“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)

萬(wàn)代紅

“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)

萬(wàn)代紅

“后方法”理念源于外語(yǔ)教學(xué)，“后方法”不是一種具體的方法，而是一種靈活的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)思想和觀念?！昂蠓椒ā崩砟钕碌钠返陆虒W(xué)要注重特殊性、實(shí)踐性及可能性，同時(shí)要轉(zhuǎn)變教師角色，保持本土性，采用協(xié)商式的教學(xué)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力并提高其文化意識(shí)。

后方法；品德課程；教學(xué)策略

重視課程改革就是要重視教學(xué)理論、策略與方法的研究?！昂蠓椒ā崩砟钤从谕庹Z(yǔ)教學(xué)，“后方法”不是一種具體的方法，而是方法的替代物（即方法之外的東西），是一種靈活的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)思想和觀念。它超越了具體的方法，是超方法教學(xué)法，換言之，它沒(méi)有一套固定的教學(xué)方法及具體的教學(xué)程序要求。[1]因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到方法的局限性，“后方法”理念認(rèn)為，教師不應(yīng)拘泥于某種教學(xué)法，而應(yīng)從具體的條件、特定的環(huán)境出發(fā)，因時(shí)、因地、因人而異地選擇適合的教學(xué)策略，甚至可以自己創(chuàng)造教學(xué)方法。本文嘗試將“后方法”理念遷移運(yùn)用于品德教學(xué)，以期讓教師走進(jìn)品德教學(xué)的“后方法”時(shí)代。

一、“后方法”三大參數(shù)下的品德教學(xué)理念

1.特殊性。

特殊性參數(shù)要求教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注植根于特定社會(huì)環(huán)境中的特殊教學(xué)環(huán)境，以及在特殊教學(xué)環(huán)境中追求特殊教學(xué)目標(biāo)的師生。[2]一種固定的教學(xué)法并不能適用于所有的人，“后方法”認(rèn)為教學(xué)主體有著不同的文化、政治和社會(huì)背景，這種差異的存在決定了教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)多樣。因此，“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)應(yīng)是極具個(gè)性的教學(xué)，是不同的教師根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)有著不同生活背景的學(xué)生使用不同的教學(xué)策略的過(guò)程。這種教學(xué)可能不具有普遍性，但對(duì)于特定的環(huán)境與特定的對(duì)象來(lái)說(shuō)卻是最佳的選擇。

2．實(shí)踐性。

“后方法”的實(shí)踐性是指教學(xué)方法要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它不是僵化的模式，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。來(lái)自理論家的那種自上而下的品德教學(xué)理論，相對(duì)固定，通常較難滿足一線品德教師的實(shí)踐需求，所以教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際構(gòu)建屬于自己的教學(xué)體系，這同時(shí)也是品德教師專業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。教師在教學(xué)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行反思并上升為個(gè)人教學(xué)理論，然后將這些理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，這樣，方法和理論均來(lái)自教師的教學(xué)體會(huì)，針對(duì)性更強(qiáng)，指導(dǎo)意義更大。

3．可能性。

“后方法”教學(xué)的最后一個(gè)參數(shù)是可能性，這一參數(shù)使得前兩個(gè)參數(shù)得以執(zhí)行，更使品德教學(xué)個(gè)性化、人性化。它賦予教師顛覆既有教學(xué)法的權(quán)利，而不是做教學(xué)法的接受者；賦予學(xué)生將自己的生活背景、社會(huì)文化背景、政治背景帶進(jìn)課堂的權(quán)利，而不僅僅只是把身體帶進(jìn)課堂?？赡苄詤?shù)讓“以人為本”理念得以落地，是對(duì)學(xué)習(xí)者不同身份、地位和背景的認(rèn)同，體現(xiàn)了品德課程的社會(huì)關(guān)聯(lián)原則，即我們不能將學(xué)生的道德需求和社會(huì)生活需求分開(kāi)。

二、“后方法”框架下的品德教學(xué)策略

美國(guó)圣荷西州立大學(xué)B Kumaravadivelu教授根據(jù)這三個(gè)參數(shù)，創(chuàng)建了一個(gè)連貫的宏觀策略框架，上層由十條宏觀策略構(gòu)成，下層則是教師可以構(gòu)建的微觀策略的示例，這可以幫助教師進(jìn)行自主科研?；诖耍返陆虒W(xué)可以在以下幾個(gè)方面獲得方法論的指導(dǎo)。

1．教師角色的更新。

教師不再是德育理論和方法的執(zhí)行者，而是教學(xué)研究者、實(shí)踐者和理論建構(gòu)者。為了超越現(xiàn)有的教學(xué)方法，教師可自行將教學(xué)實(shí)踐理論化，將教學(xué)理論實(shí)踐化，教師應(yīng)充分考慮實(shí)際教學(xué)中涉及的各種變量，繼而形成具有自身特色的品德教學(xué)“微”策略，甚至創(chuàng)造出全新的教學(xué)方法。因此，每一個(gè)教師都是“教研員”，都應(yīng)擺脫中規(guī)中矩的教學(xué)方法的束縛。如此，課程標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)在教師們的教學(xué)創(chuàng)新中更顯價(jià)值，品德課程實(shí)施也會(huì)更自由、開(kāi)放，更具活力。

2．本土化教學(xué)，確保社會(huì)關(guān)聯(lián)。

“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)不存在普遍適用的、所謂“最好”的教學(xué)方法，只有“接地氣”的才是適合的。教師必須對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)及教育保持一定的敏感性，學(xué)生必須了解宏觀社會(huì)環(huán)境，所以，教師須因地制宜，加強(qiáng)品德教學(xué)的地域聯(lián)系，以學(xué)生熟悉的生活事件和本土德育環(huán)境作為支撐，將教學(xué)內(nèi)容植根于具體情境中。這一方面有利于學(xué)生對(duì)品德知識(shí)的領(lǐng)悟和運(yùn)用；另一方面，有利于保障德育的針對(duì)性和實(shí)用性。例如，在蘇教版《品德與社會(huì)》六下《可怕的物種入侵》一課中，介紹本地的物種入侵情況，就更能引起學(xué)生的關(guān)注。又如，在蘇教版《品德與社會(huì)》六上《身邊的變化》一課中，多讓學(xué)生探討自己居住地的道路、建筑、交通、公共設(shè)施、環(huán)境等，能幫助學(xué)生樹(shù)立關(guān)注當(dāng)?shù)孛裆袂榈囊庾R(shí)，激起對(duì)家鄉(xiāng)的感情。

3．協(xié)商式的教學(xué)互動(dòng)。

“后方法”理念認(rèn)為師生間存在認(rèn)知、交際、文化、評(píng)價(jià)、態(tài)度等方面的差異，這必定會(huì)使教師意圖和學(xué)生意圖產(chǎn)生偏差。為了讓師生之間的意圖曲解最小化，“后方法”提倡協(xié)商式的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)起談話，引領(lǐng)課堂對(duì)話，而不只是對(duì)教師的話語(yǔ)做出反應(yīng)。通過(guò)協(xié)商式互動(dòng)，師生之間能相互理解，這有利于活躍課堂氛圍，幫助學(xué)習(xí)者獲得道德認(rèn)知、形成道德行為。師生之間平等的、無(wú)障礙的交流，可以增加學(xué)習(xí)的幸福感，在互動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生新的方法。此外，教師還要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋和學(xué)習(xí)進(jìn)度適時(shí)調(diào)整、修改教學(xué)方法，從而讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

4．激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

道德不是教師教會(huì)的，而是學(xué)生主動(dòng)學(xué)會(huì)的?！昂蠓椒ā弊⒅貙?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的培養(yǎng)，力求讓學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)。教學(xué)中，教師可通過(guò)合作探究、體驗(yàn)等方式教給學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)策略，從而為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)打牢基礎(chǔ)。此外，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自我監(jiān)控能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)品德學(xué)習(xí)的計(jì)劃、管理、檢驗(yàn)、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)能力，這可以讓學(xué)生的品德學(xué)習(xí)持續(xù)且穩(wěn)定。例如，筆者在蘇教版《品德與社會(huì)》六上《跟著唐僧去西游》《金字塔下留個(gè)影》《奧林匹克的故鄉(xiāng)》三課教學(xué)中，便采用自主學(xué)習(xí)的方式，教給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略，指導(dǎo)學(xué)生自發(fā)進(jìn)行個(gè)性化的課堂活動(dòng)。學(xué)生以自己的教育背景為基礎(chǔ)，積極主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，參與課堂交流。當(dāng)然，如何促進(jìn)學(xué)習(xí)自主化，取決于學(xué)生需求、教學(xué)內(nèi)容和具體的德育環(huán)境。

5．提高文化意識(shí)。

“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)注重文化融合和學(xué)生多元文化意識(shí)的培養(yǎng)。《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，要讓學(xué)生“具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國(guó)家和民族的文化差異，初步形成開(kāi)放的國(guó)際視野”。只有將文化意識(shí)的培養(yǎng)與道德學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)及文化理解能力。為此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，多為學(xué)生創(chuàng)造道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)；應(yīng)幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）的理解，并讓其從價(jià)值澄清走向價(jià)值引領(lǐng)。

“后方法”時(shí)代的品德教學(xué)是一種嘗試，本文系引玉之磚，希望引起同行們的關(guān)注與探索。

［1］楊福，柳宏.后方法教學(xué)法理論解析［J］.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2009（11）：143-146.

［2］BKUMARAVADIVELU.TowardA PostmethodPedagogy［J］.TESOLQuarterly，2001（4）：537-560.

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1005-6009（2017）25-0043-02

萬(wàn)代紅，南京市游府西街小學(xué)（南京，210000）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。