(rèn)為，公開征稿是多快好省的辦法，美術(shù)公司交稿速度太慢，逼得我們這樣做；《解放日報(bào)》認(rèn)為，開始登載征稿啟事時(shí)，也曾考慮可能有些影響，但想不到影響面這么廣；又認(rèn)為，這也是一種競爭，如不征稿，你們（指美術(shù)公司）能否把這些任務(wù)承擔(dān)下來；市美術(shù)公司則認(rèn)為，征稿辦法總不大對頭，不是個(gè)方向，因?yàn)?，征求畫稿金額很大，內(nèi)中也有不少蹊蹺。這部分錢原來應(yīng)是國家的收入，現(xiàn)都作了個(gè)人的收入，國家連稅收也收不到。應(yīng)征中的一些專業(yè)人員，很多利用工作時(shí)間翻資料、作構(gòu)思，影響正常工作的開展。目前公司中部分干部和群眾還認(rèn)為，六二年時(shí)，公司曾對“日公夜私”的情況進(jìn)行過批判，現(xiàn)在報(bào)紙又公開為工廠企業(yè)征稿，因此提出要為當(dāng)時(shí)的批判問題復(fù)查平反。[7]

我們無意細(xì)辨“改革開放”初期人們對于公、私利益所執(zhí)有的政治與經(jīng)濟(jì)觀念及其功過，這無疑將花費(fèi)更多筆墨，也將大大超出本文所論的范疇。筆者在這里想要呼應(yīng)的主要是本文提出的主要問題：當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師為什么不能將工藝技巧、手段上升為一種認(rèn)知并改變生活的觀念與思維方式？與此相對應(yīng)，改革開放給20世紀(jì)80年代的設(shè)計(jì)師帶來怎樣的觀念或思想沖擊？這兩個(gè)問題本質(zhì)上都指向設(shè)計(jì)技術(shù)、技巧、手段如何轉(zhuǎn)換為改變、提升生活品質(zhì)與服務(wù)質(zhì)量的問題。從上述檔案材料中，我們可以直觀地看到，人的觀念分為兩種類型：一種是對新事物積極接受的觀念，另一種是對新事物執(zhí)有的保守觀念。進(jìn)步與保守雖然是相對而言的觀念，但就普遍關(guān)系而言，當(dāng)既有社會關(guān)系穩(wěn)定、既得利益不受影響的前提下，保守之于生產(chǎn)關(guān)系是有利的因素；反之，當(dāng)在生產(chǎn)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要提升生產(chǎn)力從而擴(kuò)大規(guī)模時(shí)，進(jìn)步的觀念就是一把上好的開山斧。回顧1949年之30年中國的工藝美術(shù)（設(shè)計(jì)）發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，拋開外在因素的制約，在很多時(shí)候人們并沒能有力地把握這樣一對雙重觀念之間的尺度，而是將生產(chǎn)力所需的積極開拓觀念與維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定的保守觀念混淆起來，導(dǎo)致人們在工藝美術(shù)發(fā)展過程中無法有效建構(gòu)其設(shè)計(jì)目標(biāo)、方案，更遑論觀念提升與革新了。這就是當(dāng)時(shí)的美術(shù)設(shè)計(jì)師無法將技巧、手段上升為一種設(shè)計(jì)觀念的根本原因，顯然也是制約設(shè)計(jì)觀念啟蒙的關(guān)鍵因素，因此也就無法改變?nèi)粘Ｉ钏璧脑O(shè)計(jì)面貌。雖然工藝美術(shù)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力和經(jīng)營能力是行業(yè)及其教育發(fā)展的重要因素，但所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)未能真正分離才是其發(fā)展過程中的最大障礙，所以1978年后的觀念啟蒙引發(fā)的革新之路是中國美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然選擇（圖2、3、4）。

圖6 天津牙膏廠藍(lán)天牌牙膏廣告 《天津日報(bào)》1979年1月14日第2版、第3版

二、市場服務(wù)設(shè)計(jì)觀念的回歸

誠然，“改革開放”帶來的觀念啟蒙與沖擊讓身處其中的許多人一下子無所適從，這就像20世紀(jì)初期廣告人利用年輕女性當(dāng)流動的“廣告牌”、20世紀(jì)50年代過渡時(shí)期的丁浩、蔡振華等人不得不放棄商業(yè)美術(shù)事業(yè)一樣，王慶元、錢惠德等人其實(shí)也只是暫時(shí)無法接受現(xiàn)實(shí)帶來的心理落差。這只是時(shí)間問題，在機(jī)會到來時(shí)，每個(gè)人都立刻學(xué)會了轉(zhuǎn)換——1981年，錢惠德與徐百益等人一起創(chuàng)辦《中國廣告》，并擔(dān)任雜志主編。顯然，“改革開放”政策給美術(shù)設(shè)計(jì)師帶來直接沖擊，是他們觀念啟蒙的直接動因。處于改革開放前沿的廣州、深圳等城市自不必說，上海、北京、天津、武漢等在“稍作遲疑”后，也迎頭接納改革的春風(fēng)。1979 年初，上?！段膮R報(bào)》發(fā)表了一篇《為廣告正名》（圖5）的文章，作者是上海廣告公司的丁允朋，他明確提出：“在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家里，廣告設(shè)計(jì)往往都是建筑在多市場周密調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合消費(fèi)心理等客觀因素有針對性的進(jìn)行。廣告設(shè)計(jì)大都文字簡潔，畫面富于形象化和吸引力，能指導(dǎo)商品的流向，促進(jìn)銷售，這些特點(diǎn)對于我們社會主義經(jīng)濟(jì)來說，也是可以用來促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量提高，指導(dǎo)消費(fèi)的?！盵8]這樣的觀念，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是“石破天驚”了，作者肯定廣告對社會主義經(jīng)濟(jì)的積極作用，一方面是為廣告的合法性與合理性進(jìn)行辯護(hù)，另一方面也說明人們已經(jīng)意識到廣告設(shè)計(jì)的生命力取決于市場的活躍度。這種觀念恰恰是20世紀(jì)80年代中國美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源動力之一。

圖7 《文匯報(bào)》刊登雷達(dá)表廣告 《文匯報(bào)》1979年3月18日

圖8 上海廣告公司作品

很明顯，此時(shí)的美術(shù)設(shè)計(jì)師與“美工”已開始突破原有計(jì)劃體制內(nèi)不同行業(yè)領(lǐng)域的限制，竭力解除精神枷鎖，變革觀念。在歐美現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮向中國涌來的關(guān)鍵時(shí)刻，工藝美術(shù)界開始與中國美學(xué)界的“形象思維”遙相呼應(yīng)，從“形式美”的角度重新拾取德國包豪斯及國際主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。于是，在西方藝術(shù)美學(xué)、視覺心理學(xué)、藝術(shù)史等方面的大量著作被譯介進(jìn)來的20世紀(jì)80年代，在政治與經(jīng)濟(jì)改革即將發(fā)力的時(shí)刻，中國美術(shù)設(shè)計(jì)開始思考“設(shè)計(jì)是什么”以及“它在社會中的職能何在”這樣的問題。那么，處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的美術(shù)設(shè)計(jì)師該如何面對社會巨變？是否能夠以獨(dú)立身份獲取利益？這本來不應(yīng)該成為一個(gè)問題，因?yàn)榇鸢冈诮裉斓奈覀兛磥硭坪蹙驮谘矍埃涸S多生逢其時(shí)的設(shè)計(jì)師從國營公司體制內(nèi)走出來，創(chuàng)建了屬于自己的工作室或設(shè)計(jì)公司。但筆者又覺得這不是一個(gè)能輕易給出答案的問題。上文提到的檔案材料，其中所反映的征稿者與應(yīng)征者踴躍的態(tài)度已經(jīng)證明，包括個(gè)人在內(nèi)的不同利益體其實(shí)都有自己強(qiáng)烈的價(jià)值訴求，直白地說，每個(gè)設(shè)計(jì)師都希望自己的作品被采納，從而得到那筆誘人的“稿酬”，但現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻讓這一看似簡單的要求處于“灰色地帶”。

這就涉及到時(shí)人對待經(jīng)濟(jì)利益的態(tài)度與觀念問題。筆者認(rèn)同馬克思和恩格斯關(guān)于人及其所處特定社會環(huán)境“是個(gè)人借以互相發(fā)生交往關(guān)系的規(guī)定”的論斷，這一“規(guī)定”環(huán)境當(dāng)然是人與諸多歷史發(fā)展要素——文化、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等——相互共存共生的關(guān)系。確切地說，20世紀(jì)80年代中國美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念啟蒙，一方面是20世紀(jì)中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然，另一方面也是人與經(jīng)濟(jì)利益之間存在相互依存關(guān)系的結(jié)果。1949年后的中國美術(shù)設(shè)計(jì)既要為經(jīng)濟(jì)和社會生活服務(wù)，又需要關(guān)注并思考自身同“他周圍環(huán)境的關(guān)系”[9]，這與西方設(shè)計(jì)師的處境其實(shí)是一樣的，只是關(guān)注和思考內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)及方式方法存在差異，再加上中國文化觀念向來與意識形態(tài)密切相關(guān)，因此到20世紀(jì)80年代初期，雖然面臨觀念轉(zhuǎn)型和改革開放的任務(wù)，但因?yàn)閯倓傋叱觥拔幕蟾锩钡臅r(shí)代陰影，人們還未真正形成與市場對接的消費(fèi)觀念，所以美術(shù)設(shè)計(jì)界受這一時(shí)代背景的影響，其主要任務(wù)是解放思想，汲取歐美、港臺設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與新思想，啟蒙觀念，還未能真正從經(jīng)濟(jì)利益與服務(wù)創(chuàng)新方面為市場開拓提升之路。好在當(dāng)時(shí)中國的美術(shù)設(shè)計(jì)積極擴(kuò)大視野，在價(jià)值觀念上并不存在歷史負(fù)擔(dān)，因而人們可以采用更多西方實(shí)用主義的態(tài)度去處理問題（圖6、7、8、9）。

圖9 2004年上海南京路上的可口可樂霓虹燈廣告

筆者在采訪呂長天先生之后，對市場拓展與設(shè)計(jì)服務(wù)的關(guān)系有了比較深的認(rèn)識。呂先生曾任上海美術(shù)設(shè)計(jì)公司副總經(jīng)理，據(jù)他回憶，20世紀(jì)80年代，公司通過兩個(gè)方面的努力，讓公司業(yè)務(wù)取得了較大發(fā)展：一是從無到有拓展公司的服務(wù)范疇，果斷進(jìn)軍廣告業(yè)，并很快將各種廣告類型如戶外、商場、報(bào)刊、影視等納入到公司業(yè)務(wù)中來，為客戶提供市場調(diào)查、策劃創(chuàng)意、設(shè)計(jì)制作、媒介代理、發(fā)布管理等方面的專業(yè)服務(wù)；二是拓展市場范圍，從地域上講，公司曾與上海的三個(gè)區(qū)屬機(jī)構(gòu)建立合資廣告公司，與市政、交通、園林等部門建立了良好的協(xié)作關(guān)系，把營銷網(wǎng)絡(luò)推向全市全國，覆蓋了除臺灣外的各省區(qū)。[10]雖然公司在業(yè)務(wù)市場占有率上可能存在“國企”身份的影響因素，但若對照公司前20多年的業(yè)務(wù)狀況，就可以見出其中的差異，至少在觀念上已樹立起“服務(wù)”和“市場”的意識，換言之，該公司的設(shè)計(jì)服務(wù)意識超越了同時(shí)代的其他設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。事實(shí)上，20世紀(jì)80年代大多數(shù)從事與廣告、包裝等相關(guān)的美術(shù)設(shè)計(jì)師，即使還在國營單位工作，然而已經(jīng)有人開始公開接受私人或單位委托的商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，上文所給出的檔案材料其實(shí)已顯示出這種端倪，在一定程度上映射出的正是當(dāng)時(shí)中國美術(shù)設(shè)計(jì)所處社會環(huán)境的變化。到80年代末90年代初，私營設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)已成為中國市場不可或缺的中間力量。因此，從歷史與當(dāng)下兩個(gè)時(shí)間段審視80年代的中國美術(shù)設(shè)計(jì)，我們能從中窺見設(shè)計(jì)師為克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制約束而讓美術(shù)設(shè)計(jì)重新回歸本質(zhì)的自覺意識與行為（圖10）。

三、中國設(shè)計(jì)觀念啟蒙的關(guān)鍵

圖10 鄭震平 上海工藝美術(shù)學(xué)校裝潢造型設(shè)計(jì)

再從整體上來認(rèn)識改革開放初期中國美術(shù)設(shè)計(jì)觀念啟蒙的問題。按照當(dāng)下文藝學(xué)界比較普遍的認(rèn)識，20世紀(jì)的中國存在兩次大的思想啟蒙，一次是“五四運(yùn)動”，再一次就是80年代即改革開放初期。第一次啟蒙的目的在于喚醒國人心智，以免于亡國滅種，其關(guān)鍵詞是啟蒙與救亡；第二次啟蒙的潛臺詞是民主與自由，然而中國的個(gè)人自由問題與集體觀念緊密相連，即個(gè)人自由與解放需要以集體或國家層面的思想解放為前提，改革開放政策與個(gè)人觀念啟蒙之間實(shí)際上也構(gòu)成一種相輔相成的話語關(guān)系。這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的社會場域：（1）從上至下的經(jīng)濟(jì)體制改革與思想觀念的轉(zhuǎn)型；（2）自下而上的文化探源與主體性追求，即以“人”為核心的美學(xué)熱、文化熱、人道主義討論、現(xiàn)代主義等文化現(xiàn)象構(gòu)成的社會人文景觀。因此，國家層面的體制改革直接關(guān)系到人的觀念與行為。在這個(gè)意義上，我們可以說“啟蒙就是改革”，這個(gè)“改革”已非贏利或獨(dú)立的個(gè)人、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體的單向度改革，而是指向一個(gè)全新場域中的文化、制度與經(jīng)濟(jì)等多向度改革。彼時(shí)的市場經(jīng)濟(jì)正在逐漸建立、成型，相對民主的體制也正在逐步成型，但即便如此，中國應(yīng)該是什么樣的社會才是一個(gè)“有中國特色”的社會，其實(shí)還只是一種亟待解決的問題。因而“啟蒙就是改革”所指向的其實(shí)還是一種處于探索階段的狀態(tài)，中國工藝美術(shù)（設(shè)計(jì)）界的討論也好，爭論也罷，其實(shí)還是需要國家在經(jīng)濟(jì)與民主制度建設(shè)趨于明朗的前提下才能得出結(jié)論，或者說當(dāng)時(shí)已設(shè)想和實(shí)施的工作，實(shí)質(zhì)上還只是一種臨時(shí)的草案而已。

當(dāng)然，筆者的言語也許無法讓人信服，索性就用局中人的深切體會來進(jìn)一步說明上述判斷。原上海市廣告裝潢公司總經(jīng)理康明華先生說：“廣裝的發(fā)展變革，是與市場的發(fā)展相同步的。一個(gè)公司首先它的生存是第一位，上百人的廣告公司，人員成本，公司利潤都是十分基礎(chǔ)的事。所以廣裝走過的這段歷程，是和國家的改革，城市產(chǎn)業(yè)的改革分不開的。我們廣裝的上級單位，從商業(yè)一局到一百集團(tuán)、再到百聯(lián)集團(tuán)的過程，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)重組，廣告公司在商業(yè)大集團(tuán)資本重組之下，顯得微不足道了。具體地講，廣告公司一年的利潤，比不過一個(gè)商品單件批發(fā)的利潤，一年的房子租金超過廣告一年的利潤。改革就顯得是必然的了。”[11]康先生的意思很明顯，公司命運(yùn)與市場和國家的前途命運(yùn)休戚相關(guān)，唯有國家及其市場改革順風(fēng)順?biāo)静庞写嬖诤桶l(fā)展的可能性。從當(dāng)時(shí)上海市廣告裝潢公司的處境來說，在競爭越來越激烈的情況下，公司廣告設(shè)計(jì)與制作業(yè)務(wù)量日益萎縮，如果不進(jìn)行體制方面的改革，其結(jié)果可想而知。其實(shí)個(gè)人觀念的啟蒙又何嘗不是如此？所以一言以蔽之，在社會改革與轉(zhuǎn)型的大前提下，中國美術(shù)設(shè)計(jì)先要把握好自身的定位，觀念得以啟蒙后，才可能抓住機(jī)會向前發(fā)展。

事實(shí)上，20世紀(jì)80年代的中國美術(shù)設(shè)計(jì)從整體上抓住了機(jī)會，其觀念啟蒙正是源于這一時(shí)期開始的“改革開放”，或曰中國設(shè)計(jì)觀念啟蒙的關(guān)鍵在于改革開放。隨著這一政策的全面展開，曾經(jīng)禁錮人們思想觀念的枷鎖被打碎，越來越多的“人”嘗試“下?！背浴暗谝恢惑π贰?。原有的社會分工被來自“思想解放”的力量沖擊而改變，當(dāng)然，更重要的一股來自國際“大市場”的力量對整個(gè)國內(nèi)市場造成巨大沖擊。在國家相關(guān)政策不斷出臺的情況下，不同性質(zhì)（國有、集體、合資、個(gè)體等）的新興設(shè)計(jì)公司如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，包括上海三家大型國有美術(shù)設(shè)計(jì)/廣告公司也不得不加入到市場競爭的序列之中。這是我們曾經(jīng)在“上海設(shè)計(jì)60年”研究中探討過的情形。[12]歷史已經(jīng)證明，20世紀(jì)以來，每當(dāng)社會環(huán)境發(fā)生“巨變”時(shí)，美術(shù)設(shè)計(jì)師都會轉(zhuǎn)變觀念自謀生路，80年代一些身在“國企”的設(shè)計(jì)師也會在業(yè)余時(shí)間“賺外快”。隨之而來的結(jié)果，就是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中出現(xiàn)的生機(jī)勃發(fā)的設(shè)計(jì)活動。

結(jié)語

當(dāng)我們由此回顧20世紀(jì)80年代中國的美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，雖然存在不可避免的制約因素，但“新時(shí)代”賦予設(shè)計(jì)的更多是“觀念啟蒙”所需要的一系列有利條件，而且“思想解放”帶來的批判力量讓包括高校美術(shù)設(shè)計(jì)教師在內(nèi)的知識分子精英們渴望彰顯自身存在。這正是思想或觀念啟蒙最激動人心的一面，特別是在“去政治化”語境里形成的昂揚(yáng)激蕩的文化空間，直接促成了反思性的集體思想啟蒙。需要強(qiáng)調(diào)的是，受“85新潮美術(shù)”的影響，以改革開放為大背景的工藝的或?qū)嵱玫拿佬g(shù)設(shè)計(jì)，既要在表現(xiàn)形式上完成視覺的“構(gòu)成”實(shí)驗(yàn)，又要在內(nèi)容上完成歷史與現(xiàn)代、設(shè)計(jì)與市場、本土與西方的綜合性建構(gòu)。這是一個(gè)非常龐雜的建構(gòu)過程，前文提到的“工藝美術(shù)”與“設(shè)計(jì)”概念之討論，就是在這一過程中出現(xiàn)的“小插曲”。綜合上述內(nèi)容，我們可以看到，這一時(shí)期中國美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念至少在這樣三個(gè)層面得到啟蒙：（1）改革開放政策帶來的思想解放，讓身處其中的美術(shù)設(shè)計(jì)師完成了觀念或思想的洗禮，他們從此明白市場服務(wù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是美術(shù)設(shè)計(jì)的根本任務(wù)和存在的土壤；（2）在市場及其制度尚不健全和完善的情況下，那些不自覺的模仿、學(xué)習(xí)其實(shí)是設(shè)計(jì)成長過程中出現(xiàn)的合理現(xiàn)象，所謂現(xiàn)代化與本土化，其實(shí)就是從實(shí)踐中逐漸尋找解決之道的過程；（3）純美術(shù)與工藝美術(shù)（設(shè)計(jì)）是不同的但又是相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)領(lǐng)域，這樣的認(rèn)識為后來解決設(shè)計(jì)的歷史、理論、倫理與實(shí)踐、利益之間內(nèi)在緊張關(guān)系做了很好的鋪墊，質(zhì)言之，這樣的觀念啟蒙直接影響著新世紀(jì)中國設(shè)計(jì)的面貌。所以，正是20世紀(jì)80年代所呈現(xiàn)出來的波詭云譎、熱火朝天的社會景觀，才構(gòu)成了中國美術(shù)設(shè)計(jì)所需的啟蒙環(huán)境，人性價(jià)值的彰顯則構(gòu)成了中國當(dāng)代設(shè)計(jì)追求的主要精神。

[1] 李硯祖.設(shè)計(jì)：構(gòu)筑生活形象的途徑設(shè)計(jì)藝術(shù)再認(rèn)識[J].文藝研究,2004(3).

[2] 高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會領(lǐng)導(dǎo)小組.全國高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會紀(jì)要[J].美苑,1982(3).

[3] 尹定邦.設(shè)計(jì)目標(biāo)論·自序[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,1999.

[4] 轉(zhuǎn)引自錢磊.“工藝美術(shù)”與“設(shè)計(jì)”之爭再思考[J].美術(shù)觀察,2015(3).

[5] [法]馬克·第亞尼.非物質(zhì)社會——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)[M].滕守堯譯.成都:四川人民出版社,1998:47.

[6] 徐明善,韓宜,石家鑄.論改革開放進(jìn)程中的社會主義觀念革命[J].社會主義研究,2008(6).

[7] 王慶元,錢惠德.報(bào)紙登載征求廣告畫稿啟事反響很大[Z].上海市委宣傳部辦公室宣傳工作簡報(bào),1979-5-24,上海市檔案館藏檔案(A22-4-128-76).

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[10] 曹汝平.在上海美術(shù)設(shè)計(jì)公司的那些年——呂長天訪談錄[J].上海藝術(shù)家,2015(1). [11] 康明華訪談，采訪地點(diǎn)：淮海中路918號旭通展覽廣告公司，2013年4月11日.

[12] 黃建平等.上?，F(xiàn)代美術(shù)史大系·藝術(shù)設(shè)計(jì)卷1949-2009[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2015:412-421.

曹汝平

浙江萬里學(xué)院

The Ideas Enlightenment of Chinese Art Design in 1980s

The discussion on concept of Arts & Crafts and design that reflects the distinction between tradition and modernity in 1980s, which implies the concept of enlightenment or revolution is the source of social progress. In the context of Reforms and Opening-up policy, the art design is facing problems and tasks on comprehensive construction of forward and conservative, historical and modern, design and market, local and western, and this process is essentially ideas of the enlightenment of Chinese art design.

Art design;The ideas enlightenment; the Reforms and Openingup policy; Mind emancipation; China