構(gòu)建中華民族共有精神家園是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要路徑

摘 要 文化強(qiáng)國(guó)是一國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際影響力的總和，對(duì)內(nèi)指文化自信，對(duì)外指文化吸引。中華民族共有精神家園是人們產(chǎn)生文化認(rèn)同后的思想觀念、情感價(jià)值和理想信念的總和，是民族精神的棲居之所。本文在分析中華民族共有精神家園與文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系基礎(chǔ)之上，提出構(gòu)建中華民族共有精神家園的文化意蘊(yùn)和文化路徑。

關(guān)鍵詞 文化強(qiáng)國(guó) 中華民族 精神家園

作者簡(jiǎn)介：劉慶，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思想政治）。

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.068

一、對(duì)文化強(qiáng)國(guó)與中華民族共有精神家園關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)

文化強(qiáng)國(guó)是黨在十八大中提出的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，它是指以文化建設(shè)為具體路徑，實(shí)現(xiàn)我國(guó)富強(qiáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)；以文化強(qiáng)國(guó)作為最終目標(biāo)，充分發(fā)揮文化在“五位一體”戰(zhàn)略布局中的引導(dǎo)、支撐和推動(dòng)作用。中華民族共有精神家園是習(xí)近平總書記在2014年的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的文化路徑，它建立于具體分散的個(gè)體精神家園基礎(chǔ)之上，在文化認(rèn)同的前提下經(jīng)過所有個(gè)體精神家園的篩選、沉淀與整合而形成。黨的十八大《報(bào)告》要求“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，“關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，需要全民族對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、精神信仰、共同理想、社會(huì)核心價(jià)值、思想文化資源的地位和作用有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展規(guī)律有正確把握和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即樹立高度的文化自覺；增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，還須認(rèn)同、接受和內(nèi)化中華文化價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)文化價(jià)值充分肯定，對(duì)其生命力有堅(jiān)定信念，能有把我國(guó)先進(jìn)文化思想和價(jià)值觀念傳播到世界的信心，即樹立高度的文化自信。樹立全民族高度的文化自覺和文化自信的前提，是為中華文化打造自己的家，為中華民族構(gòu)建共有的精神家園。以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，以增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力為線索，以高度的文化自覺和文化自信為前提，最終確定構(gòu)建中華民族共有精神家園的必要性。因此，構(gòu)建中華民族共有精神家園是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要路徑，它有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)文化自覺和自信；有利于豐富和活躍中華文化，為文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。文化強(qiáng)國(guó)的建成，能夠豐富和革新中華民族共有精神家園的內(nèi)容，推進(jìn)中華民族共有精神家園的頂層設(shè)計(jì)。中華民族共有精神家園與文化強(qiáng)國(guó)相互依賴、相互促進(jìn)。

二、構(gòu)建中華民族共有精神家園的文化意蘊(yùn)

（一） 提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力

“軟實(shí)力”最早由美國(guó)哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出，他認(rèn)為軟實(shí)力相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等硬實(shí)力而言，包括政治、文化和外交三個(gè)方面，是國(guó)家政治的制勝之道。美國(guó)學(xué)者布熱津斯基在《大棋局：美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》中提及，作為新型霸權(quán)崛起的美國(guó)，具有四種決定性力量：軍事強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)領(lǐng)先和文化吸引力，可見，文化軟實(shí)力是大國(guó)崛起不可或缺的重要部分。文化軟實(shí)力的理論核心源于自身的文化魅力，這種魅力依靠本國(guó)文化對(duì)他國(guó)文化的吸引和世界文化的影響而發(fā)揮作用，通過感化和同化的力量實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的世界意義，而非強(qiáng)制灌輸本國(guó)文化在他國(guó)的輸入。鑒于此，本文認(rèn)為中華民族共有精神家園的構(gòu)建有利于增強(qiáng)中華文化的創(chuàng)造活力，彰顯中華文化的人文關(guān)懷；有利于增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，提升在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的話語權(quán)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；有利于豐富中華文化的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)文化吸引力、感染力、輻射力和感召力；有利于促進(jìn)中華文化“走出去”，拓寬對(duì)外文化交流的渠道，提升在世界文化交流交融交鋒中的參與度。

（二） 重鑄先進(jìn)精神信仰，鞏固理想信念

從功能上講，中華民族共有精神家園是維系民族和社會(huì)發(fā)展的精神紐帶，其中，精神信仰是其功能有效發(fā)揮的內(nèi)核。精神信仰是精神世界的統(tǒng)領(lǐng)和目標(biāo)，制約著現(xiàn)實(shí)生活，規(guī)定著行為準(zhǔn)則。在我國(guó)，共產(chǎn)主義是我們的精神信仰，是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，是我們黨的最終奮斗目標(biāo)。在共產(chǎn)主義信仰的指引下，我們黨帶領(lǐng)各族人民成功克服艱難困苦，順利取得新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的巨大勝利。而隨著改革開放的深入推進(jìn)，資本主義腐朽文化和霸權(quán)主義文化涌入中國(guó)，導(dǎo)致先進(jìn)的共產(chǎn)主義信仰面臨巨大沖擊和威脅，部分國(guó)人開始懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路是否走得通，并對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展陷入迷茫。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰從深信到質(zhì)疑，從質(zhì)疑到不信，使得中華民族共有精神家園陷入岌岌可危的境地。為此，唯有引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能把中華兒女團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)主義信仰的偉大旗幟下，齊心協(xié)力順利渡過改革開放的攻堅(jiān)克難期。唯有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的前進(jìn)方向，堅(jiān)定正確的文化立場(chǎng)和取向，才能發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（三） 引領(lǐng)社會(huì)核心價(jià)值，增強(qiáng)民族凝聚力

世界經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就；國(guó)際文化全球化，給中華文化注入新鮮血液，為我國(guó)文化發(fā)展增色添彩。然而不可否認(rèn)的是，在各種文化的交織激蕩中，良莠不齊的價(jià)值取向開始層出不窮，消極落后陰影文化不斷侵蝕人們的頭腦，這急切呼喚著社會(huì)核心價(jià)值的出現(xiàn)。民族的生存、延續(xù)和發(fā)展需要共同的價(jià)值取向，共同的價(jià)值取向猶如黑夜里的一座燈塔，它不僅能引導(dǎo)社會(huì)核心價(jià)值的形成，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，而且還能照亮中華民族前進(jìn)的道路，點(diǎn)燃中華民族奮斗的希望，凝聚中華民族的向心力。因此，面對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的突變和下移，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育積極向上的價(jià)值取向，抵制消極腐朽的思想觀念，形成科學(xué)的社會(huì)核心價(jià)值，打造民族精神共有的歸宿。通過構(gòu)建中華民族共有精神家園，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的思想文化需要，豐富人們的精神文化生活；才能引導(dǎo)人們樹立社會(huì)核心價(jià)值，理性看待全面建成小康社會(huì)的磨難挫折；才能重新構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們親身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）引導(dǎo)個(gè)人健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)“四有”新人

中華民族共有精神家園的構(gòu)建是否具有實(shí)際意義，還需經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，即是否能夠培育出服務(wù)人民和社會(huì)的人才，這也是構(gòu)建精神家園的具體目標(biāo)之一。構(gòu)建中華民族共有精神家園，既是出于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要，又是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的必然所在。自改革開放后，學(xué)界就已開始關(guān)注精神家園的構(gòu)建對(duì)于個(gè)體正確價(jià)值觀和人生信仰的重要性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺陷的暴露，外來消極文化的涌入和信息網(wǎng)絡(luò)化的侵蝕，人們的思想觀念變得獨(dú)立、多樣和多變，個(gè)體思想道德意識(shí)直線滑坡，文化修養(yǎng)不斷降低，法律意識(shí)開始不健全，甚至導(dǎo)致“三俗”文化逐漸顯現(xiàn)。人們開始忽視和冷眼本國(guó)文化，崇媚和擁護(hù)外來文化，導(dǎo)致自身的精神家園缺乏先進(jìn)文化和有益文化的熏陶感染，個(gè)體精神世界的貧瘠是其必然惡果。通過構(gòu)建中華民族共有精神家園，進(jìn)行中華文化教育，培育社會(huì)核心價(jià)值，以先進(jìn)的文化內(nèi)容豐富人、以高尚的品格情操塑造人、以正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)人，才能感化和促成中華兒女成為“四有”新生代主人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的形成提供智力支持和精神保障。

三、構(gòu)建中華民族共有精神家園的文化路徑

（一）指導(dǎo)思想：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步要求的最具有指導(dǎo)性和先進(jìn)性的科學(xué)體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們分析和解決問題提供先進(jìn)的思想理論和科學(xué)的思維方法，為中華民族共有精神家園的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的思維基礎(chǔ)和正確的方向引領(lǐng)，因此馬克思主義“在建設(shè)中華民族共有精神家園中處于意識(shí)形態(tài)的科學(xué)的指導(dǎo)地位”。文化世界化在給我國(guó)文化注入生機(jī)活力的同時(shí)；腐朽落后的外來文化也開始占領(lǐng)國(guó)內(nèi)先進(jìn)文化的陣地，淹沒紅色文化資源存在的意義，腐化人們積極向上的精神世界，中華民族共有精神家園瀕臨威脅。文化傳播新興載體的出現(xiàn)，更使得西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化交織在一起，人們的思想觀念和價(jià)值取向變得多元，尤其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出。人們開始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解，認(rèn)為馬克思主義是過時(shí)了的，沒有準(zhǔn)確反映和適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，僵化機(jī)械的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。這就要求我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，必須毫不動(dòng)搖地肯定馬克思主義在我國(guó)意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須實(shí)事求是地將馬克思主義基本原理與人民群眾的利益、中國(guó)具體國(guó)情、時(shí)代特征和世界發(fā)展趨勢(shì)緊密結(jié)合，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)文化建設(shè)布局，確保中華民族共有精神家園正確的政治方向原則。

（二）核心：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

理想源于現(xiàn)實(shí)需要，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)未來美好的向往和追求，是具體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)。共同理想從各族人民的理想信念中凝聚提煉而成，代表時(shí)代發(fā)展方向的價(jià)值追求，是社會(huì)得以維系的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)國(guó)家和民族進(jìn)步最根本的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)各族人民的共同理想。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的繁榮，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、分配方式和利益關(guān)系等變得日益豐富，利益關(guān)系的調(diào)整將人民的利益放在首位，使得少數(shù)人的部分利益受到損害，而這剛好成為人們思想觀念發(fā)生急劇變化的導(dǎo)火索。部分國(guó)人在思想觀念上傾向于利己、拜金、功利，不同程度的表現(xiàn)出思想觀念不端、價(jià)值取向扭曲、理想信念模糊的特點(diǎn)。鄧小平、江澤民、胡錦濤同志和習(xí)近平總書記都曾強(qiáng)調(diào)，理想信念對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、團(tuán)結(jié)國(guó)家、增強(qiáng)民族精神、鞏固精神支柱的重要性。這就要求我們始終堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致搞建設(shè)，聚精會(huì)神謀發(fā)展；始終堅(jiān)定只有走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能不斷解放和發(fā)展發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕；始終堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心，才能克服筑夢(mèng)征程中的艱難困苦和磨難曲折，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（三） 靈魂：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“在文化中，最為核心的是價(jià)值觀，因?yàn)樗w現(xiàn)了文化的精神和靈魂；最具有感召力的部分是價(jià)值觀，因?yàn)樗梢愿淖內(nèi)藗儗?duì)生活方式和生產(chǎn)方式的看法，可以改變?nèi)藗儗?duì)生活的終極意義”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和重點(diǎn)，它的生命力、凝聚力和感召力對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力具有決定性作用。當(dāng)前，我國(guó)處于思想活躍、觀念碰撞、文化交融的新時(shí)代，西方資本主義文化的“普世價(jià)值”涌入中國(guó)，欲奪世界話語霸權(quán)，強(qiáng)制進(jìn)行話語滲透；部分年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“看不起”、“看不到”、“看不懂”和“看熱鬧”的文化態(tài)度，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和發(fā)揚(yáng)；我國(guó)歷史上新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中因失誤而犯的錯(cuò)誤，導(dǎo)致部分國(guó)人對(duì)我們黨失去了信任，甚至對(duì)我們黨取得的成就一概否定；社會(huì)中美其名曰具有廣泛意義的“三俗”文化，占領(lǐng)了先進(jìn)文化的陣地；少數(shù)黨員干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨風(fēng)官風(fēng)不純不正，導(dǎo)致社風(fēng)劣民風(fēng)邪。這就要求我們必須大力培育和踐行具有感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮；必須發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化和有益文化、改造落后文化、抵制腐朽文化，為構(gòu)建中華民族共有精神家園和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)提供正能量。

（四）關(guān)鍵：增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力

十八大明確指出，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵，最重要的是深化文化體制改革、不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。文化強(qiáng)國(guó)與中華民族共有精神家園的相互依賴和促進(jìn)的關(guān)系，要求把增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力作為構(gòu)建中華民族共有精神家園的關(guān)鍵點(diǎn)。在文化全球化的推動(dòng)下，我國(guó)的優(yōu)秀文化資不同程度的受到外來文化的同化，中華文化也因其傳統(tǒng)性特征而被視為不能及時(shí)滿足人們高層次文化需求的保守文化。因此，我們必須要進(jìn)行文化內(nèi)容、文化形式、文化發(fā)展掛念和文化體制的創(chuàng)新。這就要求我們深度挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行發(fā)展、整理和創(chuàng)新，積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播手段，使老百姓能夠共享社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的最新成果；既要嚴(yán)格區(qū)分文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性，又要在更高層面上實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一；遵循文化建設(shè)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律和人們的文化需求規(guī)律，正確處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)成為獨(dú)立的市場(chǎng)主體，以此推動(dòng)現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系的發(fā)展和完善；引導(dǎo)國(guó)有文化企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體，保證現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系的主流方向；建立多層次多種類多形式的文化產(chǎn)品和要素市場(chǎng)，創(chuàng)造出人們喜聞樂見卻不失民族性、科學(xué)性的中華文化；推動(dòng)公共文化服務(wù)社會(huì)發(fā)展，充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的導(dǎo)向作用。

（五）根基：繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何一國(guó)的文化在其發(fā)展進(jìn)程基礎(chǔ)上形成，擁有豐厚的文化沉淀，并隨著歷史階段和民族區(qū)域的改變而改變，但最根本最深遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)文化不會(huì)改變，因?yàn)樗哿苏麄€(gè)民族的認(rèn)知和感受，積淀著全民族最深層的精神追求和價(jià)值理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求、最根本的精神基因和最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展和壯大的不竭源泉和精神力量。離開了中華民族傳統(tǒng)文化，中華民族精神家園就成為無本之木、無源之水，其構(gòu)建便無從談起。只有正確認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的地位，充分肯定其價(jià)值，樹立高度的文化自覺和自信，才能為精神家園奠定堅(jiān)固牢靠的根基。毋庸置疑，中華民族傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。所以，我們應(yīng)當(dāng)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)改造落后文化、抵御腐朽文化的能力。對(duì)于缺乏人格平等和社會(huì)關(guān)系平等的等級(jí)觀念，關(guān)心人倫社會(huì)而非自然界的唯我思想，缺乏形式邏輯的反科學(xué)思想，將道德規(guī)范作為協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)的德治思想，采取辯證否定的態(tài)度對(duì)其加以引導(dǎo)和改造。對(duì)于中國(guó)古代優(yōu)秀的教育、歷史、哲學(xué)、道德、文學(xué)和科技，尤其是中華民族在艱苦卓絕的歷史長(zhǎng)河中鑄就的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

（六） 補(bǔ)充：吸收借鑒外來優(yōu)秀文化

“文化軟實(shí)力的內(nèi)在本質(zhì)要素在于其先進(jìn)性，但是外在表現(xiàn)形式和最終效果卻在于影響力”。因此，對(duì)外來優(yōu)秀文化的吸收借鑒是鞏固中華民族共有精神家園的必要條件。中華文化不僅屬于中國(guó)，也屬于世界，推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展，構(gòu)建中華民族共有精神家園離不開世界文明的共同成果。在文化與經(jīng)濟(jì)政治交融的國(guó)際背景下，我們應(yīng)以兼收并蓄、厚德載物的積極心態(tài)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的構(gòu)建原則，博各國(guó)文化之所長(zhǎng)，以吸收借鑒外來優(yōu)秀文化為補(bǔ)充。中華民族發(fā)展史已證明，在文化上堅(jiān)持自我中心主義，幻想天朝大國(guó)文化的唯我獨(dú)尊，全盤否定外來文化，只會(huì)延緩民族文化發(fā)展進(jìn)程，導(dǎo)致本國(guó)文化與世界文化發(fā)展潮流相脫節(jié)，文化發(fā)展和文明進(jìn)步滯后于世界。因此，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，充分吸收和借鑒一切有利于推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富中華民族共有精神家園的文化養(yǎng)分，充分展現(xiàn)中華民族共有精神家園的百花齊放百家爭(zhēng)鳴，不斷增強(qiáng)中華文化的包容力、親和力、生命力和創(chuàng)造力。在世界文化多元多樣的發(fā)展進(jìn)程中，我們應(yīng)以自覺自信的心態(tài)，積極適應(yīng)文化全球化的趨勢(shì)，有效開展對(duì)外文化交流，不斷探索、創(chuàng)新和豐富文化交流的途徑，整合好中華文化與外來文化資源，發(fā)揮好兩種文化的合力作用，以此提升中華文化的創(chuàng)新力和影響力，推動(dòng)中華文化走向世界，服務(wù)人類。

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[3]郭建寧編.中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略.高等教育出版社.2012.

[4]布熱津斯基編.大棋局：美國(guó)的首要地位及其地緣政治.上海人民出版社.2007.

[5]周偉.扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略思考.理論前沿.2014（12）.

[6]于平.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要增強(qiáng)創(chuàng)造活力——學(xué)習(xí)十八大精神的一點(diǎn)體會(huì).藝術(shù)百家.2013（1）.

[7]李堂、林伯海.中華民族共有精神家園：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之本.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2012，11（6）.

[8]宮麗.“精神家園”國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀評(píng)述.理論與現(xiàn)代化.2010（3）.