竹西佳處好讀書

劉 嵐

竹西佳處好讀書

劉 嵐

物型文化以物為載體，是構(gòu)成教育目的一切物質(zhì)條件的總和。江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造性地用“竹”裝點(diǎn)校園的每一處，讓教育元素?zé)o時(shí)不在、無(wú)處不在。

物型文化；竹文化；校園環(huán)境

“竹西”，對(duì)于揚(yáng)州而言，是一個(gè)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的專有名詞，在古詩(shī)詞里“竹西”則演化成揚(yáng)州的代名詞。江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)以此命名，不僅是因?yàn)樾Ｖ肥窃诠哦U智寺的遺址上，更因?yàn)椤爸裎鳌倍质菗P(yáng)州文化的重要標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含詩(shī)意美感，富有文化底蘊(yùn)。在校園物型文化的建設(shè)過(guò)程中，我校通過(guò)具體生動(dòng)的“竹”形象打造、傳承和彰顯傳統(tǒng)文化中的“竹”內(nèi)涵，并使之成為校園物質(zhì)文化建設(shè)的代表物。

校園“竹文化”的建設(shè)源于山中毛竹成長(zhǎng)的一個(gè)特點(diǎn)：大約有三到四年的竹筍期，它僅長(zhǎng)3厘米。但到了五年之后，竹子會(huì)突然發(fā)力，以驚人的速度生長(zhǎng)。我們被竹子的內(nèi)在品質(zhì)所打動(dòng)，將竹子的精神凝練為正直、虛心、向上、有節(jié)、樂群，把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)成一桿良竹來(lái)培養(yǎng)，鼓勵(lì)師生學(xué)習(xí)竹之精神。我們還在全體師生中征集校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，最后確定校訓(xùn)——“像竹子一樣做人”，校風(fēng)——“正直向上虛心有節(jié)”，教風(fēng)——“一枝一葉總關(guān)情”，學(xué)風(fēng)——“最是虛心留勁節(jié)”。這不僅體現(xiàn)了竹子的精神、文化內(nèi)涵，更能夠積極營(yíng)造愛心教育、追求進(jìn)步的文化氛圍。

徜徉在一個(gè)舒展生命、涌動(dòng)靈性的生態(tài)審美環(huán)境中，師生們潛移默化地受到“竹文化”的熏陶，從而獲得情感的濡染、精神的提升與靈魂的凈化，自然也從竹子身上領(lǐng)悟到教育的真諦。教師們覺得在校園里的這60多種竹子，看起來(lái)一模一樣，其實(shí)各不相同，竹葉有長(zhǎng)有短，竹竿有圓有方，竹心有虛有實(shí)……就像在教室里的學(xué)生，個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛好、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景……各不相同。要想了解他們并非易事，但是要能夠幫助他們成長(zhǎng)，只有從了解他們?nèi)胧?，在課堂教學(xué)中推行“差異教學(xué)”才能讓他們更好地成長(zhǎng)，才能讓不同的學(xué)生都能體驗(yàn)成長(zhǎng)、獲得成功。同樣不同的竹子有著不同的用處，實(shí)心竹是用來(lái)做毛筆的，而高節(jié)竹則可以用來(lái)做笛子和簫——正是這告訴我們教師不僅不能用一把尺子來(lái)衡量學(xué)生，更要幫助教師成長(zhǎng)，找到自己的閃光點(diǎn)，做到“人盡其才，物盡其用”。

隨著竹子的種植，校園環(huán)境得到了美化，但我們校園物型文化建設(shè)并沒有止步。我們將竹子種植相對(duì)比較集中的地方建設(shè)成 “桂竹園”，因?yàn)檎麄€(gè)院子里，一共種植了24種竹子和一棵桂花樹。這樣的命名也源于諧音“貴竹”，即以竹為貴。我們還在園中利用黃山石搭建了三處假山，并且在三塊石面上雕刻了有關(guān)“竹西”的名詩(shī)名句：“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”“淮左名都竹西佳處”等。竹石掩映，人文成趣，這里不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)竹子的好地方，更成為師生課余休閑的好去處。

除了“桂竹園”，校園中的另外還有三處園林小景，分別命名為“成蹊園”“中孚庭”和“游學(xué)林”。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四處園林小景的名字中嵌入了“竹西中學(xué)”四字。其中，“成蹊園”中的“蹊”諧音“西”，這取自“桃李不言，下自成蹊”?！爸墟谕ァ崩锓N植了20多種荷花以及江南水鄉(xiāng)的各種水生植物，如茨菰、茭白、菱角、芡實(shí)等。這處景觀不僅僅給學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)水生植物的場(chǎng)所，更重要的是通過(guò)其名稱的由來(lái)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。因?yàn)橹墟谪允且捉?jīng)64卦的中第61卦，俗稱水卦，卦形外實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠(chéng)信，這是立身處世的根本。而“游學(xué)林”則是因?yàn)榱⒂腥毡径U宗第一人——慈覺大師的紀(jì)念碑，慈覺大師從日本到中國(guó)來(lái)求學(xué)佛法之際，堅(jiān)持做兩件事：一是棄舟馬，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是一件苦事，要能吃苦就不能有享受；二是堅(jiān)持用中文寫日記，他覺得學(xué)好一門語(yǔ)言最好的方法就是寫日記。后來(lái)他的日記編印成書，名為 《入唐求法巡禮行記》，與《大唐西域記》《馬可波羅記》稱為三大東方游記。這給我們學(xué)校德育提供了很好的教材。

校園文化的核心是追求一種整體的優(yōu)勢(shì)，樹立一種群體的共同價(jià)值觀，從而對(duì)師生形成一種無(wú)形的向心力，把廣大師生的行為系于一個(gè)共同的文化精神上。我校在學(xué)校物型文化建設(shè)過(guò)程中著力處理好三對(duì)關(guān)系：

一是歷史文化傳承和現(xiàn)代德育的關(guān)系。我校在校園環(huán)境美化過(guò)程中，選擇用“竹”作為傳承傳統(tǒng)文脈和育化現(xiàn)代德育的載體。目前我們校園里的竹子品種已經(jīng)達(dá)到60多種，校園的每一個(gè)角落里都種上竹子，無(wú)論走到哪里都能看到竹子婆娑的身姿。實(shí)驗(yàn)樓前的早園竹，昂首挺立；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的孝順竹，圍抱共生；綜合樓前的茶桿竹，枝葉相連……從中我們可以挖掘出孝順、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)守、正直等一系列德育點(diǎn)?！爸裎幕碧厣粌H在校園綠化景觀中得到了體現(xiàn)，還能為進(jìn)一步陶冶青少年的情操，培養(yǎng)學(xué)生寬廣的心胸和良好的品格提供營(yíng)養(yǎng)。

二是硬環(huán)境的科學(xué)性設(shè)置和藝術(shù)性展示的關(guān)系。我們精心選擇一些有特色、有文化、藝術(shù)背景的竹子品種在校園栽種。娟秀文雅的鳳尾竹、瀟灑飄逸的佛肚竹，情韻幽深的湘妃竹、骨節(jié)勁奇的羅漢竹、稈紫古樸的紫竹等，它們與校園建筑輝映成趣，成了校園里一道亮麗的風(fēng)景，成了縈繞校園的一道文化氤氳，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生審美的愛好和高雅的情趣。

三是人創(chuàng)造環(huán)境和環(huán)境塑造人的關(guān)系。學(xué)生置身于特定的校園文化環(huán)境中，受到環(huán)境的制約和熏陶，但同時(shí)又影響改造著環(huán)境。漫步在校園中，不僅可以看到青青翠竹，還有很多校園文化的宣傳展板，如音樂墻、藝術(shù)走廊、名人墻、校友廊等，在青青翠竹掩映中有兩個(gè)特別的文化展示——竹文化展室和校史墻?！爸裎幕闭故彝ㄟ^(guò)百余種竹制品讓學(xué)生對(duì)竹子和文化、生活、藝術(shù)的關(guān)系有了更深的了解，校史墻以畫卷的形式按照時(shí)間順序來(lái)展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷史。這些校園文化布置都可以激勵(lì)學(xué)生，在他們的品德和情操上發(fā)揮著陶冶、感染的作用。

有人說(shuō)文化可以用四句話表達(dá)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)須提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。一所學(xué)校物型文化建設(shè)的關(guān)鍵，不在于文化形式本身，而是在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為展示學(xué)校獨(dú)特形象、凝聚學(xué)校成員心志、推動(dòng)學(xué)校創(chuàng)造性發(fā)展的巨大能源。我校著力進(jìn)行校園物型文化建設(shè)，營(yíng)造各種學(xué)習(xí)文化氛圍，都是著眼于發(fā)展中的人，重在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，重在校園內(nèi)學(xué)生個(gè)體終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，旨在培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)和能力。這就是我們?cè)谛@物型文化建設(shè)路上一直在追求的目標(biāo)。

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1005-6009（2017）58-0052-02

劉嵐，江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)（江蘇揚(yáng)州，225002）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。