學(xué)校，永在寧?kù)o中生動(dòng)的村落

陳文艷

學(xué)校，永在寧?kù)o中生動(dòng)的村落

陳文艷

學(xué)校最好的樣子應(yīng)當(dāng)是一座永在寧?kù)o中生動(dòng)的村落。她自然、豐富、溫暖、向光、深邃、和諧，充滿善意與理解，善于審辨與修復(fù)，尊重差異與規(guī)律，相信成長(zhǎng)與未來(lái)，勇于創(chuàng)新與開拓，執(zhí)著于和美好的一切同在，蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)與可能，是與之相關(guān)的人們幸福生活、深深眷戀的精神家園。

首先要做到的是讓這個(gè)場(chǎng)域中的人們識(shí)得這個(gè)村落的基因，認(rèn)同這個(gè)村落的價(jià)值，相信這個(gè)村落的存在，即實(shí)現(xiàn)文化自覺。從外在形式上看，村落是以地理為依托的，是生態(tài)的；從內(nèi)在組織上看，村落是以文化為核心的，是社會(huì)的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，村落是一種精神的象征，代表著地理與文化的融合?；貧w村落，對(duì)于學(xué)校而言，就是回到學(xué)校本身蘊(yùn)含的價(jià)值中去，就是回到學(xué)校地理蘊(yùn)藏的獨(dú)特文化中去，就是回到學(xué)校特有的存在中去。

其次是維護(hù)生態(tài)自凈。村落是以文化為核心聯(lián)結(jié)起來(lái)的組織，其本身具有自我凈化、自我發(fā)展的功能。好的學(xué)校管理應(yīng)該像村落的組織形式一樣，重視社會(huì)與生態(tài)的相互融合，重視教師的自我成長(zhǎng)與團(tuán)隊(duì)發(fā)展的相互促進(jìn)，重視學(xué)校發(fā)展的自我更迭與自我出新。正如，純自然狀態(tài)下的河流有利于各類微生物的平衡，大自然用生物之間的和諧很好地詮釋了生命的適度和他者的邊界，這種良性的生態(tài)為每一個(gè)個(gè)體自身自凈功能的形成提供了現(xiàn)實(shí)的可能。在“美的風(fēng)景、好的教育”的辦學(xué)理念下，梅嶺小學(xué)嘗試構(gòu)建一個(gè)具有自我抵抗力和自我恢復(fù)力的管理生態(tài)，重視每位教師的精神狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)在這個(gè)生態(tài)中每一個(gè)分子的自凈意識(shí)，從而讓“與美好的一切在一起”在梅嶺看得見、摸得著。

最后是朝向生活自在。村落是人們抵達(dá)生活的地方。作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，村落意味著教育生活的敞開與接納?！笆裁词墙逃睢保瑥母旧蟻?lái)說(shuō)就是對(duì)“教育是什么”的另一形式的發(fā)問(wèn)，是教育存在的最高境界，它就是生活之本身。作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，回歸自在的生活世界，意味著對(duì)美好的極致追求與超越。好的教育生活是像村落般寧?kù)o的、自然的狀態(tài)；但同時(shí)又是真實(shí)的，充滿創(chuàng)造的過(guò)程。

當(dāng)然，任何一種管理除了需要內(nèi)在的理念定義外，更需要落實(shí)到對(duì)生活世界的描摹、體驗(yàn)、分享和表達(dá)上，正如我們所向往的如“寧?kù)o中生動(dòng)的村落”一樣的學(xué)校，只有成為學(xué)校所有人的價(jià)值追求和精神所向，并付諸共同的行動(dòng)與實(shí)踐，所謂“寧?kù)o而生動(dòng)的村落”才能夠出現(xiàn)在教育的版圖上。

（作者系江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)校長(zhǎng)）