敬畏·磨礪·啟心智
——淺談“中小學(xué)書(shū)法教育與學(xué)生文化啟蒙”

敬畏·磨礪·啟心智
——淺談“中小學(xué)書(shū)法教育與學(xué)生文化啟蒙”

李文靈

2013年教育部頒布《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，在基本書(shū)寫技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，就學(xué)生的文化啟蒙教育提出了書(shū)法教學(xué)應(yīng)有的目標(biāo)與要求。中小學(xué)書(shū)法教學(xué)應(yīng)將書(shū)寫訓(xùn)練與文化啟蒙教育有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的敬畏之心；磨礪學(xué)生持之以恒、細(xì)致入微的優(yōu)秀品質(zhì)；助益學(xué)生開(kāi)啟心智。

文化；敬畏；磨礪；啟心智

2013年教育部頒布了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），在“書(shū)法教育總體目標(biāo)與內(nèi)容”部分提出了三條：“1.學(xué)習(xí)和掌握硬筆、毛筆書(shū)寫漢字的基本技法，提高書(shū)寫能力，養(yǎng)成良好的書(shū)寫習(xí)慣。2.感受漢字和書(shū)法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位。3.激發(fā)熱愛(ài)漢字、學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感。”第2、3條都關(guān)乎學(xué)生的文化啟蒙教育。2016年11月14日，首屆江蘇省中小學(xué)書(shū)法教育論壇在泰州舉行，會(huì)上國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)主任王湛發(fā)言時(shí)指出：“書(shū)法教育要不忘課程設(shè)置的初心，堅(jiān)持立德樹(shù)人。中國(guó)書(shū)法具有工具性和人文性的雙重特征。它既是書(shū)寫工具，又是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著中華優(yōu)秀文化的精華，成為中國(guó)文化的重要符號(hào)。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的文化價(jià)值、人文特征愈來(lái)愈突顯，愈來(lái)愈受到重視。中小學(xué)書(shū)法教育要突出書(shū)寫能力、審美情趣、文化自信、愛(ài)國(guó)情懷這些書(shū)法課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，避免單純重視技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)教育模式。”充分強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的文化啟蒙是設(shè)置書(shū)法課程之初心的重要內(nèi)容。筆者結(jié)合自幼學(xué)習(xí)書(shū)法及從事書(shū)法教學(xué)工作的體會(huì)，來(lái)談一談對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育價(jià)值和功能的認(rèn)識(shí)。

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的敬畏之心

書(shū)法是漢字的書(shū)寫藝術(shù)，根植于中華優(yōu)秀文化土壤之中，我們談?wù)摃?shū)法欣賞和書(shū)寫訓(xùn)練，都必須與文化相伴，方可循其門道，漸入佳境。換言之，我們也可通過(guò)書(shū)法教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化的博大精深。書(shū)寫訓(xùn)練著眼于書(shū)寫能力的培養(yǎng)，然必須以理解技法的審美原則為基礎(chǔ)，方可融會(huì)貫通?！凹歼M(jìn)乎道”是書(shū)法祈尚的境界，有關(guān)技法之精神、文化歸依的論述在古代書(shū)論中比比皆是。唐太宗《指意》說(shuō)：“虞安吉云：‘夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書(shū)邪？’縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類乎效顰未入西施之室也。”康有為《廣藝舟雙楫·述學(xué)》說(shuō)：“書(shū)雖小技，其精者亦通于道焉?！苯杂小凹俟P轉(zhuǎn)心”“探彼意向，入此規(guī)?！敝?；書(shū)法欣賞，更應(yīng)循知人論世與感受、體悟相結(jié)合之路徑，力求與古人印合，方可意與古會(huì)……

《綱要》在“教學(xué)用書(shū)編寫建議”部分提出“適當(dāng)融入書(shū)法審美和書(shū)法文化的內(nèi)容”的指導(dǎo)性意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解書(shū)寫訓(xùn)練、書(shū)法賞析與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，促使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心存敬畏，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而“增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感”，這是《綱要》規(guī)定的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)工作的重要目標(biāo)。就文化啟蒙教育而言，教材編寫大致應(yīng)包括：基于書(shū)家、經(jīng)典作品的書(shū)法史基礎(chǔ)知識(shí)；書(shū)法審美基本原則及其與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的關(guān)系；基本的技法理論等內(nèi)容。難點(diǎn)有二：其一，如何基于學(xué)生不同年齡段心智發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)選擇適合的內(nèi)容和視角引導(dǎo)學(xué)生理解書(shū)法審美、感受書(shū)法文化；其二，如何針對(duì)學(xué)生接受能力，轉(zhuǎn)述古人論書(shū)之微言大義而不失其要旨，需要我們細(xì)加思量和大力投入。

在組織教學(xué)過(guò)程中，我們要充分利用地方文博部門的資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、美術(shù)館，讓他們親身感受經(jīng)典；要充分利用圖像、視頻資料，讓學(xué)生拓寬視野，感受書(shū)法相關(guān)的知識(shí)、文化；要充分利用地方書(shū)協(xié)等書(shū)法組織的資源，讓學(xué)生與專家互動(dòng)，如此等等，對(duì)學(xué)生多角度感受書(shū)法文化，養(yǎng)心中之敬畏，均有潤(rùn)物無(wú)聲之功。

二、磨礪學(xué)生持之以恒、細(xì)致入微的優(yōu)秀品質(zhì)

書(shū)法學(xué)習(xí)需要有吃苦耐勞、持之以恒的精神。書(shū)法史中相關(guān)的典故膾炙人口，蘇東坡《題二王書(shū)》說(shuō)“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖”，形象地道出了書(shū)法學(xué)習(xí)需要刻苦與持之以恒的精神，否則難見(jiàn)其成。學(xué)習(xí)書(shū)法還需要虛和的心境和細(xì)致入微的體察，方可勤修漸臻妙境。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)“察之者尚精，擬之者貴似”，蘇東坡說(shuō)“始知真放本精微”，都本于中國(guó)書(shū)畫(huà)“內(nèi)秀”的特點(diǎn)，書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)持“神采之至，幾于玄微，則宕逸無(wú)方”的追求，久之必養(yǎng)成體察入微的心性和能力。

學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生心性和意志品質(zhì)磨礪的過(guò)程，由此養(yǎng)成的習(xí)慣、能力、內(nèi)化于心的意志品質(zhì)，是學(xué)生寶貴的財(cái)富，教師要大力投入教研，研究如何將階段教學(xué)目標(biāo)分解成若干體系清晰、循序漸進(jìn)、要求明確的訓(xùn)練單元，使學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)明晰每一個(gè)練習(xí)的目的、目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，知其所以然，明明白白、清清楚楚地邁出每一步，進(jìn)而積跬步以至千里，使學(xué)生能夠通過(guò)努力達(dá)成每一個(gè)漸進(jìn)的具體目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自當(dāng)感受到滴水穿石之功的不易和努力后的獲得感，品質(zhì)的磨礪便落實(shí)在具體的訓(xùn)練環(huán)節(jié)之中。再者，我們還要關(guān)注利用書(shū)法史中相關(guān)的典故，營(yíng)造校園、教室環(huán)境，熏陶、激勵(lì)學(xué)生見(jiàn)賢思齊。

三、有助于學(xué)生開(kāi)啟心智

唐太宗評(píng)論王羲之書(shū)法時(shí)說(shuō)“觀其點(diǎn)曳之功，裁成之妙”，為我們提示了運(yùn)筆和組織關(guān)系兩條理解書(shū)法藝術(shù)的主線。其關(guān)捩在“點(diǎn)曳”言動(dòng)作，而非靜態(tài)之點(diǎn)畫(huà)形狀，著眼于運(yùn)筆動(dòng)作的掌控；“裁成”言關(guān)系之相生相發(fā)，而非刻意擺布，著眼于動(dòng)態(tài)生成之“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”?？芍^解人之言。由此，我們?cè)谥行W(xué)書(shū)法教學(xué)中，應(yīng)遵循書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，圍繞提升學(xué)生觀察、分析、體驗(yàn)以及對(duì)運(yùn)筆動(dòng)作的掌控能力之主旨展開(kāi)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生由形及理，明理而自運(yùn)，突破教學(xué)中時(shí)常見(jiàn)到的“描摹畫(huà)形”現(xiàn)象而導(dǎo)致臨摹練習(xí)與日常書(shū)寫脫節(jié)的瓶頸。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，要養(yǎng)成基于審美的觀察習(xí)慣；掌握“目無(wú)全字”的觀察方法；協(xié)同“當(dāng)于目而有據(jù)”理性觀察分析與“得于心而難名”感性體悟的思維方式；提升“與風(fēng)水相搏”般的把控運(yùn)筆的能力。在此過(guò)程中，老師要想方設(shè)法將經(jīng)典作品內(nèi)含的微妙揭示給學(xué)生看，引導(dǎo)學(xué)生體悟書(shū)法難名之處而會(huì)之于心，學(xué)生則要全身心地投入其中，能夠感知筆畫(huà)的起伏而隨之律動(dòng)，猶如姜夔所言“如見(jiàn)揮運(yùn)之時(shí)”而心手相師。這對(duì)啟迪學(xué)生心智有極大的助益，其意義或超出書(shū)寫能力的提升。錢學(xué)森關(guān)于藝術(shù)教育的質(zhì)問(wèn)，于此亦可窺一斑。

林散之有論書(shū)詩(shī)：“以字為字本書(shū)奴，脫去町畦可論書(shū)。流水落花風(fēng)送雨，天機(jī)透出即功夫?！逼湟庠谡f(shuō)只知提筆寫字者難窺書(shū)法真諦，《綱要》也明示推進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教學(xué)之初心是要技法與文化并重，這給從事此項(xiàng)教學(xué)工作的老師提出了極高的要求。如何通過(guò)培訓(xùn)提升現(xiàn)有師資綜合文化素養(yǎng)和書(shū)法專業(yè)水平以及由此上溯追問(wèn)高師人才培養(yǎng)在此環(huán)節(jié)如何作為，都是新時(shí)期書(shū)法教育給我們提出的重要課題，需要教育主管部門協(xié)同推進(jìn)，需要老師們的智慧和奉獻(xiàn)。

J292.1

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1005-6009（2017）85-0009-02

李文靈，江蘇省淮陰師范學(xué)院（江蘇淮安，223001）美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省篆刻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育書(shū)法協(xié)會(huì)常務(wù)理事，南京印社社員，淮安市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。