中國(guó)山歌之鄉(xiāng)宣威楊柳

文王人天

中國(guó)山歌之鄉(xiāng)宣威楊柳

文王人天

地處滇黔交界的云南省宣威市的楊柳鄉(xiāng)，歷史悠久、文化厚重、風(fēng)光獨(dú)特，尤以可渡古驛道和山歌而聞名。2007年可渡被云南省人民政府列為“云南歷史文化名村”，2014年楊柳鄉(xiāng)被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)山歌之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。

萬(wàn)人歡騰山歌節(jié)

每年八月份，可渡河畔都要舉辦山歌節(jié)，來(lái)自全國(guó)各地的山歌手會(huì)聚于此，進(jìn)行交流、比賽。那真是一場(chǎng)山歌的盛宴！

還記得云南省舉辦首屆楊柳可渡山歌節(jié)的時(shí)候，我作為曲靖市民間文藝家協(xié)會(huì)民間文學(xué)研究代表參加盛會(huì)的情景。

當(dāng)我到達(dá)的時(shí)候，會(huì)場(chǎng)已經(jīng)是人山人海，天空中飄著彩色的氣球，紅色的條幅垂掛在氣球下，隨風(fēng)搖擺。我看了看，其中一幅寫(xiě)著“建設(shè)諸葛大營(yíng)山歌廣場(chǎng)”的字樣。諸葛大營(yíng)不就是這里嗎？幾年前，我曾經(jīng)來(lái)過(guò)，那時(shí)這里尚是一些荒坡和石埂，傳說(shuō)是諸葛亮伐南中時(shí)軍隊(duì)駐扎的遺址。而眼前，這里已經(jīng)成了廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央搭建了高高的舞臺(tái)，工作人員正在上面忙碌著。廣場(chǎng)邊上，有小販在賣(mài)山歌碟，還有不少山歌手一邊唱著山歌一邊向游客推銷(xiāo)自己的歌碟，好不熱鬧！

“楊柳地方好地方，好山好水好風(fēng)光，楊柳山歌有風(fēng)味，美名譽(yù)為山歌鄉(xiāng)?！北荣愰_(kāi)始了。來(lái)自全國(guó)各地的歌手們演唱的山歌調(diào)子各有特色，貴州山歌的尾音拖得較長(zhǎng)，帶有孝歌意味；宣威山歌本地調(diào)子原汁原味；昆明山歌則有情調(diào)和酸調(diào)之分；會(huì)澤調(diào)子受到海腔的影響……

比賽賽制是淘汰賽，三十多對(duì)選手進(jìn)行多輪角逐，最后評(píng)選出金銀銅獎(jiǎng)，獲金獎(jiǎng)的男女選手就是本屆的歌王和歌后。評(píng)委們認(rèn)真地傾聽(tīng)場(chǎng)上每一對(duì)歌手的對(duì)唱，分辨著他們的音色、調(diào)子，并結(jié)合其動(dòng)作、姿勢(shì)和表情等綜合評(píng)分。孰優(yōu)孰劣，全看歌手們?cè)趫?chǎng)上的發(fā)揮，稍微不慎就會(huì)輸?shù)粢恢?/p>

大賽火熱進(jìn)行。下午三點(diǎn)多鐘，雨點(diǎn)也趕來(lái)湊熱鬧，歌手們完全不受影響，熱情洋溢，冒雨比賽，觀眾們紛紛撐開(kāi)雨傘繼續(xù)沉浸在美妙的山歌聲中，電視臺(tái)的工作人員也打著傘 “雨中聚焦”，這是多么感人的場(chǎng)面啊！

①山歌節(jié) 攝影/王人天

②山歌節(jié)上對(duì)山歌 攝影/王人天

山歌唱響古驛道

當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)，在楊柳，不止在山歌節(jié)上能聽(tīng)到山歌，山歌之鄉(xiāng)處處可聞山歌聲。果然，我們踏上鋪滿石板的秦開(kāi)五尺道不久，山間便飄來(lái)了清脆悅耳的山歌聲——“好久沒(méi)走這方來(lái)，這方古道順山排；楊柳小妹多嬌顏，唱首山歌等花開(kāi)?！毖曂ィ灰?jiàn)古道彎彎扭扭一直延伸至山頂，并不見(jiàn)唱歌的人。真是“只在此山中，云深不知處”。

說(shuō)起來(lái)，這五尺道已經(jīng)有2000多年的歷史了。它是由不規(guī)則的石頭相互擠擠擦擦鋪就而成，由于長(zhǎng)年累月與不同的足底親密接觸，石頭被磨得很光滑，有些地方坑凹很深，那是馬蹄印坑。

山風(fēng)吹來(lái)，臉上頓起涼意，兩旁的莊稼隨風(fēng)搖擺，玉米葉子唰啦啦地響，好像在吹奏著古道情思?！疤ど瞎诺莱礁?，包谷地里妹來(lái)和，小妹與哥和一首，打伙唱歌打伙樂(lè)。”恰在此時(shí)，走在前面的楊柳鄉(xiāng)文化站顧懷禮站長(zhǎng)唱起了山歌。呵呵，我們都忘記了他還是個(gè)山歌手呢。老顧不但對(duì)本地文化非常了解，還參加山歌創(chuàng)作和比賽，有時(shí)也寫(xiě)寫(xiě)花燈劇本、小品、相聲什么的。要介紹楊柳，非他莫屬。一路上，老顧當(dāng)仁不讓地為我們做起了導(dǎo)游。聽(tīng)著他的介紹，我們不能不對(duì)這段長(zhǎng)10公里的彎彎扭扭的石板古道肅然起敬。

在歷史上，這古道曾有過(guò)不同叫法。秦時(shí)稱(chēng)五尺道，漢時(shí)稱(chēng)南夷道或夜郎道，隋唐時(shí)期又被稱(chēng)為石門(mén)道（因其道路經(jīng)過(guò)石門(mén)——今昭通鹽津豆沙關(guān)——而得名）。

古驛道前身是蜀身毒道。先秦時(shí)，蜀郡太守李冰在蜀身毒道的基礎(chǔ)上拓寬修建，從成都沿岷江修至僰縣（今四川宜賓），歷史上稱(chēng)為僰道。后來(lái)秦朝統(tǒng)一中國(guó)，秦始皇為了加強(qiáng)全國(guó)的中央集權(quán)統(tǒng)治和開(kāi)發(fā)西南，派大臣常安開(kāi)山鑿石，將道路延伸修筑到味縣（今曲靖），打通了云南通往中原的第一條官道，因其道路寬為五尺，就被稱(chēng)為五尺道。

③可渡關(guān) 攝影/李應(yīng)周

④五尺道 攝影/王人天

⑤水月宮 攝影/楊明忠

西漢時(shí)期，著名探險(xiǎn)家、旅行家、外交家張騫出使西域，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道。漢武帝便遣使臣王然于、柏始昌、呂越人等出使西南夷，指求身毒國(guó)，沒(méi)想至滇時(shí)，由于種種原因，“歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)”（據(jù) 《西南夷列傳》）。由此也促使?jié)h武帝決心將西南夷納入中央版圖，他派遣大將軍唐蒙開(kāi)通西南夷道，“發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指柯江”，元封二年（公元前109年），發(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，兵臨滇國(guó)，收復(fù)后，設(shè)益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民。

自此，中原文化沿著五尺道源源不斷地輸入西南地區(qū)。諸葛亮征南時(shí)，派大將從此道穿過(guò)可渡，進(jìn)入宣威，直擊曲靖，勝利后諸葛亮復(fù)從這里班師回朝，在道旁留了遺跡，現(xiàn)今存有傳說(shuō)是他親筆題寫(xiě)的“飛虹竚鶴”和部隊(duì)駐扎遺址——諸葛大營(yíng)等。明朝大將軍傅友德征南時(shí)也是通過(guò)這條道進(jìn)入云南的。如今，炮火紛飛、馬蹄聲急的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，五尺道已于 1993年被云南省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)移世易，承載著兩千多年歷史與文化的五尺道依然靜臥山間。此時(shí)，我們腳下的每一塊石頭都見(jiàn)證了漫長(zhǎng)歲月中一幕幕歷史畫(huà)面：為了將西南統(tǒng)一于中央集權(quán)下爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，刀光劍影，鼓角爭(zhēng)鳴；為打通西南夷道不遠(yuǎn)千里跋涉在烏蒙山的官員和為修路而死傷的鄉(xiāng)親；為了生計(jì)長(zhǎng)年奔波的馬幫和背夫；還有商賈和軍旅帶來(lái)的繁榮與震顫……

不覺(jué)已行至可渡關(guān)前。不時(shí)有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民或背著背篼或吆著牛扛著耕索從關(guān)前路過(guò)。我們閃在一旁，對(duì)這些日出而作、日落而息、默默耕耘的人們投去敬意的目光。

可渡關(guān)墻高約兩丈，全部用石頭砌成。城墻上有一座飛檐翹角的關(guān)亭，亭子下方就是月宮門(mén)。進(jìn)門(mén)四五尺的地方，有個(gè)石坎，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年安門(mén)的地方。現(xiàn)在門(mén)已不見(jiàn)，獨(dú)留石墻上的石槽。同行的人指點(diǎn)著石槽上的石眼說(shuō)，那是門(mén)臼眼，過(guò)去的門(mén)很厚，中間是木，內(nèi)外均為鐵，還釘有很多個(gè)鐵釘銅釘。

登上關(guān)樓，極目遠(yuǎn)眺，我眼前浮現(xiàn)出傅友德征南時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，旌旗獵獵，鼓角爭(zhēng)鳴，刀光劍影，殺聲震天……如今，硝煙早已遠(yuǎn)去，關(guān)樓已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)，城墻垛口上留下的斑斑點(diǎn)點(diǎn)、坑坑洼洼的痕跡向游客們講述著當(dāng)年的故事。

①古戲樓 攝影/李應(yīng)周

②《商賈將軍》在古戲樓院內(nèi)取景攝影/李應(yīng)周

下樓，往里走，道路右邊有一個(gè)雕梁畫(huà)棟、古香古色的文化走廊，里面豎立著《免差碑》《德勝碑》《提督德政碑》等各個(gè)不同年代的碑文。我正想細(xì)心查看，外面突然傳來(lái)了稚嫩的歌聲。我循聲望去，房前的草坪上，幾個(gè)小孩正在追逐嬉戲，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，一個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩正在對(duì)山歌：“山歌好唱口難開(kāi)，林青好吃樹(shù)難栽；可渡關(guān)樓唱一首，妹妹和哥不分開(kāi)。”

③“山高水長(zhǎng)水流云在”摩崖攝影/李應(yīng)周

古戲樓里傳歌聲

楊柳不僅有關(guān)樓，還有戲樓。古戲樓建在小山坡上，緊鄰秦開(kāi)五尺道，方便往來(lái)客商、官員辦事累了的時(shí)候在戲樓里面看戲聽(tīng)曲，當(dāng)然也聽(tīng)山歌。

我們轉(zhuǎn)過(guò)民房，就見(jiàn)雄巍、莊嚴(yán)的古戲樓矗立于前方高處，土夯的墻，青瓦屋頂，墻的高處開(kāi)著兩道木式格子窗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一座供奉家神的宗祠。記得我們小時(shí)候看到的烤房，也是這樣的土夯墻，只是烤房小得多，沒(méi)有這般高大，墻也沒(méi)有這般厚。

進(jìn)入大門(mén)，是戲樓的底層。傳說(shuō)在清朝以前，這里叫古文閣，民國(guó)年間進(jìn)行了翻修改造，將樓層弄成了上下兩層，也就是今天古戲樓的樣子。底層的兩邊分設(shè)馬圈、馬槽，是供往來(lái)客商歇店、看戲、喝茶時(shí)給馬添加草料的地方。我仿佛看到那些饑餓的馱馬疲憊地進(jìn)入馬圈，戲樓的伙計(jì)在馬槽里加上草料后，馱馬們嘶鳴著一哄而上，發(fā)出了極響的咀嚼聲。

出了后門(mén)，有個(gè)很大的院壩，是專(zhuān)供演戲的地方。由于很多年沒(méi)演戲了，院子里長(zhǎng)滿了荒草，把戲變成了一個(gè)傳說(shuō)。我們轉(zhuǎn)到樓上，上面分割成許多個(gè)小房間，分別供演員補(bǔ)妝換裝、客商和官員看戲喝茶，以及往來(lái)商賈歇息之用。房間配以一色的雕花格子窗，古色古香，但因年代久遠(yuǎn)，房間里其余擺設(shè)均已不復(fù)存在。

站在戲樓上可以看到四周蒼翠的青松掩映云中，遠(yuǎn)處巍峨的大山奔來(lái)眼底，山形陡峭，氣勢(shì)凌霄，自有一種不凡之感。清風(fēng)襲來(lái)，鑼鼓鏗鏘，歌聲震天——“古戲樓前歌聲開(kāi)，遠(yuǎn)古馬幫人未還；清清嗓子唱一個(gè)，懷念那些唱歌人?！闭舅贾?，有人喊：“走了，去看摩崖石刻?！?/p>

④“飛鴻竚鶴”摩崖 攝影/李應(yīng)周

摩崖碑刻育山歌

在可渡，山歌之成名，并非偶然，而是這里深厚的文化積淀所致，別的且不說(shuō)，單是那摩崖、碑刻，就令我們非常震撼。可渡的摩崖和碑刻很多，摩崖有“飛虹竚鶴”“山高水長(zhǎng)，水流云在”“仁智之情動(dòng)靜之理”等，碑刻有《免差碑》《重修觀音堂記》《朱大人陳司事功德碑記》《提督德政碑》《可渡橋碑》等。

其中，尤為著名的就是摩崖“飛虹竚鶴”，乃可渡八景之一。其它七景分別為“桃溪泛錦”“翠屏積雪”“諸葛大營(yíng)”“雪花蓋頂”“苦竹盤(pán)根”“葆圓洞天”“烏龍鉆箐”。

“山高水長(zhǎng)，水流云在”刻于翠屏崖上。我們站在可渡村中就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到該石刻，字大如簸，清晰俊朗，橫空出世似地立在山巔，俯視河流村莊和這一帶的群山土地，別有一種一覽眾山小、文華獨(dú)當(dāng)空之姿。

“那里極高且遠(yuǎn)，山崖陡峭，極難攀登，要爬上去，天都黑了?！崩项櫼环挻蛳宋覀兿虢嚯x觀賞它的念頭，有些遺憾。

不過(guò)，老顧及時(shí)的講解讓我們對(duì)這處摩崖有了更深的了解。所謂翠屏，皆因崖為紅色沙石，不生草，巖上長(zhǎng)滿灌木，故得名。所題之字高8米，寬0.3至0.4米，左行楷書(shū)，陰刻，是云南最大最高的摩崖題字。題字下方有一條寬約1米、長(zhǎng)約40米的橫向小坎，走在上面都令人心驚膽戰(zhàn)，何況題字之人還要在上面寫(xiě)那么大的字，極為不易，刻字工匠亦非常艱難矣。

據(jù)老顧介紹，這處摩崖題字沒(méi)有落款，即使有，也因年久剝蝕，看不清了?！安贿^(guò)看得出來(lái)，那不是一人手筆，乃兩人所為，字體有所不同。”老顧告訴我們，傳說(shuō)這處摩崖是充軍云南的明代進(jìn)士、翰林編撰楊升庵和本籍繆文龍分別題刻的。據(jù)《宣威縣志稿》中記載：“楊文憲出摩巖，在可渡河北翠屏崖上，吳梅村詩(shī)：可渡河邊萬(wàn)仞山。即斯巖也。上有‘高山流水，水流云在’八字，相傳為公所題。字臨絕頂，方丈余，畫(huà)大如箕，自下視之，不足尺余耳。”其中所說(shuō)的楊文憲就是楊升庵，明朝天啟年間被追謚文憲。

望著那幾個(gè)鐫刻在山崖上數(shù)百年的大字，我心中升騰起對(duì)先輩創(chuàng)造出的璀璨文化的自豪之情和對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。我突然覺(jué)得這是何人所題所刻已經(jīng)不那么重要了，重要的是這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要保護(hù)和傳承下去。

著名的“飛虹竚鶴”也刻于翠屏崖上，只是與“高山流水，水流云在”不在同一個(gè)方位，且位置要低一些。在可渡河北岸舊城一側(cè)的翠屏崖半山腰，有一塊約10平方米的巖石倚山傾斜，大約45度，其上便刻著“飛虹竚鶴”幾個(gè)大字。該摩崖成一印章形，陰刻，是保存較完整的一組摩崖石刻。每字約1.2米見(jiàn)方，深度約5厘米，字體筆法渾厚高古，且書(shū)風(fēng)多變?！帮w”字較近隸書(shū)，“鶴”字又接近楷書(shū)，“竚”字既行且隸，雖然書(shū)體多變，但又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。該摩崖無(wú)落款，不知何人所書(shū)，有傳說(shuō)是諸葛亮所題，也有說(shuō)是明朝嘉靖年間宣威御史繆文龍與狀元楊升庵相遇時(shí)所題，但都無(wú)考據(jù)。

老顧告訴我們，“飛虹竚鶴”說(shuō)的是每當(dāng)雨過(guò)天晴之時(shí)，便有彩虹飛架可渡河南北兩岸，同時(shí)有鶴立于山巔構(gòu)成美景。還有一種說(shuō)法是北岸翠屏巖從西向東綿延，就像彩虹架在北盤(pán)江上；南岸群山起伏，以安蛋坡為主峰分別向東西兩邊延伸，仿若鶴的一對(duì)翅膀，營(yíng)盤(pán)坡、諸葛大營(yíng)像鶴身，獅子頭、得勝坡相連至大橋，像鶴的頭和嘴，炮臺(tái)的山梁至船邊像鶴腳。整體一看恰似仙鶴駐落可渡河畔，故得名。

該摩崖與可渡橋南岸的接官亭遙遙相望。夏日酷暑，當(dāng)人們走進(jìn)接官亭乘涼，蜿蜒的可渡河水會(huì)送來(lái)陣陣涼意，在這里看山村美景，賞江山勝跡，別有情趣。曾有古詩(shī)贊該摩崖為：“鐵畫(huà)銀鉤神鬼驚，矗天拔地力千均；箭橫虎嘯將軍志，筆落兔奔丞相情；水環(huán)九曲飄日月，山高百丈定乾坤；金戈羽扇今安在，飛虹竚鶴可渡春?！笨纯催@些詩(shī)文，山歌在可渡河畔縱橫也就不為奇了，因?yàn)楦铻樾穆暩铻樵?shī)情，山歌是百姓的詩(shī)。

可渡大橋 攝影/王人天

可渡橋頭馬鈴歌

最后去可渡橋看看。

在馬幫興盛的年代，絡(luò)繹不絕的馬匹曾從這橋上通過(guò)，出入云南門(mén)戶。現(xiàn)在，馬幫雖已逐漸消失，可作為山歌分支之一的趕馬調(diào)卻流傳了下來(lái)。“身著大地頭頂天，星星月亮伴我眠。阿哥趕馬走四方，阿妹空房守半年?！薄邦^發(fā)棵里生露水，草帽頂上下白霜。三個(gè)石頭搭眼灶，就地挖坑做臉盆?！甭?tīng)著古老的趕馬調(diào)，心中不禁感慨不已。

那些年從四川、貴州販鹽、布、桑帛來(lái)的馬幫，要進(jìn)入云南，必須從可渡橋上經(jīng)過(guò)，要運(yùn)出去的，也必須從這里出關(guān)。于是可渡橋就成了歷史上秦開(kāi)五尺道的重要渡口。自從秦朝常安將五尺道修到味縣，這里就成為驛道。但是那時(shí)沒(méi)有橋，這里也不叫可渡，相傳叫做船邊，與牛欄江畔迎江村的船邊街子遙相呼應(yīng)。有一天，一個(gè)勇敢的踏勘者在荊棘密布的北盤(pán)江畔順流踏勘來(lái)到可渡河岸，問(wèn)正在擺渡的先民是否可渡？擺渡者答曰：“可渡?！弊阅菚r(shí)起，可渡的名稱(chēng)就沿用了下來(lái)。另一種說(shuō)法是諸葛亮征南時(shí)，征戰(zhàn)獲勝返程之際，恰巧遇到河水猛漲，咆哮不停，將部隊(duì)擋在了南岸，他便派探子出去沿河探尋。許多的探子順著河流探查，最終有一伙探明回報(bào)：“前面雖然河水猛漲，但有舟楫可渡?！敝T葛亮聽(tīng)聞，高興地?fù)u著羽扇說(shuō)：“可渡就好?！睆拇诉@地方就被命名為可渡，雖然直白，倒也簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。

由于古時(shí)候的可渡河沒(méi)有橋，每逢漲水時(shí)節(jié)，趕考學(xué)子、商旅馬幫、軍隊(duì)官員都是苦不堪言，找不到潛水而渡的地方。大家每每商量建橋以渡，可是又難以籌措那么一大筆銀款。相傳清朝年間，曲靖文官趙勛臣上京趕考，順著古驛道來(lái)到可渡河邊，適逢大雨滂沱，山洪暴發(fā)，河水猛漲，尋遍河段均無(wú)法過(guò)去，他心急如焚，止不住仰首朝天發(fā)誓：“蒼天在上，若明日水落，吾能過(guò)河，按期上京趕考，為官后定建橋供萬(wàn)民使用，萬(wàn)萬(wàn)虔誠(chéng)?！睕](méi)想到第二日，雨真的停了，水也小了，趙勛臣得以過(guò)河趕考。趙勛臣做官后，就命自己的兒子趙越修建可渡橋，了卻宏愿。至今可渡古橋南尚有建橋碑記：碑額橫書(shū)“普濟(jì)”，正文正書(shū)“可渡橋”三字，款首兩行小字“前清守備即補(bǔ)千總趙瑞麟經(jīng)理中將二等文虎章廣東虎門(mén)總司令趙越獨(dú)建”，款尾是立碑時(shí)間——“民國(guó)六年三月朔五日立”。這才讓我們對(duì)建橋歷史更加清晰起來(lái)。

可渡橋是三孔跨度不等的石橋，中孔距水面11.7米，跨度10.5米，兩邊的孔稍低，距水面9.8米，跨度9米。橋身用一色的五面青石條拱砌起來(lái)，全長(zhǎng)60米，寬5.5米，橋面則用方塊石鋪就。橋兩邊附有沙條石橋欄，兩頭引橋長(zhǎng)十余米。1992年，在可渡橋下游50米處修建了單孔鋼混結(jié)構(gòu)大橋一座，以作為326國(guó)道線改道以后的公路大橋。

現(xiàn)在，作為古跡遺存的可渡橋仍然可供行人和小車(chē)通行，可以讓人們近距離接觸它、觀賞它，了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

由于可渡橋的建立，大大方便了往來(lái)客商、赴任官員。《明史》記載：“明入滇之初，即設(shè)置驛傳，征發(fā)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)筑道路，以六十里為一驛，置馬數(shù)十匹，馬頭十余名，委派驛丞管理，驛馬亭鋪均為郵傳而設(shè)，地當(dāng)?shù)缆芬獩_，明于府州縣司之外，設(shè)巡檢司，為分設(shè)的治所，而且自京師達(dá)郡縣，皆立衛(wèi)所，并在險(xiǎn)要之處設(shè)關(guān)，以衛(wèi)軍駐守，大都與驛、堡和巡檢司同設(shè)?！睆拇梭A馬和官軍便在這座橋上往來(lái)穿梭。

古道馬幫 攝影/楊明忠

《功垂萬(wàn)世碑》又記載：明洪武年間程復(fù)初將軍征南時(shí)在這里落戶，改烏撒衛(wèi)為可渡，并擴(kuò)建可渡城。由此，這里也就開(kāi)設(shè)了馬店，現(xiàn)在舊城還有湯家馬店、司家馬店、孫家馬店等遺址。

傳說(shuō)最早的馬店是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民湯春元開(kāi)的，當(dāng)時(shí)馬店只有三間房，可以歇息幾人，喂幾匹馬。后來(lái)，湯春元逐漸增加馬匹，建起了馬幫，待其子湯東元接管馬店時(shí)，馬店已經(jīng)有了一定的規(guī)模。湯東元為人仗義，待人友善，馬幫日益發(fā)展壯大，最盛時(shí)擁有上千匹馬。湯東元也因此成為當(dāng)?shù)刈畲蟮鸟R鍋頭。馬幫常年走貴州、下四川、到昆明，每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)鸟R鈴聲，人們就知道馬幫回來(lái)了。

“砍柴莫砍苦葛藤，有女莫給趕馬人。三十晚上討媳婦，初一初二就出門(mén)。”馬鍋頭們很是辛苦，家中的媳婦自從他們出門(mén)那一天起，就天天思念著他們，擔(dān)心他們的平安，擔(dān)心他們的生意，也擔(dān)心他們的飲食和身體。旭日東升，夕陽(yáng)西下，日復(fù)一日，她們?cè)诳啥蓸蛏蟽叭徽境闪艘坏里L(fēng)景。

“銅鈴夢(mèng)幻當(dāng)年景，驛站再現(xiàn)往日歡?！毙鹜却笸跗衷谕?dāng)年也曾跟隨馬幫跑生意，最初販茶葉布匹，后來(lái)開(kāi)辦了宣威火腿罐頭公司，利用馬幫將宣威火腿運(yùn)銷(xiāo)全國(guó)，乃至世界。以浦在廷為原型的電視劇《商賈將軍》曾在可渡橋拍攝，1991年中央電視臺(tái)制作的專(zhuān)題片《南方絲綢之路》也在這里攝取了大量鏡頭。

馬幫帶給我們更多的幻想，更多的詩(shī)意。

站在橋上，看浪花滾滾，觀驛道綿延，兩千多年的歷史在我眼前一幕幕閃過(guò)，炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，絡(luò)繹不絕的馬匹，交通工具的發(fā)展變遷……

突然，不知哪里傳來(lái)的山歌聲打斷了我的遐思。此時(shí)，夕陽(yáng)西下，彩霞滿天，波光瀲滟，遠(yuǎn)山如黛，很美！這清脆的歌聲正隨著江水滾滾東流，流出云南，響徹全國(guó)?。ㄘ?zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛艷梅）