教師管理應(yīng)當(dāng)關(guān)注“人本主義”訴求

胡宗華

教師管理應(yīng)當(dāng)關(guān)注“人本主義”訴求

胡宗華

受中國傳統(tǒng)文化的影響，教師在社會、學(xué)校范圍內(nèi)承擔(dān)著較大的心理、生活壓力，這對于教師工作的積極性、創(chuàng)造性以及教育目標(biāo)的實現(xiàn)會造成一定的影響。教師管理的人性化，需要從尊重教師的個人利益、民主權(quán)利和自我實現(xiàn)等方面入手。

教師管理；人性化；個人利益；民主權(quán)利

受儒家文化、傳統(tǒng)思維等影響，中國社會對教師的角色定位有些特別。在生活上，教師被要求無欲無求；在學(xué)識上，教師被要求先知先覺；在品格上，教師被要求至圣至賢。因此，教師實際上承擔(dān)著遠超過其實際能力與報酬的義務(wù)，承受著巨大的心理、生活壓力。在學(xué)校范圍內(nèi)，教師在多數(shù)情況下被視作制度執(zhí)行者、行為示范者、無私奉獻者，而在個人利益、民主權(quán)利、價值實現(xiàn)等方面則缺少應(yīng)有的尊重。這在很大程度上影響了教師的積極性和創(chuàng)造性，制約著其事業(yè)的發(fā)展。一個更為嚴(yán)重的問題是，處于這種環(huán)境下的教師，更有可能將這種體驗轉(zhuǎn)施于學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的成長環(huán)境惡化，影響其健康發(fā)展?？梢哉f，只有在以人為本環(huán)境下工作的教師才可能產(chǎn)生更人性化的教育理念，才可能為學(xué)生創(chuàng)造更加人性化的教育氛圍，也才有可能培育出更加人性化的受教育個體。因此，促進教師生活環(huán)境、工作環(huán)境的人性化，對于促進教育發(fā)展具有重要意義。

一、尊重教師的個人利益

教師管理中最常出現(xiàn)的現(xiàn)象是只關(guān)注教師對于法律道德的遵守，對于規(guī)章制度的執(zhí)行，卻忽視了教師對切身利益的需求，如職稱晉升、薪酬增加、獎金獲得、榮譽爭取、職位提升等，甚至質(zhì)疑教師對于這類利益追求的道德正當(dāng)性。無疑，這不是立足于“人”的角度來看待這一問題的。我們決不反對對教師進行無私奉獻的道德引領(lǐng)，也不否認(rèn)在教師群體中確實存在一些從不計較個人得失的楷模典范，事實上，這是教育的理想和希望。但是，我們只能將這種理想狀態(tài)作為對于教師的一種道德期盼，而不能當(dāng)作教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)。對于學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)愿望來說，只寄望于對教師的制度要求和道德期盼，卻漠視教師對于其切身利益的合理尋求，這些要求和期盼必然會難以得到預(yù)期回應(yīng)。換言之，任何教育目標(biāo)的實現(xiàn)不能完全建立在要求教師無私奉獻、無條件犧牲的基礎(chǔ)上，因為要實現(xiàn)這種目標(biāo)需要教師進行持續(xù)的艱苦探索、需要教師付出超常規(guī)的努力。

實事求是地承認(rèn)教師作為“人”對于其切身利益的合理尋求無可非議，并不會阻礙教師對更高精神境界的追求。教師作為學(xué)校教育的組成部分，既是教育的主體——教育者，又是教育的客體——受教育者。稱之為受教育者，是因為教師本身在學(xué)校這個場域中通過各種活動、人際交往也在不斷地更新自我。而教育作為人類自我構(gòu)建及自我生存世界的雙重性活動，其本質(zhì)就在于使人更有人性，在于對人性的尊重和豐富，在于推動生命的完美體驗。

二、尊重教師的民主權(quán)利

對人的尊重，還體現(xiàn)在尊重其政治權(quán)利上，這是教師人性化管理的更高命題。民主，是一個避不開的話題。從人的心理認(rèn)可角度來看，學(xué)校某項改革或制度的推行，如果完全以行政手段“自上而下”地運作，必然會在教師心中留下陰影。即使這種改革或制度符合了教師的心理期望，一旦行政要求的特征過于濃重，就會在相當(dāng)程度上影響教師執(zhí)行過程中的心態(tài)，他們會在其中失去主動性與創(chuàng)造性。無疑，采用民主方式來推進學(xué)校目標(biāo)的實現(xiàn)，是應(yīng)有的選擇。

首先是推動民主決策，即通過民主的方式優(yōu)化學(xué)校決策的形成過程。對于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層而言，即使已經(jīng)對某決策做過充分論證，已經(jīng)充分考慮過該決策的合法性和道德正當(dāng)性，考慮過教師個人利益，還是有必要通過教師代表會等形式聽取廣大教師意見和建議。要把教師看作是目標(biāo)實現(xiàn)的創(chuàng)造者、協(xié)商者、行動者，而不是純粹的服從者、操作者。

尊重教師的民主權(quán)利，讓每個教師感覺到自己在做自己，這是對于其作為“人”的基本權(quán)利的歸還，這對于培養(yǎng)教師的主人翁意識、提高管理層凝聚力、促進學(xué)校健康發(fā)展會產(chǎn)生不可估量的作用。

三、尊重教師的自我實現(xiàn)

人的存在和發(fā)展不僅有一個實然向度，還有一個應(yīng)然向度。人不僅擁有一個現(xiàn)實的生活世界，還擁有一個可能的生活世界。尤其是對于相對來說有著更高和更主動價值追求的教師群體來說，他們不會滿足于實然狀態(tài)，而總會根據(jù)自己的需要和目的，發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷反思、超越現(xiàn)有的生存狀態(tài)，不斷創(chuàng)造新的價值，努力達到理想中的應(yīng)然狀態(tài)，這實質(zhì)上是推動個人和社會發(fā)展的一種心理基礎(chǔ)。從馬斯洛的需求層次理論來看，這屬于人的自我實現(xiàn)的范疇，這也是教師在學(xué)校范圍內(nèi)現(xiàn)實的需求?！叭恕被慕處煿芾?，需要為教師的自我實現(xiàn)作出努力。

首先，營造適合教師自我實現(xiàn)的環(huán)境。正確的價值引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向，是教師自我實現(xiàn)的助力。作為學(xué)校管理層，要引導(dǎo)正確的榮辱觀：以積極向上為榮，以消極敷衍為恥；以價值實現(xiàn)為榮，以無所作為為恥。沒有這樣的價值觀基礎(chǔ)，教師在自我實現(xiàn)方面的努力，就會遭遇冷眼與孤立。比如，有開設(shè)公開課的機遇，讓教師自己報名時，許多教師就面臨兩難選擇。主觀上，教師希望通過這種活動鍛煉自己，提高影響；客觀上，擔(dān)心“出風(fēng)頭”“自不量力”的指責(zé)。正確的價值取向，是一所學(xué)校文化內(nèi)涵的有機組成，是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在力量，也是促進教師成長的核心因素。

其次，為教師的自我實現(xiàn)搭建平臺。在學(xué)校這一特定環(huán)境中，教師自我實現(xiàn)空間的大小，與學(xué)校非常規(guī)教學(xué)活動的頻率、范圍密切相關(guān)。組織更多的教學(xué)基本功競賽、課堂觀摩、教育科研等活動，甚至是其他非教育技能活動，為教師的價值實現(xiàn)提供舞臺，是必然的選擇。囿于對教學(xué)效益的短期追求，許多學(xué)校不愿意在這類的“無效”活動上投入，這無疑是短視的，是看不到教師自我實現(xiàn)對促進學(xué)校教育長期效益的一葉障目式的思維。一些學(xué)校有著更深層次的顧慮，擔(dān)心活動造就了人，人往高處走。這種思維，沒有基于將教師當(dāng)作“人”來看，缺乏對于教師最基本的信任與選擇的尊重，也是學(xué)校管理者嚴(yán)重缺乏自信的表現(xiàn)。事實上，一所有著更多機會與競爭的充滿活力的學(xué)校，是最具吸引力的，而且有這樣的活力，就決不會因為幾個個體選擇離開而一蹶不振，相反，它會激勵更多的人參與到競爭中來，形成百花齊放的局面，從而實現(xiàn)教師個人價值與學(xué)校發(fā)展的雙贏。

G635.1

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1005-6009（2017）26-0065-02

胡宗華，江蘇省如皋市白蒲鎮(zhèn)初級中學(xué)（江蘇如皋，226511）校長，高級教師。