導(dǎo)游口譯中的障礙及應(yīng)對策略

張菲菲

隨著我國入境旅游業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)游口譯員逐漸成為傳播中國文化、擴大對外交流的橋梁和紐帶。但由于中西文化之間的差異性，導(dǎo)游口譯中，譯員不可避免地會受到文化障礙的制約。在功能目的論的指導(dǎo)下，本文淺析了導(dǎo)游口譯中的障礙，并且提出了有效的應(yīng)對策略。

引言

旅游業(yè)已成為全球經(jīng)濟中發(fā)展勢頭最強勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。中國悠久的歷史文化、旖旎的自然風(fēng)光、多彩的風(fēng)土人情，倍受國外游客青睞。旅游業(yè)也是中國經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。中西方在語言和文化上存在很大的差異，為了發(fā)展旅游業(yè)和弘揚中國文化，導(dǎo)游口譯應(yīng)運而生。然而，由于導(dǎo)游口譯的特點以及口譯員自身的原因，在翻譯過程中，口譯員會遭遇很多障礙，影響翻譯的順利進行。在功能目的論的指導(dǎo)下，本文試圖提出有效可行的克服文化障礙的策略。

一、導(dǎo)游口譯中的障礙分析

旅游翻譯是一種跨語言、跨社會、跨文化、跨心理的交際活動。而旅游翻譯中的導(dǎo)游口譯是與來自國外不同文化背景的有思想、有目的的游客進行面對面、情對情、正式或非正式、目的性明確、并且當(dāng)場見效的一種跨語言、跨文化、跨情感的國際交流和人及交流（陳剛，2004）。為了避免文化沖突，不影響外國游客對中國文化的理解，口譯員有必要了解可能遇到的障礙及成因，在口譯實踐中，可以運用一些有效的策略，提高翻譯質(zhì)量。

（一）導(dǎo)游口譯中常見的障礙

跟一般口譯一樣，導(dǎo)游口譯也具有即時、同步和不可預(yù)測等特點，同時又具備其他翻譯類型中并不突出的特點。那么，在導(dǎo)游口譯中，口譯員可能遇到的障礙有以下幾種。

第一，百科知識。在介紹旅游景點、歷史遺跡、民俗民風(fēng)、宗教信仰等方面的信息時會涉及地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、飲食、宗教等多方面的知識。在導(dǎo)游口譯中，這些豐富的百科知識對于口譯員來說無疑是一大挑戰(zhàn)。要將這些涵蓋廣泛的百科知識準(zhǔn)確、流利地翻譯給海外游客，除了一定的專業(yè)技能，口譯員還應(yīng)該有相當(dāng)?shù)陌倏浦R儲備。

第二，文化負載詞。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和游客素質(zhì)的提高，在追求物質(zhì)享受的同時，游客越來越注重文化享受，希望在旅游過程中獲得更多的文化知識和信息。然而，中西文化之間存在很大的差異，許多漢語詞匯并沒有對應(yīng)的英文表達。在導(dǎo)游口譯過程中，口譯員不可避免地會遇到一些文化負載詞，例如“陰陽、羅漢，麒麟”等這種有很深的文化蘊含的詞匯。而要將這些具有豐富文化內(nèi)涵的詞匯翻譯或解釋給國外游客，對導(dǎo)游口譯員的跨文化交際能力是一個巨大的挑戰(zhàn)。

第三，服務(wù)對象背景多樣。到中國參觀旅游的游客來自世界各地，他們的英語掌握程度、文化背景不盡相同。雖然導(dǎo)游口譯員可以將中文翻譯成英文，但是同樣的口譯活動，對于來自不同國家和地區(qū)的游客，效果卻存在差異。即使是來自于同一國家或地區(qū)的游客，由于教育背景、文化背景、理解力的不同，導(dǎo)游口譯員的翻譯也會有不同的效果。因此，導(dǎo)游口譯在翻譯或解釋某一文化現(xiàn)象或事物時，有的游客能夠立即理解并接受，而有的游客需要通過提問和口譯員進一步互動才能理解。

（二）功能目的論指導(dǎo)下導(dǎo)游口譯障礙應(yīng)對策略

20世紀(jì)70年代，功能目的論興起于德國。1971年，萊斯首次把功能范疇引入翻譯批評，將語言功能、語篇類型和翻譯策略相聯(lián)系，發(fā)展了以源文與譯文功能關(guān)系為基礎(chǔ)的翻譯批評模式，從而提出了功能派理論思想的雛形。1978年，弗米爾提出了目的論，該理論認(rèn)為翻譯是以源文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為。翻譯必須遵循一系列法則，其中目的法則居于首位。也就是說，譯文取決于翻譯的目的。此外，翻譯還必須遵循“語內(nèi)連貫法則”和“語際連貫法則”。弗米爾認(rèn)為，翻譯中的最高法則是“目的法則”。翻譯的目的不同，翻譯時所采取的策略、方法也不同。換言之，翻譯的目的決定了翻譯的策略和方法。譯者應(yīng)根據(jù)不同的翻譯目的采用相應(yīng)的翻譯策略，而且有權(quán)根據(jù)翻譯目的決定源文的哪些內(nèi)容可以保留，呢些需要調(diào)整或修改。

在導(dǎo)游口譯中，為了實現(xiàn)向外國游客傳遞有關(guān)旅游景點、我國歷史、文化、民俗等方面的信息，吸引越來越多的游客的目的，導(dǎo)游口譯員須以游客為中心，快速、準(zhǔn)確地將導(dǎo)游講解信息傳遞給國外游客。以下四種翻譯策略有助于導(dǎo)游口譯員克服翻譯過程中遇到的障礙，用外國游客熟悉的語言表達實現(xiàn)導(dǎo)游口譯的功能。

1.增譯法

增譯法是漢英口譯中常用的方法。英漢兩種語言不同的思維方式、語言習(xí)慣和表達方式，在翻譯時增添詞、短語或句子，以便更準(zhǔn)確地表達出原文所包含的意義。導(dǎo)游口譯過程中，考慮到中西方文化差異，在翻譯一些有關(guān)歷史、宗教、風(fēng)土人情等的專有名詞時，口譯員需要補充一些背景信息加以解釋和說明。增譯法可以使導(dǎo)游口譯員的翻譯更容易被外國游客所理解，同時也滿足了他們了解中國文化的需求。

例如：在介紹莫高窟洞窟中的塑像時，講解員會提到佛教中的“凈土宗”。很多外國游客對中國的佛教了解甚少，而對“凈土宗”可能一無所知。因此，在翻譯時，導(dǎo)游口譯可以使用增譯法先直譯出“Pure Land Buddhism”，然后進一步解釋說明“one denomination of Buddhism” 。這種靈活的處理方式不僅使導(dǎo)游口譯的譯語便于外國游客理解接受，而且也向他們介紹了中國的宗教文化，使旅游景點更具吸引力。

2.釋義法

釋義法也叫闡釋法，是對于直譯后聽眾無法理解或者會誤解的信息，或者由于不符合英語語言特點而出現(xiàn)的會影響譯文質(zhì)量的內(nèi)容，進行恰到好處的解釋。導(dǎo)游口譯中，譯員可以先直譯，然后對外國游客無法理解的內(nèi)容進行解釋。

例如：在翻譯唐代詩人張九齡的“相知無遠近，萬里尚為鄰”時，如果導(dǎo)游口譯員字對字直譯這句話，不僅讓外國游客對其意感到迷惑不解，而且原文的美感也會大打折扣。因此，為了讓游客理解其真正含義又不失原義，口譯員可以采用釋義法，先將原文解釋為白話漢語，而后翻譯成英文。這句話的大意為“相隔萬里的人仍然像近鄰”，那么，就可以翻譯成“Long distance cannot separate true friends sharing one heart； they can be like close neighbors even thousand miles apart”。

此外，在導(dǎo)游口譯過程中，對于琳瑯滿目的中國菜名的翻譯也可以借助釋義法。為了讓海外游客在品嘗美味的同時還能享受到心理美感，翻譯時，譯員可以從成分和做法兩方面描述。如：紅燒獅子頭，如果直譯，會產(chǎn)生很大的誤解。要向游客傳遞正確的信息，需要用釋義法將這道菜的成分、做法描述出來，譯成“braised minced pork balls in brown sauce”。

3.省譯法

中文導(dǎo)游講解詞經(jīng)常會引經(jīng)據(jù)典，使用大量華麗辭藻，以此來營造氣氛、吸引游客。為了使譯語符合英語思維習(xí)慣、語言習(xí)慣和表達方式，避免累贅，不影響外國游客對主要文化信息的理解，導(dǎo)游口譯員可以有選擇地省略一些重復(fù)的溢美之詞、晦澀的詩句、繁瑣的名稱等。這樣既可以使譯語更加簡潔、符合英語表達習(xí)慣，也讓外國游客對中國文化有更好地了解。

例如：第二種說法是從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”、“漠高里”之稱，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此，將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名。在介紹莫高窟之名的由來時，導(dǎo)游提到了一些歷史信息。這句話要傳達的主要信息是莫高窟是以地名命名的。原文中的“唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有‘漠高山、‘漠高里之稱，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山”只會讓游客更加糊涂，因此可以省掉，讓譯語傳遞的信息更簡潔、準(zhǔn)確、易懂。因此，可以譯為“Based on the paperwork and literature of the Tang Dynasty in the Library Cave， Mogao Grottoes were named after the place nearby”。

二、結(jié)語

導(dǎo)游口譯的跨文化性決定了導(dǎo)譯工作內(nèi)容的廣泛性，導(dǎo)游口譯員可謂要上知天文、下知地理、博古通今、學(xué)貫中西。作為導(dǎo)游口譯員，不僅要有豐富的百科知識、良好的雙語能力，還應(yīng)該具備靈活運用翻譯技巧的能力。由于口譯實踐經(jīng)驗不足，本文提出的應(yīng)對導(dǎo)游口譯中的障礙的應(yīng)對策略并不完善，知識個人的一點拙見。要成為一名專業(yè)的導(dǎo)游口譯員，一個優(yōu)秀的文化使者，需要不斷地提高自身中西文化修養(yǎng)、充實專業(yè)知識和技能，更要不斷加強口譯實踐，積累經(jīng)驗，提高水平。

（作者單位：西北師范大學(xué)）