陶行知生活教育理論對(duì)提高高校思想政治理論課實(shí)效性的啟示

張琦　林識(shí)音

摘 要 將教育融入生活，教、學(xué)、做相互結(jié)合，這就是陶行知生活教育理論的理念。我國(guó)高校思想政治理論課的教學(xué)工作面臨著教師注重書本知識(shí)，以教學(xué)大綱為主，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)以及社會(huì)實(shí)踐的重要性等問題。鑒于這樣的困境將陶行知的生活教育理論與我國(guó)的高校思想政治理論課教學(xué)相結(jié)合，從中找出我國(guó)高校思想政治理論課堂教學(xué)的新思路與方法，在教學(xué)實(shí)效性上找到新的突破點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 陶行知生活教育理論 高校思想政治理論課教學(xué) 實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.02.036

Abstract The education into life， teaching combined with each other. This is the theory of Tao Xingzhi's life education concept. China's ideological and political theory course teaching facing the teachers to pay more attention to book knowledge， teaching syllabus， neglect the cultivation of students' ability and the importance of social practice. In view of this problem the teaching of the ideological the political theory course of Tao Xingzhi's life education theory and the combination of China， find new ideas and methods of classroom teaching of Ideological and political theory in China， find a new breakthrough in the teaching effectiveness.

Keywords Tao Xingzhi's life education theory； teaching of Ideological and political theory course in Colleges and universities； actual effect

1 陶行知“生活教育”理論的理念及主要思想

1.1 “生活教育” 理論的理念

陶行知的生活教育有別于我國(guó)傳統(tǒng)教育模式。傳統(tǒng)教育模式遵從“書本第一”原則，信奉書本，教學(xué)方式及內(nèi)容過于死板，不利于學(xué)習(xí)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。其中部分脫離實(shí)際的內(nèi)容極易引起學(xué)生對(duì)于書本知識(shí)的質(zhì)疑，進(jìn)一步動(dòng)搖傳統(tǒng)教學(xué)中書本與教師的權(quán)威性，使得教育效果難以盡如人意。生活教育理論從教學(xué)根源上改善了傳統(tǒng)教育方式的陋習(xí)，教學(xué)內(nèi)容不拘泥于書本，教學(xué)地點(diǎn)不束縛于課堂，教學(xué)方式不局限于灌輸。其將教育與生活相結(jié)合的方式，讓學(xué)生從生活中獲取知識(shí)來源和理論印證，極大的減輕了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力，使教學(xué)形成良性循環(huán)，從根本上符合高校思想政治教育的基本原則，有利于推動(dòng)高校思想政治理論課的實(shí)效性問題研究。

1.2 “生活教育”理論的主要思想

1.2.1 生活是最好的教育

生活具有時(shí)代性與地域性的雙重特點(diǎn)，并且伴隨著物質(zhì)與精神的進(jìn)步而不斷的改變。生活與教育是共同存在的客觀現(xiàn)實(shí)，每一個(gè)人從出生到生命終結(jié)的整個(gè)過程都在接受教育，陶行知強(qiáng)調(diào)，“教育要以生活為中心”，“過什么生活便受什么教育；過好的生活，便受好的教育，過壞的生活，便受壞的教育，而生活無是不變，因此教育也要隨生活的變化而變化”。可見，一個(gè)人受怎樣的教育是由個(gè)人的生活環(huán)境所決定的，一般來說，在好的生活環(huán)境中，接受到的教育就會(huì)相對(duì)更為優(yōu)秀，而生活在惡劣的環(huán)境中，所接受到的教育質(zhì)量通常都會(huì)良莠不齊。生活對(duì)于教育處于并不完全處于支配的地位，它在某種程度上對(duì)于教育起著至關(guān)重要的作用，但在特定的條件下，教育也是會(huì)對(duì)生活起到反作用力的。

1.2.2 社會(huì)是最好的學(xué)校

社會(huì)不能等同于實(shí)際意義上的學(xué)校，它沒有專門的老師進(jìn)行授課，也沒有固定的教室，而它們的共同點(diǎn)則在于達(dá)成了教育的目的，兩者在這一點(diǎn)上可謂是有異曲同工之處。陶行知指出“我們主張‘社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)校，教育材料、教育方法、教育工具、教育環(huán)境，都可以大大的增加”。要進(jìn)行實(shí)踐必須要回歸社會(huì)，必須讓學(xué)生離開牢籠的枷鎖，只有在社會(huì)的大課堂中才能將教育的目的以及效果達(dá)到最優(yōu)化。

1.2.3 教學(xué)做的統(tǒng)一

陶行知先生對(duì)于“教、學(xué)、做”的相互統(tǒng)一以及“教、學(xué)、做”之間的相互關(guān)系做了明確的解釋，他認(rèn)為這三者體現(xiàn)不同的方面，在實(shí)際的生活中，生活要求我們?cè)鯓幼鑫覀兙驮鯓訉W(xué)，將學(xué)習(xí)的過程教給別人，從做到學(xué)的過程是一個(gè)逐漸遞進(jìn)的過程，是環(huán)環(huán)緊扣的。這三者相互配合，使行動(dòng)與思想同步，才是教學(xué)的真正目的與最優(yōu)狀態(tài)。

2 高校思想政治理論課的教學(xué)困境

2.1 重主體，輕客體

理想的課堂教學(xué)模式應(yīng)該建立在師生互動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生提出問題是教師傳授課堂知識(shí)的前提條件。而目前我國(guó)高校思想政治理論課的課堂教學(xué)現(xiàn)狀是老師講自己的，學(xué)生不愿意提問，不愿意發(fā)言，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就失去了獨(dú)立思考以及提出疑惑的自我意識(shí)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得教學(xué)環(huán)境中的主體從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟瑢W(xué)生接受知識(shí)的整個(gè)過程變得被動(dòng)，使得高校的思想政治理論課只能停留在教學(xué)表面，無法做到理論聯(lián)系實(shí)際，應(yīng)用于生活。

2.2 重理論，輕能力

高校的思想政治理論課教學(xué)的目的是為了讓青年人通過課堂上所學(xué)到的理論知識(shí)，幫助學(xué)生更為系統(tǒng)的掌握與了解我國(guó)的政策、方針，學(xué)會(huì)用正確的認(rèn)識(shí)論和方法論來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，其最終目的是為了解決實(shí)際問題的。而目前我們高校思想政治理論課的教學(xué)完全本末倒置，教師熱衷于讓學(xué)生熟記書本上的條條框框，而對(duì)于學(xué)生在課后的反思與知識(shí)實(shí)踐卻并不是很關(guān)心。

2.3 重書本，輕社會(huì)

高校的思想政治理論課教學(xué)目前普遍的采用“填鴨式”的講授模式。這種“我講你聽”的教學(xué)方法主要特點(diǎn)是單方面的傳授以及強(qiáng)制性的說教。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性形成了嚴(yán)重的阻礙。教師的授課基本上是以書本為主，對(duì)于課外知識(shí)的補(bǔ)充，社會(huì)現(xiàn)象的分析，社會(huì)實(shí)踐的舉例等方面基本上是沒有的，翻開大學(xué)生思想政治課本，我們發(fā)現(xiàn)筆記做得十分完整，重點(diǎn)標(biāo)得十分到位，但是談到社會(huì)實(shí)例分析與例證的時(shí)候，很多學(xué)生都是處于“失語”的狀態(tài)。

2.4 重教學(xué)，輕實(shí)踐

高校的思想理論課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)教案時(shí)常常會(huì)忽視理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)初衷，造成內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)的狀況。教師由于和學(xué)生缺乏溝通、互動(dòng)的環(huán)節(jié)，使得教師在設(shè)計(jì)教學(xué)教案時(shí)往往會(huì)遠(yuǎn)離生活，脫離實(shí)際，使得教案內(nèi)容往往過于“高、大、上”，富麗堂皇的表面之下和學(xué)生沒有切實(shí)關(guān)系。這種教學(xué)教案無疑是失敗的。積極上進(jìn)的思想是高校學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識(shí)以及最終走向社會(huì)的必備素質(zhì)，而高校的思想政治理論課的教師顯然沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，造成了教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)。

3 陶行知“生活教育”理論對(duì)高校思想政治理論課的教學(xué)啟示

3.1 關(guān)心學(xué)生，重視個(gè)性培養(yǎng)

高校的思想政治理論教育第一步就是要了解學(xué)生的心理，這樣才能對(duì)癥下藥，讓每一個(gè)學(xué)生對(duì)政治課提起興趣。高校青年處于思想文化接受的活躍時(shí)期，細(xì)想政治教育責(zé)任重大，教師必須擔(dān)起相應(yīng)的教學(xué)責(zé)任，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想了解、負(fù)責(zé)。在教學(xué)過程中，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，盡可能的制定合理的、全面的、結(jié)合實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上逐漸具備舉一反三和聯(lián)想的學(xué)習(xí)能力。

3.2 換位思考，發(fā)展學(xué)生社團(tuán)

生活教育的理論認(rèn)為作為一名良心教師必須和學(xué)生融為一體，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的思想，對(duì)于學(xué)生自己成立的社團(tuán)，教師必須抱著支持的態(tài)度，盡可能的參與到學(xué)生社團(tuán)中去，在學(xué)生獨(dú)立運(yùn)作的同時(shí)適時(shí)地扮演思想顧問以及行動(dòng)指導(dǎo)的角色，既讓學(xué)生充分展示以及發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)組織才能，挖掘出了未知的潛能，教師也能通過與學(xué)生的共同實(shí)踐，更好的了解青年人的思想及想法，更好的推行思想政治理論教學(xué)。

3.3 立足生活，加深理論層次

青年人正處于探索欲與求知欲十分旺盛的時(shí)期，常常會(huì)受到各種價(jià)值觀以及社會(huì)風(fēng)氣的感染，這也是為何高校思想政治理論教育屢屢開展卻實(shí)效不佳的原因之一。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，書本知識(shí)必須要不斷的更新以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。高校的思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在理論的基礎(chǔ)上增加社會(huì)例證討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生以正確、客觀的態(tài)度來看待生活中的各種現(xiàn)象。

3.4 格物致知，豐富實(shí)踐教學(xué)

只有采取正確的方法，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。教室基本上是一個(gè)理想的教學(xué)環(huán)境，課本上所提出的教學(xué)內(nèi)容也是十分有限的，而我們最終面臨的不是教室也不是學(xué)校，而是社會(huì)，生活教育理論告訴我們?cè)诮虒W(xué)中做到“教學(xué)做的統(tǒng)一”才是最終的目的與方法。學(xué)習(xí)源于實(shí)踐，實(shí)踐作用于教育，教育與學(xué)習(xí)之間相互遞進(jìn)，教師在思想政治理論課的教學(xué)中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，主動(dòng)的參加社會(huì)實(shí)踐，如利用假日打工，志愿者行動(dòng)，以及義務(wù)勞動(dòng)等方式，真正的了解社會(huì)，用課堂所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題，再將社會(huì)問題帶入課堂，這種帶著問題上課，用課堂所學(xué)解決問題的教學(xué)方法才是理想的教學(xué)狀態(tài)。

4 結(jié)語

高校的思想政治理論課的教學(xué)研究一直以來都是教師、學(xué)校以及國(guó)家三方關(guān)注的問題，這不僅關(guān)系到彰顯青年人的政治面貌，更是肩負(fù)著引導(dǎo)青年人樹立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的責(zé)任。陶行知的生活教育理論，為我國(guó)的思想政治理論課教學(xué)指出了一條康莊大道，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

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