“標(biāo)簽式”文本解讀幾時(shí)休

陳華琴

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師首先需要對(duì)文本進(jìn)行充分解讀，只有教師對(duì)文本作自我理解和闡釋之后，才能明白作者寫(xiě)什么，才能知道要“教什么”。而現(xiàn)今的好多語(yǔ)文教師因?yàn)檎n務(wù)多，時(shí)間緊，常常來(lái)不及深入解讀文本，而是抱著一本教參或依據(jù)固有的印象就給一些文本形象貼上了“標(biāo)簽”，強(qiáng)加上了原本不是該形象所附著的“意義”，然后又將此理解灌輸給了學(xué)生。這種“標(biāo)簽式”文本解讀大大影響了學(xué)生對(duì)文本的正確理解，也影響了閱讀教學(xué)的效果。筆者試就這一現(xiàn)象作些簡(jiǎn)單列舉。

一次聽(tīng)課《最后的常春藤葉》，教師在小結(jié)貝爾曼人物形象時(shí)說(shuō)貝爾曼是一個(gè)“善良、富有同情心、樂(lè)于助人、富有自我犧牲精神”的人。當(dāng)時(shí)我對(duì)“富有自我犧牲精神”這一特點(diǎn)深表疑惑，這一結(jié)論是從何而來(lái)呢？課后交流時(shí)問(wèn)授課老師，說(shuō)參考書(shū)上就是這樣說(shuō)的，回去翻看果真如此。在教參上給這篇小說(shuō)主題定位時(shí)就這樣陳述：“在這篇小說(shuō)中，作家講述了老畫(huà)家貝爾曼用生命繪制畢生杰作，點(diǎn)燃別人即將熄滅的生命火花的故事，歌頌了藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼，特別是老畫(huà)家貝爾曼舍己救人的品德?！睆闹饔^上來(lái)說(shuō)，貝爾曼畫(huà)葉子的初衷確實(shí)是為了給對(duì)生命絕望的瓊珊帶來(lái)希望，但是他是要舍棄自己的生命去救活她的嗎？從文中我們知道貝爾曼盡管是一個(gè)失意的畫(huà)家，但他依然對(duì)未來(lái)充滿希望，他老嘮嘮叨叨地說(shuō)著的是他未來(lái)的杰作，這點(diǎn)可以說(shuō)明他壓根上并未想用犧牲自己去挽救別人的生命。再換句話說(shuō)，即使他想“舍己救人”、“自我犧牲”，但客觀事實(shí)告訴我們，他的這一舉動(dòng)，只能起到精神上的慰藉，瓊珊要想康復(fù)，還得需要自己的堅(jiān)強(qiáng)力量與頑強(qiáng)意志，并不是他“舍己”了就能“救”活瓊珊的。從客觀上來(lái)說(shuō)，盡管那晚凄風(fēng)苦雨，但貝爾曼也未必就想到會(huì)生病，會(huì)因此而死去。所以無(wú)論從主觀還是從客觀上來(lái)說(shuō)，他的死都純屬意外。如果非要給此人物形象扣上一頂“舍己救人、富有自我犧牲精神”的帽子的話，就偏離了作者的構(gòu)思意圖了，因?yàn)檎沁@一意外結(jié)局，才更充分體現(xiàn)了歐·亨利短篇小說(shuō)藝術(shù)上的匠心獨(dú)運(yùn)。

《林黛玉進(jìn)賈府》一文節(jié)選自紅樓夢(mèng)第三回，曾聽(tīng)到有老師分析“寶玉摔玉”這一環(huán)節(jié)時(shí)問(wèn)：“賈寶玉為什么摔玉？”在幾位同學(xué)回答之后，老師小結(jié)說(shuō)寫(xiě)“寶玉摔玉”這一環(huán)節(jié)是為了表現(xiàn)寶玉這一人物形象，從淺層次上說(shuō)是表現(xiàn)了他的任性，從深層次上說(shuō)是因?yàn)樗般曈穸Q”，玉是天命的象征，所以寶玉的摔玉行為表明了寶玉“對(duì)天命的違抗，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)禮教的蔑視”，所以他是一個(gè)封建禮教和封建道德的反抗者形象。此分析乍一聽(tīng)起來(lái)好像很對(duì)，因?yàn)槲覀冏x過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，曹雪芹所塑造的賈寶玉形象確實(shí)就是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象，他蔑視封建禮教，鄙視功名利祿，但這應(yīng)該是讀完《紅樓夢(mèng)》之后對(duì)他的綜合評(píng)價(jià)，而不是僅通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章就能得出的結(jié)論。我們不妨回憶一下，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)大概是六歲，而寶玉其時(shí)也僅有七歲，他怎么知道他的這一極度符合兒童天性與心理的行為（摔玉）與什么“天命”“世俗”“禮教”有這么大的關(guān)系呢？如果真是這樣，那賈寶玉豈不是一個(gè)“神童”？難道他天生就與其所在的“階級(jí)”有不可調(diào)和的沖突？在他七歲時(shí)，他就已經(jīng)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)個(gè)人的“起義”？我想，學(xué)生只有把《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讀完了才可能會(huì)形成這樣的印象，才可能會(huì)有這樣的理解。而教師僅僅是憑自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的固有印象就給《林黛玉進(jìn)賈府中》的寶玉形象扣上了這樣一個(gè)“標(biāo)簽式”的解讀，這根本就不能成為學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀認(rèn)知，學(xué)生以后的閱讀也只是為了驗(yàn)證這樣的評(píng)價(jià)而已。試想，當(dāng)每一個(gè)人物形象都被我們抽干了其身上的“水分”，都被我們強(qiáng)加上了原本不是人物形象所附著的“意義”，那學(xué)生所認(rèn)識(shí)的人物形象還有那么“可愛(ài)”嗎？

這種“標(biāo)簽式”的文本解讀方法不僅存在于小說(shuō)中，詩(shī)詞中也同樣存在。譬如對(duì)李清照《聲聲慢》詞“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”這句中“雁”的形象進(jìn)行解讀時(shí)，有老師這樣闡釋道：“雁——傳遞音信的象征，“雁”——回歸的象征，所以此句我們可以理解為人不在了，還能盼到遠(yuǎn)方的音信嗎？雁又南下了，“我”還能回到故地嗎？”我覺(jué)得這樣的解讀純屬是依據(jù)“雁”在詩(shī)詞中的一般象征意義來(lái)談“雁”，而沒(méi)有放在這一特定語(yǔ)境中去理解它的獨(dú)特含義。我們不妨來(lái)細(xì)品一下該句中的“雁”傳達(dá)出了哪些信息，首先我們來(lái)粗略翻譯一下“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！边@句話，它的的大意就是“我正在傷心時(shí)，卻抬頭看見(jiàn)雁飛過(guò)去，原來(lái)雁是我過(guò)去見(jiàn)過(guò)的?！边@樣直白地翻譯出來(lái)似乎索然無(wú)味，但我們可以想象一下，在悵然若失、急風(fēng)、淡酒、愁緒難消的情景中，突然傳來(lái)凄厲難聞的聲聲雁叫，讓詞人頓生一種“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感覺(jué)，而詞人所見(jiàn)之“雁”不可能為“舊時(shí)相識(shí)”，流離失所的詞人卻說(shuō)“相識(shí)”，其實(shí)是借此來(lái)寄托自己的懷鄉(xiāng)之情。其次，雁足傳書(shū)，雁曾經(jīng)給詞人帶過(guò)信，也曾經(jīng)幫詞人捎過(guò)信，給過(guò)詞人許多幸福與美好的記憶，這點(diǎn)從詞人早年贈(zèng)給丈夫的《一剪梅》詞中“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?！笨梢缘弥?。而此時(shí)丈夫已故，親戚離分，朋友云散，雁飛過(guò)來(lái)再也無(wú)信可帶也無(wú)信可捎，不能再給詞人以幸福與希望了，詞人更加“傷心”，乃至絕望，所以此處寫(xiě)“雁”是為表懷舊悼亡之情。第三，這一群突然映入詞人眼簾的大雁，給冷清孤寂的詞人帶來(lái)的只能是更加黯然的心境，因?yàn)槟恰芭f時(shí)相識(shí)”帶給她的是舊時(shí)的信息，而歲月已經(jīng)無(wú)情遠(yuǎn)去，拋下她一人在孤寂中打發(fā)冷清時(shí)日！所以此處之“雁”只能帶給詞人一種更加灰暗的心境。如此品來(lái)“雁”這一形象還僅僅是“傳遞音信的象征，回歸的象征?！蹦菢印皹?biāo)簽式”的意義嗎？

一切美的文學(xué)作品都需要我們教師結(jié)合文本獨(dú)立欣賞，形成自己獨(dú)到的認(rèn)知，然后還要引領(lǐng)學(xué)生沉下心來(lái)讀進(jìn)去。切忌解讀文本時(shí)斷章取義，人為地給作品中的形象貼上固有的標(biāo)簽。