學(xué)校文化建設(shè)：戰(zhàn)略布局與扎實(shí)推進(jìn)

李如密

點(diǎn)評(píng)

學(xué)校文化建設(shè)：戰(zhàn)略布局與扎實(shí)推進(jìn)

李如密

學(xué)校文化建設(shè)；系統(tǒng)工程；統(tǒng)籌兼顧；探索過程；精益求精

盡管學(xué)校歷來與文化密不可分的事實(shí)不容置疑，但學(xué)校文化本身的研究卻并不夠深入與成熟。目前，學(xué)校文化建設(shè)問題引起越來越多的中小學(xué)校的普遍關(guān)注，并各自在其具體實(shí)踐中進(jìn)行了多方探索，他們所取得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其他學(xué)校，具有多方面的啟示，值得加以總結(jié)和升華。從前面8所學(xué)校的理性思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，至少以下兩點(diǎn)在學(xué)校文化建設(shè)中是非常重要的。

一、學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略思維

學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展中對(duì)學(xué)校本義的回歸，它使學(xué)校的定位更為合理與精準(zhǔn)?？偟膩砜?，學(xué)校文化的構(gòu)成非常復(fù)雜，有物質(zhì)文化層面的，有精神文化層面的，有制度文化層面的，還有行為文化層面的，共同組成一個(gè)有機(jī)整體。學(xué)校文化建設(shè)就是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略思維來全面規(guī)劃。切忌就事論事、想起就做，“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”。

其一，學(xué)校文化建設(shè)作為一項(xiàng)工程，要全局把握。一方面，其頂層設(shè)計(jì)當(dāng)然就是十分必要且非常重要的。因?yàn)橹挥袕捻攲釉O(shè)計(jì)來俯瞰全局，學(xué)校文化建設(shè)才能做到高瞻遠(yuǎn)矚。另一方面，組成這一系統(tǒng)工程的幾大支柱如校本課程建構(gòu)、物型文化建設(shè)、特色項(xiàng)目建設(shè)、識(shí)別系統(tǒng)建設(shè)等，也要全面而堅(jiān)實(shí)，才能真正支撐起所承擔(dān)的分量。像江蘇省張家港實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐，就既在頂層設(shè)計(jì)時(shí)注重深入挖掘“范賢”文化的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與當(dāng)代意義，以“核心素養(yǎng)”為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，來保障學(xué)校文化建設(shè)的高度，又注重優(yōu)化識(shí)別系統(tǒng)，創(chuàng)新物型文化，以特色項(xiàng)目建設(shè)、課程建構(gòu)為突破，夯實(shí)學(xué)校文化的支柱。通過系統(tǒng)化的扎實(shí)工作，再構(gòu)“范賢”文化，并在傳承中升華“范賢”文化，提升學(xué)校教育品質(zhì)，提高育人質(zhì)量。這樣，有了學(xué)校文化建設(shè)的全局意識(shí)，才更好體現(xiàn)運(yùn)用系統(tǒng)思維進(jìn)行規(guī)劃的優(yōu)勢(shì)；有了學(xué)校文化建設(shè)的長遠(yuǎn)考慮，才不致在具體操作實(shí)踐中因小失大。

其二，學(xué)校文化建設(shè)的核心是“人”，要堅(jiān)持“以人為本”的理念。學(xué)校的一切都是為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)將“人”置于核心地位。如江蘇省天一中學(xué)在其學(xué)校文化建設(shè)中，就一直把“人”放在學(xué)校管理的中心。要求管理者不斷強(qiáng)化“貼近教師”“貼近學(xué)生”“貼近教學(xué)”的意識(shí)與習(xí)慣，熟悉師生的個(gè)性素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展需求，心甘情愿地為教師個(gè)性的展示和發(fā)展提供舞臺(tái)，創(chuàng)設(shè)崗位，為師生個(gè)性的發(fā)展提供一切可能的服務(wù)，并努力促使每個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作中感到充實(shí)和發(fā)展。這所學(xué)校的校長沈茂德的相應(yīng)思考也是非常深刻的，在他看來，校園經(jīng)過長期的建設(shè)，的確漂亮。但細(xì)想之下，倘若校內(nèi)沒有3000學(xué)子、300教職工活躍的身影，那校園就不過是軀殼而已；倘若校園沒有了夜自修的燈光，那不過是一片寂靜的土地；倘若沒有了書聲、歌聲，那樹、那花不過是沒有思想的草木而已。校園內(nèi)因?yàn)橛辛诉@么多孩子而變得如此生機(jī)勃勃，如此令人夢(mèng)寐以求，因?yàn)橛辛艘慌忠慌鷥?yōu)秀學(xué)子學(xué)校才有了品質(zhì)與特色。今天的學(xué)校要成為永久的名校，管理者應(yīng)該不斷詢問自己，學(xué)校究竟因誰而美麗？由此，管理者就必須竭盡智慧和可能，為每一個(gè)學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展提供最大的關(guān)注和幫助。說到底，“學(xué)校終究是為了學(xué)生而存在的”——這既是一份教育的基本常識(shí)，更是需要堅(jiān)持的教育真理。

其三，要充分考慮到學(xué)校辦學(xué)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，并處理好與現(xiàn)代辦學(xué)理念的辯證關(guān)系。學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的生命在于傳承，學(xué)校現(xiàn)代教育理念則具有引領(lǐng)方向的功能。二者的結(jié)合，是學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略在整體上具有了張力。如蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的歷史可追溯到南宋咸淳元年（1265年），七百五十余載風(fēng)雨歷程，七百五十余載鐘靈毓秀，成就了學(xué)校博大精深的文化底蘊(yùn)。學(xué)校從“文化傳承與課程創(chuàng)新”的視角，置素質(zhì)教育推進(jìn)于傳承“德潤文光”精神的文化背景之中，在課程、教學(xué)方面堅(jiān)持進(jìn)行深入研究，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的融合，尋求文化特色鮮明的素質(zhì)教育發(fā)展新路。學(xué)校追求“讓每一個(gè)學(xué)生得到與其個(gè)性相適應(yīng)的最大發(fā)展”的課程理想，整合環(huán)境課程、活動(dòng)課程、學(xué)科課程，形成以“德潤文光”為品牌的課程文化群。如此一來，學(xué)校文化優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)，與現(xiàn)代辦學(xué)理念的引領(lǐng)，就構(gòu)成了學(xué)校文化建設(shè)的互應(yīng)互促與良性循環(huán)。

其四，學(xué)校文化建設(shè)要以特色項(xiàng)目為抓手，突出富有成效的個(gè)性特色。一所學(xué)校的文化往往擁有自己獨(dú)到的色彩和韻味，這與學(xué)校長期以來的目標(biāo)追求、所形成的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目密切相關(guān)。如江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)在校園物型文化的建設(shè)過程中，通過具體生動(dòng)的“竹”形象打造、傳承和彰顯傳統(tǒng)文化中的“竹”內(nèi)涵，并使之成為校園物質(zhì)文化建設(shè)的代表物。在這所學(xué)校觸目所及皆是竹的符號(hào)與形象，并且深入人心，成為師生理想與追求的對(duì)應(yīng)物。這所學(xué)校的校本課程也是基于“竹文化”特色，設(shè)立了以“竹”為主題的六大類課程：人文素養(yǎng)類、信息技術(shù)類、藝術(shù)修養(yǎng)類、生活技能類、科學(xué)素養(yǎng)類和身心素養(yǎng)類。這六大類課程涵蓋面廣，將竹子虛心、有節(jié)、大氣、挺拔等品質(zhì)融入其中。他們深深認(rèn)識(shí)到并努力去做到，在學(xué)校文化發(fā)展過程中，創(chuàng)造性地用“竹”裝點(diǎn)好學(xué)校里的每一處，從而讓教育無時(shí)不在、無處不在?？梢?，特色項(xiàng)目乃是學(xué)校文化建設(shè)的有效抓手，它的成果可以突出一所學(xué)校文化的鮮明獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。

二、學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)探索過程，需要精益求精的實(shí)踐追求

學(xué)校教育是百年大計(jì)，任重道遠(yuǎn)，其文化建設(shè)不可能“畢其功于一役”。學(xué)校文化建設(shè)不僅要重視建設(shè)的成果，更要注重建設(shè)的過程。它是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，一旦藍(lán)圖在手，其施工怎樣才能保障質(zhì)量和效果，真正達(dá)到育人的目的，就成為重要的檢驗(yàn)指標(biāo)。不能只看規(guī)劃，不看實(shí)施；也不能只看數(shù)量，不看質(zhì)量；更不能只看成果，不看效果。也就是說，假如離開實(shí)事求是的精神，其實(shí)是很難達(dá)至精益求精的境界的。

其一，學(xué)校文化建設(shè)永遠(yuǎn)都是“未完成的”，因?yàn)閷W(xué)校實(shí)際處于不斷的發(fā)展變化過程當(dāng)中。這就涉及學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃的執(zhí)行、路線的調(diào)整、效果的優(yōu)化、境界的完善等，其中任何一項(xiàng)的完成都不可能一蹴而就。至于學(xué)校文化怎樣形成魅力、產(chǎn)生影響，則更是一個(gè)逐步積累、積淀、提煉、升華的過程，在這個(gè)過程中學(xué)校全員都要付出艱辛的努力。所以，學(xué)校文化建設(shè)要有“臻美思維”，意即美雖不能一步到達(dá)，但卻可以不斷接近。如南京市北京東路小學(xué)的 “十二歲以前的語文”的課程建設(shè)就是在探索中逐步展開的，其內(nèi)涵也是逐步得到開掘并豐富的?！?2歲以前的語文》是南京市北京東路小學(xué)的語文校本教材，它由一篇文章引起，逐步發(fā)展成1～6冊(cè)語文教材?！?2歲以前的語文”更是一種課程設(shè)計(jì)，是北京東路小學(xué)全體語文教師積極主動(dòng)改變語文教育的信念體系，并逐步形成的學(xué)校獨(dú)有的語文課程文化。到目前為止，“12歲以前的語文”已經(jīng)成為北京東路小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的一張靚麗名片，但它的自我建設(shè)和不斷完善的過程應(yīng)該是不會(huì)隨便“停止”的。

其二，學(xué)校文化建設(shè)要注重文化特質(zhì)的深層把握。學(xué)校文化是厚重的、滲透的、長久的，任何貼標(biāo)簽的行為都是淺薄的、短視的、功利的，需要在具體建設(shè)行為中加以避免。如江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星韻學(xué)校即認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化的 “自然”意蘊(yùn)，就是探索到學(xué)校文化建立的要義，至少是合乎價(jià)值，合乎審美，合乎人的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：調(diào)整氛圍改變學(xué)校文化的其中一部分、授權(quán)發(fā)揮著最大影響力的亞文化、改變彼此間關(guān)系的本質(zhì)或互動(dòng)的模式等。這就有效避免了將學(xué)校文化表層化的弊端。在蔣惠琴校長看來，浸淫在這樣的學(xué)校文化中，他們所期待的，就是教師在學(xué)校這么重要的時(shí)空，能放下“歇腳”的念頭。因?yàn)檫@畢竟關(guān)乎生存的品質(zhì)，可以稱得上學(xué)校發(fā)展的大事了?？梢哉f，這一思考是獨(dú)到的和深刻的。無數(shù)學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐證明：只有深入下去的，才是真正的文化；至于浮在表面的，只不過矯情的虛飾而已。

其三，學(xué)校文化重在建設(shè)，要“一步一個(gè)腳印”地逐步推進(jìn)。學(xué)校文化是一代一代學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生一起做出來的，而不是說出來的?？v然說得天花亂墜，如果不能付諸實(shí)踐，也終是一句空洞的口號(hào)。在學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐中，要勇于開始，善于探索，敢于超越。如浙江省衢州二中就注重挖掘本土“南孔”文化資源，優(yōu)化校園育人環(huán)境，搭建校園活動(dòng)平臺(tái)，開發(fā)各類校本課程，在提煉校園文化、傳播校園文化、打造“儒學(xué)校園”，提升學(xué)生素養(yǎng)上作了有益探索。應(yīng)該說，他們的學(xué)校文化建設(shè)過程就注重務(wù)實(shí)去虛，多做實(shí)事，工于細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見精神，精益求精。由此可見，各項(xiàng)工作做得扎實(shí)到位，其實(shí)踐效果也就自然顯著。任何急功近利的、粗糙應(yīng)付的做法，對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)終究是無益的。如果有人問學(xué)校文化建設(shè)的精品是怎樣做“精”的？答案就是靠著一種努力不懈、一絲不茍、精益求精的實(shí)踐精神，而長期堅(jiān)持的必然結(jié)果！

其四，學(xué)校文化建設(shè)要注重可持續(xù)發(fā)展。在學(xué)校文化發(fā)展的鏈條和趨勢(shì)上，需要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。也就是要符合發(fā)展趨勢(shì)，具有前瞻性；或者放眼未來，具有超越性。如江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)花都匯校區(qū)的建設(shè)，就緊緊抓住學(xué)校發(fā)展的新機(jī)遇，選擇“與美好的一切在一起”為價(jià)值追求，確定“為了人與他們的生活”為學(xué)?？臻g價(jià)值演繹的基本原則，“融合”為學(xué)?？臻g價(jià)值演繹的基本策略，“利于生發(fā)，演繹學(xué)?？臻g價(jià)值”為學(xué)?？臻g價(jià)值演繹的基本結(jié)構(gòu)樣態(tài)。同時(shí)，學(xué)校通過建構(gòu)新的文化系統(tǒng)、構(gòu)筑新的課程體系、創(chuàng)新課程實(shí)踐的策略與方式，讓學(xué)校文化在場(chǎng)?，F(xiàn)在，梅嶺小學(xué)花都匯校區(qū)的文化建設(shè)已經(jīng)有了一個(gè)很好的開頭，只要可持續(xù)地發(fā)展下去，“風(fēng)景里的學(xué)?！本蛯⑹沁@所學(xué)校成功塑造的未來文化形象。所以，在特定意義上，我們也可以說，學(xué)校文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，即是文化力量生生不息的最好見證。

G528

B

1005-6009（2017）58-0054-03

（作者系南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授、教育學(xué)博士、博士生導(dǎo)師）