馬克思地域環(huán)境思想解析

【摘 要】 在馬克思經(jīng)典理論基礎(chǔ)上，本文從生產(chǎn)力對(duì)地域環(huán)境的影響、人類對(duì)地域環(huán)境的反作用、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的自然屬性三個(gè)方面論述了馬克思地域環(huán)境思想，對(duì)地域環(huán)境和社會(huì)人之間的關(guān)系進(jìn)行了解析。

【關(guān)鍵詞】 馬克思地域環(huán)境思想；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系

一、馬克思經(jīng)典理論家關(guān)于馬克思地域環(huán)境思想的論述

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里，馬克思說(shuō)：“沒(méi)有自然界、沒(méi)有外部的感性世界，勞動(dòng)者就什么也不能創(chuàng)造”。[1]在《資本論》里，馬克思說(shuō)：“在作用于外部自然界的時(shí)候，人便改變了他自己的本性”。對(duì)此，普列漢諾夫特別指出：“在這幾句話中包括著馬克思的歷史理論的全部本質(zhì)”。[2]

從馬克思理論家的話語(yǔ)中，不難看出他們對(duì)地域環(huán)境問(wèn)題有著深刻的思考，反映了人類和自然界之間有著密不可分的關(guān)系，二者彼此相互影響。這些觀點(diǎn)，可以稱之為馬克思主義的人地關(guān)系觀。在馬克思地域環(huán)境思想中，這無(wú)疑是一個(gè)具有廣泛的普遍性、能夠通貫全體和聯(lián)結(jié)一切的隱蔽觀點(diǎn)。

二、從三個(gè)方面論述馬克思地域環(huán)境思想的基本內(nèi)容

1、生產(chǎn)力的要素之一是地域環(huán)境，它同人類社會(huì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一，并通過(guò)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用和影響

在馬克思看來(lái)，“理論的關(guān)系”與“觀念”的關(guān)系只是人和自然之間關(guān)系的一部分。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思認(rèn)為要想達(dá)到人和自然界二者的統(tǒng)一，就必須以人類在本質(zhì)上屬于自然為出發(fā)點(diǎn)。

首先，人類作為自然界的組成部分，屬于有活著的自然物質(zhì)，同時(shí)擁有自然力以及生命力兩種屬性。因此，人類就一定會(huì)在自然界中進(jìn)行生產(chǎn)和生活，這是其存在的根本。其次，“人不僅是自然的存在物，還是人的自然存在物”。[3]因此，人和自然二者的統(tǒng)一，就必須利用社會(huì)形式以及人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)途徑來(lái)達(dá)到。

生產(chǎn)實(shí)踐，也就是“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程”。[4]這一過(guò)程的進(jìn)行必須依賴于自然界或地域環(huán)境。地質(zhì)、水文、氣候等地域環(huán)境要素，不僅確定了人類最初的甚至是無(wú)意識(shí)的組合，尤其是種族差異，而且還決定了人類未來(lái)的發(fā)展。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里面，馬克思還認(rèn)為地理和氣候因素在很大程度上決定了自然工具的差異。因此，可以說(shuō)不同的地域環(huán)境對(duì)人們的發(fā)展生產(chǎn)力產(chǎn)生不同的影響。

2、人類對(duì)地域環(huán)境具有能動(dòng)的反作用

在馬克思主義看來(lái)，盡管人類的社會(huì)發(fā)展在很大程度上受到自然因素的作用，但這并不意味著人類永遠(yuǎn)會(huì)一直處于被動(dòng)的局面。自然因素影響人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人類也開(kāi)始逐漸地由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如，人類開(kāi)始慢慢學(xué)會(huì)使用工具和技術(shù)向自然界索取自身發(fā)展所必須的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)，馬克思的地域環(huán)境思想是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，這也是馬克思思想的精髓。

人類對(duì)自然環(huán)境的影響是多方面的，但在具體的實(shí)踐中主要就是生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)兩種類型。因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平在不同的時(shí)代有著很大的差異，所以在人類歷史的不同發(fā)展階段對(duì)于地域環(huán)境反作用的形式和程度也就各不相同。

在原始階段，人類一定程度上是自然界的“奴隸”。但盡管如此，人類和動(dòng)物還是有著本質(zhì)的區(qū)分，人類是為了自身的存活而開(kāi)始學(xué)會(huì)使用生產(chǎn)工具。即使人類學(xué)會(huì)使用工具和技術(shù)去改造自然的根本動(dòng)力是為了滿足自己的生存需要，這些生產(chǎn)和生活的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物那種活動(dòng)也有根本性的區(qū)分?！皩?duì)于自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征”。[5]時(shí)代的步伐在前進(jìn)，人類也掌握越來(lái)越多的工具和技術(shù)，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高，從自然中獲得生產(chǎn)和生活資料的效率也在提升，人類的生活水平得到了飛速的發(fā)展。

但是，如果因此而將地域環(huán)境在歷史時(shí)期的不斷變遷完全歸因于人類對(duì)于自然環(huán)境的反作用，也是不合理的。因此除了人類的影響作用之外，還有一些自然本身的因素。雖然這個(gè)因素的影響力無(wú)法和人類的反作用相提并論，但也不能將之忽視。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的自然屬性

在我國(guó)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是否帶有自然屬性的問(wèn)題從未引起人們的重視。在一般的理解中，生產(chǎn)工具由人類通過(guò)生產(chǎn)和生活等實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，但生產(chǎn)資料卻是屬于自然界的。例如，土地、陽(yáng)光以及河流等，這些都是自然界本身所提供的。自然界的地域環(huán)境因素對(duì)人類生產(chǎn)力的發(fā)展具有深度的影響。從這一點(diǎn)不難看出，生產(chǎn)力的產(chǎn)生和進(jìn)步在本質(zhì)上是有著自然屬性的。

在類人猿時(shí)期，與自然界劃清界限的人類制造的生產(chǎn)工具還沒(méi)有完全誕生，不具有明顯的生產(chǎn)力，因此意味著生產(chǎn)關(guān)系還沒(méi)有產(chǎn)生。類人猿同自然界之間的相互作用也是一種直接的關(guān)系。當(dāng)人類社會(huì)開(kāi)始之初，人類開(kāi)始創(chuàng)造出初期的生產(chǎn)工具，相對(duì)低效率的生產(chǎn)力也開(kāi)始逐步形成，并構(gòu)成初具雛形的生產(chǎn)關(guān)系。盡管此時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還不夠成熟，但對(duì)于地域環(huán)境和原始人類之間的關(guān)系卻產(chǎn)生了本質(zhì)上的變化，并由最初的直接相互作用變?yōu)槭苌a(chǎn)力影響的間接作用。隨著社會(huì)階段的持續(xù)發(fā)展，這種改變?cè)絹?lái)越為明顯。當(dāng)人類開(kāi)始利用技術(shù)創(chuàng)造出更加先進(jìn)的生產(chǎn)工具，更高水平的生產(chǎn)力也隨之出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系也愈加進(jìn)步，社會(huì)人同地域環(huán)境之間的關(guān)系就已經(jīng)完全間接。

三、地域環(huán)境和社會(huì)人之間的關(guān)系解析

在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，客觀地存在著四種相互聯(lián)系并缺一不可的因素：地域環(huán)境、社會(huì)人、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。在這四種關(guān)系里，可以將其分為兩類：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、地域環(huán)境和社會(huì)人。后一類的兩者之間并不是直接進(jìn)行相互作用的，而是需要一個(gè)連接的“橋梁”。這個(gè)角色正是由第一類有著自然屬性的二者來(lái)?yè)?dān)任，使地域環(huán)境和社會(huì)人兩者之間進(jìn)行間接影響。

整體考慮，這兩者之間相互作用的關(guān)系并非一成不變，兩者最初是直接性地對(duì)彼此進(jìn)行影響和作用，只是隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類開(kāi)始改造自然，兩者之間的直接影響由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系而變成了間接作用。馬克思主義經(jīng)典理論家也提到了這一點(diǎn)，并認(rèn)為人類在向自然索取生產(chǎn)與生活資料的時(shí)候，必須以目的性的實(shí)踐活動(dòng)作為溝通“橋梁”。人類利用勞動(dòng)工具等方式來(lái)將自己的目的傳達(dá)到自然環(huán)境之中，進(jìn)而獲取自身發(fā)展所依賴的生產(chǎn)和生活資料，這樣就實(shí)現(xiàn)了自己的目的。這也證明人類與地域環(huán)境之間的相互作用正是通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)“橋梁”的溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)的。地域環(huán)境和社會(huì)人之間關(guān)系的變化也充分說(shuō)明了人類在改造自然的過(guò)程中所取得的成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，1979.45.

[2] 資本論（第1卷）[M].人民出版社，1975.201.

[3] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1995.167.

[4] 普列漢諾夫哲學(xué)著作選集（第4卷）[M].三聯(lián)書店，1974.44.

[5] 唯物論文論叢[M].人民出版社，1953.152.

【作者簡(jiǎn)介】

孫紹欽（1987-），河南周口人，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義生態(tài)學(xué).