讓學(xué)生的思維沸騰起來
——兼評(píng)趙貞珍執(zhí)教的《春酒》

張正耀

讓學(xué)生的思維沸騰起來
——兼評(píng)趙貞珍執(zhí)教的《春酒》

張正耀

課堂教學(xué)就要讓學(xué)生的思維沸騰起來，而要使學(xué)生思維能夠沸騰，就要讓“人在課中央”這一詩意表達(dá)，能夠更加深入人心；教師必須在尋找教學(xué)問題的解決方法，尋找解決方法的方法上著力；課堂學(xué)習(xí)的全過程中，都要讓學(xué)生充滿感情色彩和理性體驗(yàn)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)“站在課中央”。

杏壇杯；《春酒》；思維沸騰

思維發(fā)展與思維品質(zhì)是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重要維度。學(xué)語文就得學(xué)思考，學(xué)分析，學(xué)揣摩，使思維由模糊到清晰、由零散到集中、由狹隘到全面、由膚淺到深刻、由庸常到創(chuàng)新、由緩慢到敏捷。這需要教師的充分調(diào)動(dòng)、不斷激活、反復(fù)啟導(dǎo)。在第12屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)中（海門賽區(qū)），江蘇省宜興外國(guó)語學(xué)校的趙貞珍老師執(zhí)教了散文《春酒》。這是一節(jié)目標(biāo)明確、內(nèi)容集中、思路清晰、方法靈活的好課，特別是在培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升方面為我們提供了一個(gè)研究范例。整體來看，這節(jié)課有這樣幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

一、定位準(zhǔn)確

趙貞珍老師對(duì)本次展評(píng)的主題 “人在課中央”有自己獨(dú)到的思考和認(rèn)識(shí)，她的教學(xué)定位是：人在課文中央，人在課堂中央，人在課程中央。這是站在“育人”“立人”的高度來認(rèn)識(shí)語文教學(xué)，是立足于全面培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)所進(jìn)行的有益探索。她帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈，讓學(xué)生徜徉于文本中，揣摩語言，品味情感，使學(xué)生能夠獲得對(duì)語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，使學(xué)生“站在課文中央”；她引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生的思維成果，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話，豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)，引領(lǐng)學(xué)生“站在課堂中央”。她還能夠進(jìn)一步放大課堂學(xué)習(xí)的效應(yīng)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生從所學(xué)的文本出發(fā)，走向更廣闊的學(xué)習(xí)空間，由一篇表達(dá)“鄉(xiāng)愁”主題文章的學(xué)習(xí)帶出對(duì)這一類文章的學(xué)習(xí)，由《春酒》這一篇文章的閱讀帶出對(duì)作者琦君其他作品的閱讀，這就使短暫的課堂學(xué)習(xí)變成了漫長(zhǎng)而美好的閱讀之旅，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，擴(kuò)大了“課”的外延，指引學(xué)生走向“課程中央”。

二、設(shè)計(jì)精巧

課堂教學(xué)需要精心設(shè)計(jì)，這是教師教學(xué)追求、教學(xué)智慧和教學(xué)能力的集中顯現(xiàn)。趙老師由認(rèn)識(shí)字詞自然引入新課，樸素?zé)o華，看似不經(jīng)意，其實(shí)暗藏玄機(jī)：她很快把學(xué)生的注意力集中到“醅”這一核心詞語上，在讓學(xué)生了解了“醅”與“家醅”的含義之后，自然轉(zhuǎn)入了對(duì)文本脈絡(luò)、思路、結(jié)構(gòu)的感知，并漸漸地把學(xué)生的閱讀和思考行為聚焦到了“真正的家醅”這一短語含義的理解上。在此基礎(chǔ)上，她又運(yùn)用不斷疊加的方式，讓學(xué)生去理解“到哪兒去找真正的家醅呢”這一文眼所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義。正是在對(duì)這一關(guān)鍵詞句的理解過程中，師生與文本、師生以及生生之間展開了非常有層次、有意義的對(duì)話。她循循善誘，引導(dǎo)得法，使學(xué)生在如話家常中，掌握了文章的內(nèi)容，體悟到作者的情感，領(lǐng)會(huì)了行文的藝術(shù)匠心。從“醅”到“家醅”，再到“真正的家醅”，最后到“到哪兒去找真正的家醅”，這絕不是玩文字游戲，而是啟迪學(xué)生思維，步步深入、層層遞進(jìn)、漸入佳境，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括，讓學(xué)生有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。

三、拓展適度

為了使學(xué)生對(duì)文本形成新的認(rèn)識(shí)，有新的發(fā)現(xiàn)和新的見解，甚至新的創(chuàng)造，課堂中需要有一定的拓展。當(dāng)然，這樣的拓展是針對(duì)文本學(xué)習(xí)的，也是在文本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以緊扣文本進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)、適度的延伸，是非常有價(jià)值的，趙老師充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。她在引導(dǎo)學(xué)生具體、深入理解“到哪兒去找真正的家醅”含義的基礎(chǔ)上，巧妙地引入了臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，幫助學(xué)生豐富和深化對(duì)文本中“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的理解；接著她又進(jìn)了一步出示了作者的一段話，讓學(xué)生感受到作者對(duì)家鄉(xiāng)、故土的深厚眷念和濃厚思念之情；最后趙老師又補(bǔ)充了琦君去世后，別人為她寫的一副挽聯(lián)，并創(chuàng)造性地也是極為恰當(dāng)?shù)貫橹恿恕坝朗怯星槿恕边@一橫批，將課堂學(xué)習(xí)推向了一個(gè)新的高潮，使學(xué)生心靈受到了強(qiáng)烈震撼。這一拓展，基于文本的主題、情感的“根基”進(jìn)行，是對(duì)文本教學(xué)意義的深度挖掘和開發(fā)，使學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)發(fā)生了遷移，能夠由對(duì)這一形象的認(rèn)識(shí)遷移到對(duì)更多同類或近似形象的認(rèn)識(shí)，也使學(xué)生閱讀與表達(dá)技能得到了拓展，能夠由學(xué)會(huì)解決這一問題到學(xué)會(huì)解決更多的問題，由形成這一閱讀技能到形成相應(yīng)的寫作技能，意義非同凡響。

從學(xué)生思維激活和能力發(fā)展來說，由本節(jié)課乃至本賽區(qū)所展示的九節(jié)語文課，我們可以得到這樣幾點(diǎn)啟示：

一、讓理念深入人心

“人在課中央”這一主題，是對(duì)核心素養(yǎng)引領(lǐng)下課堂教學(xué)的詩意表達(dá)，有非常切實(shí)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。它所關(guān)注的是活生生的“人”，是學(xué)習(xí)中的“人”，是發(fā)展中、成長(zhǎng)中的年輕生命。這是教育中最具有價(jià)值的要素，也是教育的根本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。無論是盧梭的自然教育理論，杜威的“兒童中心”理論，還是蘇霍姆林斯基所認(rèn)為的兒童是“世界的發(fā)現(xiàn)者”，他們都強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，遵循兒童身心發(fā)展和個(gè)性特點(diǎn)；教師必須站在兒童立場(chǎng)上，以兒童為教育的出發(fā)點(diǎn)，要摒棄和杜絕來自教師的過多刺激和抑制；教學(xué)過程應(yīng)該是師生共同參與、真正合作和相互作用的過程?！叭嗽谡n中央”的提出，是對(duì)歷史的有力回應(yīng)。

“人在課中央”更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的期盼。雖然新一輪的教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)行近20個(gè)年頭，目前我們又提出了“核心素養(yǎng)”培育這樣的嶄新課題，但實(shí)事求是地說，我們的教學(xué)中最為突出的問題，恰恰就是“人”的問題始終沒有得到真正解決。我們更多的時(shí)候是關(guān)注考試，不關(guān)注學(xué)習(xí)；關(guān)注“答案”，不關(guān)注思維過程；關(guān)注成績(jī)，不關(guān)注成長(zhǎng)；關(guān)注高考、中考，不關(guān)注學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。我們不是把人當(dāng)成人，而是把人降低為物，降低為工具和傀儡，這種物化的教育只會(huì)造成人的靈魂枯死。在這樣的教育生態(tài)下，人完全喪失了主體性，喪失了人之所以成為人的東西。我們的教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)大千世界的規(guī)律，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛和贊美，要讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的心愿去選擇自己樂意的生活、學(xué)習(xí)方式和目標(biāo)，并且能夠支配這一切。學(xué)生應(yīng)該能夠在屬于自己的那一塊領(lǐng)地中隨心所欲地立標(biāo)定界，讓他始終處于“世界的中央”，可以超越束縛，成為物質(zhì)和精神的創(chuàng)造者，并親手塑造自己最終的形象。但可悲的是，我們的教育卻正在無情地扼殺學(xué)生身上的創(chuàng)造力，使他們無法感知鮮活的生活，成為受物化教育隨意支配的可憐的生物?！叭嗽谡n中央”基于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有深遠(yuǎn)意義與實(shí)踐價(jià)值。

二、讓學(xué)習(xí)成為藝術(shù)

葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親?！蔽谋窘虒W(xué)的過程，要解決的正是引導(dǎo)學(xué)生“遵路”和“入境”的過程，這樣才能使學(xué)生一直“站在課中央”。我們要認(rèn)識(shí)的基本問題應(yīng)該是：作者在文本中說了什么？他為什么要這樣說？他是怎樣說的？還可以怎樣說？他的說法合理嗎？如果是你，又將怎么說？我們需要引導(dǎo)學(xué)生從作者的表述中，理解與把握文本的結(jié)構(gòu)特征、語言特色、表現(xiàn)手法及意蘊(yùn)。學(xué)生學(xué)習(xí)到的應(yīng)該是作者細(xì)致入微觀察事物的方法，體察自然、社會(huì)的獨(dú)特眼光與視角，體悟生活、感悟人生的境界與意義，縝密、精巧的謀篇布局，精妙、形象的語言表達(dá)，還應(yīng)能夠通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)建構(gòu)新的藝術(shù)形象。這其中的每一個(gè)方面，都需要有完整的思考與衡量，都需要有具體的操作與展開，都需要有基本的策略與藝術(shù)，否則文本教學(xué)意義就不能得到有效的實(shí)現(xiàn)。對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的追求，也就是對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)的追求，它會(huì)使學(xué)生的大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，有激活與有效引導(dǎo)思維的效果，使思維質(zhì)量與品質(zhì)獲得提升。我們非常欣喜地看到，在本賽區(qū)的九節(jié)語文課上，不少教師都能從語言與思維的關(guān)系入手，注重學(xué)生的思維發(fā)展。

要讓學(xué)習(xí)成為藝術(shù)，教學(xué)必須進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須尋找教學(xué)問題的解決方法，尋找解決方法的方法。為此，有這樣幾點(diǎn)我們是無法繞過去的：一是為何要去做？這是動(dòng)機(jī)問題，回答的是“我們從哪里來？”二是應(yīng)該做什么？這是目標(biāo)問題，回答的是“我們要到哪里去？”三是能夠做什么？這是方法問題，回答的是“我們?cè)趺床拍艿竭_(dá)那里？”四是做得怎么樣？這是效果問題，回答的是“我們真的到達(dá)那里了嗎？”這四個(gè)問題可以挖掘與拓展學(xué)生思想的深度和廣度，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生步入科學(xué)思維、智慧思維、藝術(shù)思維的綠色通道，暢行無阻，快速高效。如果不能清晰梳理，明確回答和順利解決這四個(gè)問題，學(xué)生的思維能力培養(yǎng)就無法進(jìn)行。

三、讓體驗(yàn)充分發(fā)生

語文課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生的閱讀感受是重中之重，教師最主要的工作，就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的“感受”，讓學(xué)生始終對(duì)學(xué)習(xí)充滿感情，讓他們?cè)谖谋鹃喿x中帶有情感色彩和理性體驗(yàn)，這就需要教師時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的閱讀態(tài)度、閱讀需求、閱讀心理。學(xué)生在課堂中的所有感受和體驗(yàn)都應(yīng)該打上“個(gè)性化”的印記，要有自己的見解、認(rèn)識(shí)、看法、感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，也就是要讓學(xué)生的情感體驗(yàn)真的發(fā)生，而不是為了印證教師提供的種種現(xiàn)成的看法與結(jié)論。

本賽區(qū)的九節(jié)語文課上，大多數(shù)教師都安排了自由朗讀課文，但幾乎沒有一位教師讓學(xué)生完整地把文章讀完；有的教師上課伊始，就讓學(xué)生分析語言特點(diǎn)，品味語言，尋找修辭手法；教師在課堂中有許多提問，但有的卻沒有讓學(xué)生充分思考和討論，幾乎是“一問即答”，這樣，即使學(xué)生回答了，也很不充分，如果與教師預(yù)設(shè)的“答案”不吻合，就被視為“錯(cuò)誤”，教師不重視學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)、見解和發(fā)現(xiàn)。一些問題沒有能夠化為學(xué)生自己的問題，讓他們自己去思考、認(rèn)識(shí)、探究。乃至對(duì)一些所謂的“答案”，也沒有能夠要求和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)嚴(yán)密思維、嚴(yán)謹(jǐn)思考、嚴(yán)實(shí)分析。更有甚者竟然讓學(xué)生課前就去準(zhǔn)備問題的“答案”了，實(shí)在不應(yīng)該。沒有充分的閱讀、思考、分析，就不可能有自己的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，“人”怎么會(huì)“在課文中央”呢？有好幾位教師雖然安排了課后作業(yè)，但這些作業(yè)與文本學(xué)習(xí)并不能形成對(duì)應(yīng)，學(xué)生無法用課堂上學(xué)到的知識(shí)、掌握的方法、形成的能力去體會(huì)、領(lǐng)悟、拓展，教師也不能夠?qū)W(xué)生的掌握和運(yùn)用情況進(jìn)行檢測(cè)與評(píng)價(jià)，“人”不能夠完全做到“在課堂中央”，思維的深刻、靈活、敏捷、批判、獨(dú)創(chuàng)性也就無從談起了。

課堂中的所有活動(dòng)都應(yīng)該是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而開展的，不應(yīng)全是教師的預(yù)先安排和策劃：讀書要有充分的時(shí)間和具體的要求；討論要有具體的問題和充分的時(shí)間，并要對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行了解與調(diào)控；問題研討要讓學(xué)生充分地表達(dá)，不是為了直接去找所謂的“答案”；課堂訓(xùn)練要緊緊圍繞所學(xué)文本的內(nèi)容及其表達(dá)特點(diǎn)，而不是另起爐灶。以此來檢驗(yàn)這九節(jié)課，有的“教學(xué)活動(dòng)”不是“為了學(xué)生”情感體驗(yàn)的活動(dòng)，更不能成為“學(xué)生自己”的活動(dòng)。如果我們走得太遠(yuǎn)，是不是忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)？

課堂學(xué)習(xí)是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，我們應(yīng)著力引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、思維方式的建立、思維品質(zhì)的提升，而不是適得其反。只有思維沸騰起來了，學(xué)生才能夠自主閱讀、獨(dú)立思考、積極對(duì)話，才可以深入理解、敏銳發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)建構(gòu)文本意義，從而擁有學(xué)習(xí)自信。

唯此，我們才能做到“人在課中央”。

G633.3

A

1005-6009（2017）59-0056-03

張正耀，江蘇省興化市教育局（江蘇興化，225700）教研室副主任，泰州市教育局（江蘇泰州，225300）教研室兼職教研員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。