清宮春聯(lián)漫談

李文君

清宮春聯(lián)漫談

李文君

中央民族大學(xué)歷史學(xué)博士，故宮博物院研究館員，著有《紫禁城八百楹聯(lián)匾額通解》、《西苑三海楹聯(lián)匾額通解》、《皇帝的名字》等書(shū)

過(guò)年貼春聯(lián)、貼門(mén)神是一項(xiàng)重要的民俗，百姓如此，皇家亦然。

清宮春聯(lián)是何人撰寫(xiě)？也是紅紙黑字嗎？會(huì)有怎樣華麗的詞藻？清宮之內(nèi)張貼的門(mén)神又是怎樣的？……太多問(wèn)題，惜留存于世者極少，今人不易得見(jiàn)。

那就讓我們從檔案記載和清宮舊藏文物之中一窺究竟。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：清宮春聯(lián)內(nèi)容豐富，無(wú)外歌功頌德，祈求吉祥安泰；清宮門(mén)神畫(huà)工精細(xì)，無(wú)外祈求上蒼，以保家宅安泰而已。這一點(diǎn)，皇帝與百姓，沒(méi)有什么不同。

過(guò)年貼春聯(lián)，是一項(xiàng)重要的民俗，有很久的歷史。王荊公的《元日》詩(shī)說(shuō)：「千戶萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！惯@里的桃符，就是春聯(lián)與門(mén)神的前身。五代后蜀后主孟昶的「新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春」一聯(lián)，被公認(rèn)為最早的春聯(lián)。春聯(lián)起源雖早，但真正深入民間，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，是明朝初期的事，這與明太祖的大力提倡有關(guān)。清人趙翼《陔余叢考》卷三十「門(mén)帖」說(shuō)：

陳云瞻《簪云樓雜話》云：春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：

公卿士庶家門(mén)上，須加春聯(lián)一幅。帝微行出觀，偶一家獨(dú)無(wú)，詢知為屠者，尚未倩人寫(xiě)耳。帝為大書(shū)「雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根」，投筆徑出，校尉一擁而去。已而帝復(fù)出，不見(jiàn)懸掛，問(wèn)之，云：「知是御書(shū)，高懸中堂，以為獻(xiàn)歲之祥?！沟鄞笙?。又太祖賜陶安門(mén)帖曰「國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家」。見(jiàn)《列朝詩(shī)集》。又賜廖永忠以漆牌，書(shū)「功超群將，智邁雄師」八字，懸于門(mén)首，見(jiàn)《明史》本傳。則門(mén)帖起于明太祖，理或然也。（趙翼《陔余叢考》，中華書(shū)局，一九六三年，頁(yè)六三六～六三七）

經(jīng)過(guò)明太祖身體力行的提倡，春聯(lián)最后取代了桃符，成為群眾性的文化活動(dòng)，上自宮廷，下到民間，都把春聯(lián)視為一項(xiàng)必不可少的年俗。不過(guò)，像黃歷年年更新一樣，春聯(lián)隨貼隨換的特性，使其保存頗為不易，今天并沒(méi)有明代的春聯(lián)實(shí)物保存下來(lái)，留在文獻(xiàn)記載中的材料也很少。因此，對(duì)明代的春聯(lián)，只能一筆帶過(guò)。本文描述的主要對(duì)象，是清宮的春聯(lián)。

清人繪迓福鐘馗門(mén)神及題簽故宮博物院藏

清人繪將軍門(mén)神（一對(duì)）及題簽故宮博物院藏

清人繪 武門(mén)神（一對(duì)）故宮博物院藏

清人繪 童子福壽纏綿門(mén)神（一對(duì)）故宮博物院藏

清人繪 福壽文門(mén)神（一對(duì)）故宮博物院藏

清人繪 童子門(mén)神（一對(duì)）故宮博物院藏

清宮春聯(lián)的撰寫(xiě)與制作

因?qū)m中千門(mén)萬(wàn)戶，建筑眾多，過(guò)年所需的春聯(lián)與門(mén)神數(shù)量很大。第一歷史檔案館保存有一份道光十七年（一八三七年）九月二十九日題為《紫禁城內(nèi)中東西三路外圍等處原冊(cè)門(mén)神門(mén)對(duì)應(yīng)修擬撤數(shù)目》的奏案（編號(hào)為奏案05-0696-054），其中提到：紫禁城「東中西三路，通共原冊(cè)門(mén)神一千四百二十一對(duì)一百零四扇，門(mén)對(duì)一千三百七十七對(duì)，內(nèi)擬請(qǐng)應(yīng)修門(mén)神八百五十六對(duì)三十一扇，門(mén)對(duì)八百四十九對(duì)，擬撤門(mén)神五百六十五對(duì)七十三扇，門(mén)對(duì)五百二十八對(duì)」。這個(gè)上千的統(tǒng)計(jì)，還是不完全數(shù)字，有保守的成分，可見(jiàn)宮中所需春聯(lián)數(shù)額之大。

清 張照 弘歷讀昌黎詩(shī)軸絹本墨書(shū)故宮博物院藏

清宮春聯(lián)的撰寫(xiě)者

如此大數(shù)額的春聯(lián)，撰寫(xiě)與制作起來(lái)，頗為不易。宮中春聯(lián)的撰寫(xiě)，主要是由善于書(shū)法的翰林們來(lái)完成的。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷二記載：「紫禁城中各宮殿門(mén)屏槅扇皆有春聯(lián)，每年于臘月下旬懸掛，次年正月下旬撤去?；蝽毟?，但易新絹，分派工楷法之翰林書(shū)之，而聯(lián)語(yǔ)悉仍其舊。聞舊語(yǔ)系乾隆間敕儒臣分手撰擬，皆其時(shí)名翰林所為，典麗矞皇，允堪藻繪升平，祓飾休美?！梗赫骡牎堕郝?lián)叢話全編》，北京出版社，一九九六年，頁(yè)二〇）王昶的《蒲褐山房詩(shī)話新編》卷上也說(shuō)：「定例，各宮殿門(mén)對(duì)聯(lián)撰自翰林，次由工部，每至封印后，工部堂官率屬敬謹(jǐn)懸掛，新春開(kāi)印后，收而謹(jǐn)藏之，歲以為常。其舊者，隨時(shí)更換。乾隆癸未、甲申間，多系來(lái)殷（曹仁虎）恭撰。」（王昶《蒲褐山房詩(shī)話新編》，人民文學(xué)出版社，二〇一一年，頁(yè)九一）這些有資

清 張照 豳風(fēng)七月流火篇軸冷金箋墨書(shū)故宮博物院藏

清 張照 行書(shū)詩(shī)軸故宮博物院藏

格撰擬宮中春聯(lián)的翰林，都是飽學(xué)之士；有資格書(shū)寫(xiě)宮中春聯(lián)的翰林，都是善書(shū)之人，有些還是著名的書(shū)法家。比如乾隆年間的張照，就頗得乾隆皇帝賞識(shí)，經(jīng)常書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，據(jù)說(shuō)還有為乾隆皇帝代筆的榮光。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》記載說(shuō)：

高宗喜張照書(shū)，會(huì)所書(shū)宮廷春聯(lián)歲久將易新者，所司請(qǐng)毀其舊，高宗不可。命次其大小行楷為七等，得字四百有奇于幾暇仿春帖子體，集成五、七言詩(shī)十七首，裝作巨卷，命董邦達(dá)繪《歲朝圖》于卷端。后又取其所書(shū)御園聯(lián)句，得字三百有奇，仍依前制集五、七言詩(shī)十三首，裝成與前卷并弆。又以《石渠》所藏照草書(shū)《千文》二卷，集春帖子五、七言各二十首，命于敏中排次臨仿成什，裝池為巨卷。（吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》余錄卷之三，中華書(shū)局，二〇〇五年，頁(yè)三七二～三七三頁(yè)）

乾隆皇帝喜歡張照的字，換下舊的春聯(lián)舍不得扔掉，「廢物」利用，集腋成裘，將零散的張照字集成詩(shī)句，再配上名畫(huà)家董邦達(dá)的插圖，詩(shī)畫(huà)合璧，供自己把玩。乾隆五年（一七四〇年）十二月二十九日，新歲前夕，乾隆皇帝還御書(shū)「春送來(lái)一門(mén)吉慶，天賜與兩字平安」的春聯(lián)，賜給時(shí)任南書(shū)房行走、內(nèi)閣學(xué)士的張照。（宋如林《（嘉慶）松江府志》卷首下「宸翰」，頁(yè)十八）乾隆皇帝的代筆之臣，除張照外，前有于敏中，后有董邦達(dá)之子董誥。這些翰林奉命書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)，一般都會(huì)從乾隆皇帝的御制詩(shī)中集出句來(lái)，組合成對(duì)聯(lián)；只有在年前書(shū)寫(xiě)春聯(lián)時(shí)，才會(huì)發(fā)揮創(chuàng)造性，自己編些吉祥的話，一一寫(xiě)將出來(lái)。（沈初《西清筆記》卷二「紀(jì)職志」）但因主題先行，加之文字上的忌諱，他們多是「帶著鐐銬跳舞」，只能有限地發(fā)揮創(chuàng)造力。給宮中撰擬春聯(lián)，并不適合翰林們大施拳腳，露出全身的本事。

清宮春聯(lián)的制作

宮中春聯(lián)的制作，是由工部與內(nèi)務(wù)府共同完成的。工部由樣式房根據(jù)建筑物的等級(jí)與規(guī)模，先確定春聯(lián)的圖樣與尺寸，由制造庫(kù)負(fù)責(zé)提供物料與耗材，內(nèi)務(wù)府造辦處負(fù)責(zé)加工制作。一說(shuō)春聯(lián)門(mén)神的制作，在乾隆中期以前，主要由工部制造庫(kù)負(fù)責(zé)，乾隆中期以后，主要由內(nèi)務(wù)府造辦處負(fù)責(zé)。制造庫(kù)是工部所屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制造收貯皇帝的冊(cè)寶、車駕、儀仗、祭器及宮廷金鐵飾件、簾幕、棕氈、更鼓與門(mén)神、門(mén)對(duì)等項(xiàng)。（張德澤《清代國(guó)家機(jī)關(guān)考略》，學(xué)苑出版社，二〇〇八年，頁(yè)一三三）造辦處是內(nèi)務(wù)府下轄機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)為宮中制作生活用品與工藝品。

制作春聯(lián)，是一件費(fèi)工費(fèi)料的事。筆者暫時(shí)沒(méi)有查到制作春聯(lián)所需物料的情況，但有一張嘉慶七年（一八〇二年）八月初六日內(nèi)務(wù)府給工部的咨文，是因?yàn)楦慕ㄋ墓鞲诠こ?，為辦理門(mén)神對(duì)聯(lián)等項(xiàng)需用片金之事而擬的。四公主即莊靜固倫公主，是嘉慶皇帝第四女，孝淑睿皇后喜塔臘氏所出，道光皇帝的同母妹妹，在嘉慶六年十一月嫁與蒙古科爾沁部郡王索特納木多布濟(jì)，也就是大名鼎鼎的僧格林沁的養(yǎng)父。咨文里說(shuō)：

經(jīng)總管內(nèi)務(wù)府奏準(zhǔn)，所有四公主府邸應(yīng)掛門(mén)神對(duì)聯(lián)，俱隨工辦理等因，奏準(zhǔn)在案，隨即踏勘得御筆字匾一面，對(duì)聯(lián)一副，并中所各門(mén)門(mén)神一百四副，對(duì)聯(lián)一百七副，各座貼落字畫(huà)匾對(duì)九十六分（份），所需上用大紅片金一塊，裁衣尺長(zhǎng)一丈一尺，寬六寸五分，月白錦緞裁衣尺寬二尺二寸，長(zhǎng)二丈二尺，應(yīng)向廣儲(chǔ)司衣庫(kù)領(lǐng)用所需裁衣尺寬一尺六寸紅緞二匹，青綾十六匹，月白綾五匹，寬六尺，畫(huà)絹長(zhǎng)二十三丈，向廣儲(chǔ)司緞庫(kù)領(lǐng)用。所需頭號(hào)高麗紙四百九十三張，向廣儲(chǔ)司茶庫(kù)領(lǐng)用。相應(yīng)移咨貴府查照，轉(zhuǎn)飭該司，希即批庫(kù)如數(shù)給發(fā)，本工領(lǐng)用可也。（第一歷史檔案館藏「內(nèi)務(wù)府來(lái)文之建筑工程第二〇三七包」）

這才僅僅一百多副對(duì)聯(lián)、一百多副門(mén)神，而且是公主級(jí)別，消耗物料就如此巨大，宮中動(dòng)輒上千副春聯(lián)與門(mén)神的物料消耗，可想而知。為應(yīng)對(duì)春聯(lián)與門(mén)神物料耗費(fèi)的問(wèn)題，乾隆時(shí)期，甚至拆撤了紫禁城內(nèi)許多偏僻處所的春聯(lián)與門(mén)神。乾隆三十年（一七六五年）正月十三日，內(nèi)務(wù)府英亷、五福等上奏：紫禁城內(nèi)紅墻外圍有官署、他坦、值房等共計(jì)一百四十九處，其中過(guò)年懸掛門(mén)神春聯(lián)者九十四處，有五十五處從來(lái)不懸掛門(mén)神春聯(lián)。九十四處懸掛春聯(lián)的處所之中，有三十二處因「僻小」，為節(jié)約支出，將不再懸掛春聯(lián)；其余六十二處中，又減去十六處不甚重要的場(chǎng)所，不懸掛春聯(lián)門(mén)神。剩余的四十六處，「或系文武大臣侍直之所」，或者又在景運(yùn)、隆宗兩門(mén)之外，或系官署差所，又門(mén)臨御路，因以備觀瞻，考慮皇家體面，沒(méi)有裁撤。結(jié)果，一百四十九處之中，只有四十六處保留了春聯(lián)，還不到總數(shù)的三分之一。同時(shí)，紫禁城宮殿各門(mén)中，也有東西朝房、角門(mén)等三十二處的春聯(lián)門(mén)神被撤去。（第一歷史檔案館藏《奏銷檔》273-191）乾隆三十年的時(shí)候，正是清王朝國(guó)勢(shì)最盛的時(shí)期，國(guó)力如此強(qiáng)大，還因開(kāi)支過(guò)大，不得不拆撤了這么多春聯(lián)，等到晚清國(guó)勢(shì)衰落財(cái)政吃緊時(shí)，維持紫禁城內(nèi)數(shù)量龐大的春聯(lián)就更不是一件容易的事了。

清宮春聯(lián)的維修

紫禁城的春聯(lián)維修，起初是隨壞隨修，隨壞隨換，并沒(méi)有固定的年限。乾隆二十三年（一七五八年）十一月二十七日，內(nèi)務(wù)府上奏建議：「各宮殿門(mén)神對(duì)聯(lián)，向來(lái)并未大修，是以不能一律整齊所有修造年限，若不定以章程，收放之時(shí)，該庫(kù)人員未免不甚精心，嗣后除每年遇有破損隨時(shí)粘補(bǔ)外，俟屆五年，準(zhǔn)其大修一次?！梗ǖ谝粴v史檔案館藏《內(nèi)務(wù)府來(lái)文》2002）此后，五年一大修，就成了春聯(lián)門(mén)神的慣例?！稓J定工部則例》記載說(shuō)：

各宮殿應(yīng)掛門(mén)神門(mén)對(duì)，每屆五年大修一次，奏明欽派工部侍郎一員，總管內(nèi)務(wù)府大臣一員，督率工部制造庫(kù)司員逐一確查，分別應(yīng)修應(yīng)換各數(shù)目，酌定做法，按例核算錢(qián)糧，奏明支領(lǐng)物料，敬謹(jǐn)辦理。其門(mén)神庫(kù)安放門(mén)神門(mén)對(duì)木架，

如有損壞，司庫(kù)將損壞情形并尺寸做法分晰開(kāi)單呈報(bào)，照依所報(bào)尺寸做法按例核算工料，派員監(jiān)視匠役，如式修整，以備應(yīng)用。（《欽定工部則例》卷一百十四「制造庫(kù)」，《故宮珍本叢刊》二九四冊(cè)，海南出版社，二〇〇〇年，頁(yè)三）

清宮春聯(lián)的形制與張貼

清宮春聯(lián)的形制

不同于民間，清宮春聯(lián)的形制比較特殊，都是用墨筆寫(xiě)在白絹上，再制作好邊框，懸掛于宮殿朱紅的柱子上。選用白色底，是因?yàn)榍鍖m背景特殊，都是紅墻、大紅柱子，在整體紅色的背景下，若也用紅絹或紅紙春聯(lián)，缺少了色彩對(duì)比，既不協(xié)調(diào)，也不美觀，甚至都看不清楚?！娥B(yǎng)吉齋叢錄》說(shuō)：「十二月封寶前一日，進(jìn)門(mén)聯(lián)，門(mén)屏槅扇皆具，同門(mén)神懸掛。次年正月下旬撤去。門(mén)聯(lián)用白絹錦闌墨書(shū)，輝映朱扉，色尤鮮麗。以翰林工楷法者書(shū)之。聯(lián)語(yǔ)則乾隆間詞臣撰擬，稿本存清秘堂?！梗▍钦駰А娥B(yǎng)吉齋叢錄》卷十九，中華書(shū)局，二〇〇五年，頁(yè)二五一）《清稗類鈔·宮闈類·大內(nèi)聯(lián)色尚白》道：「大內(nèi)宮殿春聯(lián)，例用白絹，由翰林謹(jǐn)書(shū)呈進(jìn)。蓋宮殿漆柱，俱大紅色，故以白色映之?！梗ㄐ扃妗肚灏揞愨n》第一冊(cè)，中華書(shū)局，一九八四年，頁(yè)三五三）用白絹除了考慮色彩對(duì)比外，也可能與古時(shí)的崇尚有關(guān)。有一個(gè)類似的參照物是名刺，也就是古人的名片。古人名片以白紙制成的為貴，但明朝以來(lái)，因社會(huì)風(fēng)氣變遷，人們紛紛放棄白紙，改用紅紙來(lái)做名刺。瞿兌之《杶廬所聞錄》說(shuō)：「清制：翰林名帖不用紅紙而用白紙，人反視其為高華，若不可及，世多不解其故。其實(shí)古人名刺本來(lái)皆用白紙，翰林猶存古制耳?！梗膬吨稏~廬所聞錄·故都聞見(jiàn)錄》「再記名刺」，山西古籍出版社，一九九五年，頁(yè)五九）與翰林用白紙做名刺一樣，紫禁城內(nèi)用白絹?zhàn)龃郝?lián)，也有顯示其高貴的緣故吧。

因?yàn)閼T用白絹，遇到特殊情況，需用紅底色對(duì)聯(lián)時(shí)，還得向上打報(bào)告請(qǐng)示。光緒十九年（一八九四年）十月初五日，慈禧太后六十大壽前夕，負(fù)責(zé)籌備壽誕慶典活動(dòng)的禮親王世鐸上奏：

清人書(shū) 「吉祥如意」春條故宮博物院藏

清人書(shū) 「萬(wàn)喜畢集」春條故宮博物院藏

清人書(shū) 「綏輯萬(wàn)國(guó)同我太平」春條故宮博物院藏

清人書(shū) 「福祐屢臻太和翔洽」春條故宮博物院藏

清人書(shū) 「甘露降慶云集福滂洋壽萬(wàn)億」春條故宮博物院藏

清人書(shū) 「新春大喜」春條故宮博物院藏

恭照明歲皇太后六旬慶典，大清門(mén)以內(nèi)各宮殿門(mén)座，年例應(yīng)掛門(mén)神對(duì)聯(lián)處所，以及西苑、頤和園、萬(wàn)壽寺行宮各殿宇門(mén)座應(yīng)行安掛門(mén)神對(duì)聯(lián)。其對(duì)聯(lián)是否一律用硃紅紙書(shū)寫(xiě)，鑲用黃色絹邊，伏候欽定。俟命下之日，由工部踏勘尺寸制造。其對(duì)文，應(yīng)由翰林院撰擬萬(wàn)壽吉語(yǔ)。謹(jǐn)奏明請(qǐng)旨。如蒙俞允，即由臣等行知各該衙門(mén)，敬謹(jǐn)遵辦。（第一歷史檔案館藏《錄副奏折》，檔號(hào)：03-5557-118）

遇上萬(wàn)壽慶典這樣的喜事，白色對(duì)聯(lián)稍顯刺眼，與喜慶和諧的氣氛不協(xié)調(diào)，禮親王等人的建議，也是摸透了老佛爺愛(ài)好吉祥的心理才實(shí)施的吧。

清宮春聯(lián)的張貼時(shí)間

清宮楹聯(lián)張貼的時(shí)間，與民間差不多，都選在臘月下旬。李承銜《自怡軒楹聯(lián)剩話》卷一「應(yīng)制」說(shuō)：「國(guó)朝宮殿門(mén)聯(lián)，撰自翰林，進(jìn)由工部，每至封印后，工部堂官率屬敬謹(jǐn)懸掛，新春開(kāi)印后，收而謹(jǐn)藏之，歲以為常?！梗徛?lián)壽《聯(lián)話叢編》第三冊(cè)，江西人民出版社，二〇〇〇年，頁(yè)一四〇四）按此，宮中懸掛春聯(lián)，選在封印之后，到第二年開(kāi)印之后，再摘下保存。清代人上班，沒(méi)有周末的輪休，節(jié)假日也不多。過(guò)年是最主要的假日，與現(xiàn)在七天的過(guò)年假期相比，清人的年假很長(zhǎng)，有將近一個(gè)月的時(shí)間。封印，也叫封寶，就是官府把印信封存起來(lái)，表示不再辦公，開(kāi)始過(guò)年之意，與戲班年前的封箱是一個(gè)道理。封印的時(shí)間，在小年前的臘月二十日左右。開(kāi)印表示年假結(jié)束，官府請(qǐng)出印信，開(kāi)始辦公，開(kāi)印的時(shí)間，一般在元宵節(jié)之后的正月二十日前后。宮中張貼楹聯(lián)的時(shí)間，差不多就在封印期內(nèi)。《欽定工部則例》卷一百十四對(duì)此有詳盡的記載：

各宮殿等處門(mén)神門(mén)對(duì)，每屆年終，工部具奏于本年十二月二十六日敬謹(jǐn)安掛，次年二月初三日收回貯庫(kù)。并門(mén)簾兩搭，每年摘掛之時(shí)，均應(yīng)先期知照，內(nèi)務(wù)府派出司員會(huì)同工部司員帶匠摘掛。并由內(nèi)務(wù)府轉(zhuǎn)行敬事房，俱交營(yíng)造司、掌儀司太監(jiān)等幫掛辦理。（《欽定工部則例》卷一百十四「制造庫(kù)」，《故宮珍本叢刊》二九四冊(cè)，海南出版社，二〇〇〇年，頁(yè)二）

據(jù)記載，宮中春聯(lián)懸掛于臘月二十六日，在來(lái)年二月初三日摘下保存。懸掛與庫(kù)存工作由工部會(huì)同內(nèi)務(wù)府辦理。另?yè)?jù)《欽定宮中現(xiàn)行則例》記載：

凡每年十二月二十六日張掛門(mén)神，由門(mén)神庫(kù)首領(lǐng)預(yù)日稟知宮殿監(jiān)，本監(jiān)傳齊營(yíng)造司首領(lǐng)太監(jiān)等輿進(jìn)，先自乾清門(mén)、乾清宮、坤寧宮以及各門(mén)各宮等處敬謹(jǐn)張掛，于開(kāi)年二月初三日，仍由門(mén)神庫(kù)首領(lǐng)預(yù)日稟知宮殿監(jiān)，本監(jiān)傳齊營(yíng)造司首領(lǐng)太監(jiān)等敬謹(jǐn)拆卸，輿出交門(mén)神庫(kù)首領(lǐng)太監(jiān)等貯庫(kù)。（《欽定宮中現(xiàn)行則例二種》第一種，《故宮珍本叢刊》二八〇冊(cè)，海南出版社，二〇〇〇年）

按上述記載，臘月二十六日懸掛春聯(lián)時(shí)，從后廷的乾清門(mén)、乾清宮等處開(kāi)始，依次鋪開(kāi)；二月初三撤下春聯(lián)時(shí)，也是同樣的順序。撤下的春聯(lián)與門(mén)神，被送往工部所屬的門(mén)神庫(kù)妥善保管，以待來(lái)年再次懸掛。

與春聯(lián)性質(zhì)相似的還有元宵節(jié)時(shí)的燈聯(lián)，也就是花燈上的聯(lián)語(yǔ)。夏仁虎的《上燈》宮詞注說(shuō)：「臘月二十四日上燈，燈庫(kù)司之。列燈乾清丹陛，八方對(duì)立，燈各有聯(lián)，綾錦制成，寶蓋流蘇，泥金書(shū)字，其詞為彭尚書(shū)元瑞恭撰，各嵌四方前后之字于上。次年正月十八日撤出，曰『出燈』?！梗▌⒙骸肚鍖m詞選》，紫禁城出版社，一九八五年，頁(yè)一三五）臘月二十四日上燈聯(lián)，來(lái)年正月十八日撤出，懸掛時(shí)間基本與張貼春聯(lián)一致。

臘月二十六日懸掛，二月初三日撤下，是清宮春聯(lián)的一般情況，遇有守喪等特殊情形，也有不掛春聯(lián)或提前撤下春聯(lián)的情況。若遇皇帝或太后崩逝，去世的當(dāng)年，如果仍在百日喪期內(nèi)，宮中一般是不懸掛春聯(lián)與門(mén)神的。去世的第二年，一般恢復(fù)懸掛春聯(lián)與門(mén)神的傳統(tǒng)。雍正元年（一七二三年）十二月初九日，因孝恭仁皇后在這年去世，為宮中過(guò)年是否該懸掛春聯(lián)之事，管理工部事務(wù)的和碩廉親王允禩上奏說(shuō)：

查孝莊文皇后事在康熙二十五年（一六八六年）十二月二十五日，于次年宮殿門(mén)神對(duì)聯(lián)照常安掛。孝惠章皇后事在五十六年（一七一七年）二月初六日，坤寧宮佛堂安掛門(mén)神對(duì)聯(lián)，于次年宮殿照常安掛門(mén)神對(duì)聯(lián)，俱系十二月在事之時(shí)。孝恭仁皇后事在本年五月二十三日，已過(guò)百日，宮殿所掛門(mén)神對(duì)聯(lián)，應(yīng)于本月二十六日安掛，次年二月初三日摘收，為此謹(jǐn)具奏聞。（中國(guó)第一歷史檔案館《雍正朝漢文朱批奏折匯編》第二冊(cè)，江蘇古籍出版社，一九九一年，頁(yè)三六六）

孝恭仁皇后在五月二十三日去世，到年底時(shí)已過(guò)百日喪期，按舊例應(yīng)懸掛春聯(lián)，對(duì)于允禩的請(qǐng)示，雍正朱筆批：「此事朕心甚不忍，會(huì)同九卿、詹事、科道著定斟的確議具奏?！?/p>

這是掛與不掛的情形。還有提前取下春聯(lián)的特殊情況。順治十八年（一六六一年）正月初五日，年還沒(méi)有過(guò)完，就將紫禁城中的門(mén)神與春聯(lián)統(tǒng)統(tǒng)撤去。因?yàn)轫樦位实鄄恍胰旧狭颂旎?，宮里在供奉痘疹娘娘，禁止民間炒豆，禁止一切娛樂(lè)活動(dòng)，所以撤去了春聯(lián)。但這并沒(méi)有能挽救順治皇帝，兩天之后，他就駕崩了。

清宮春聯(lián)內(nèi)容舉要

紫禁城中的春聯(lián)，因數(shù)量眾多，內(nèi)容也異常豐富，但都是主旋律作品，一是歌頌盛世升平與當(dāng)今皇上的功德，一是取過(guò)年吉祥、國(guó)泰民安之意。想要選擇幾副作為代表，拿出來(lái)與大家欣賞一下，也是不容易的事。思之再三，筆者選擇了這副春聯(lián)：日月光天德，山河壯帝居。

這副對(duì)聯(lián)的「著作權(quán)」，屬于南朝陳后主陳叔寶。南朝滅亡后，陳后主被俘虜?shù)剿宄L(zhǎng)安。在一次酒席宴前，隋文帝慕陳后主文采，讓他即興賦詩(shī)一首。陳后主稍加思索，脫口而出詩(shī)一首：「日月光天德，山河壯帝居。太平無(wú)以報(bào)，愿上登封書(shū)?！勾嗽?shī)氣象宏大，對(duì)隋文帝的帝業(yè)大肆吹捧，也為自己的階下囚生活謀到了很好的保護(hù)傘。此后，不知什么緣故，陳后主的這兩句詩(shī)就成為了皇宮的專用名聯(lián)，歷代相沿，不曾斷掉。從這一點(diǎn)來(lái)看，真不得不佩服陳后主的才華。

褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷五記載：

趙子昂善書(shū)，有文名，元世祖聞而召見(jiàn)之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見(jiàn)其頭尖銳，乃曰：「不過(guò)一俊書(shū)生耳?！顾烀鼤?shū)殿上春聯(lián)，子昂題曰：「九天閶闔開(kāi)官殿。萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！褂置鼤?shū)應(yīng)門(mén)春聯(lián)，題曰：「日月光天德。山河壯帝居?！挂虺鏊嗡囎妫ㄋ翁妫┥裣衩}贊，以觀其志。子昂踧踖良久，題曰：「玉帶緋袍色色新。一回展卷一傷神。江南江北新疆土。曾屬當(dāng)年舊主人?！故雷娲笙?。（褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷五「題藝祖像」條，上海古籍出版社，二〇一二年，頁(yè)一〇九一）

大書(shū)畫(huà)家趙孟頫為元大都宮殿應(yīng)門(mén)（皇宮正門(mén)）題寫(xiě)「日月光天德，山河壯帝居」的春聯(lián)一聯(lián)。趙孟頫在南宋亡國(guó)之后，以宋朝宗室的身份北上大都，入仕元朝，境況與陳后主北上長(zhǎng)安相似。用此聯(lián)題寫(xiě)元朝宮殿，既可交皇差，又可用春秋筆法為自己的北上降元找到某種安慰，可謂用心良苦。在明初朱升的《朱楓林集·翼運(yùn)績(jī)略》中，徽州儒士朱升曾題此聯(lián)進(jìn)獻(xiàn)明太祖。到了永樂(lè)朝，北京城肇建完畢后，明成祖又命著名才子解縉為承天門(mén)（今天安門(mén)）前的「大明門(mén)」書(shū)寫(xiě)此聯(lián)。（蔣一葵《長(zhǎng)安客話》卷一，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)一一）不過(guò)也有明白人，知道這兩句詩(shī)的版權(quán)屬于亡國(guó)之君陳后主，不是什么好話。明初的一次冬至祭天，大概是受朱升進(jìn)聯(lián)的影響，文化不高的明太祖「御撰」圜丘聯(lián)「大明日月光天德，洪武山河壯帝居」。翰林院應(yīng)奉莆田人黃麟看出了其中的不妥，可又不好進(jìn)言，后來(lái)他靈機(jī)一動(dòng)，假裝摔了一跤，故意踢倒了對(duì)聯(lián)。這么莊嚴(yán)的場(chǎng)合，如此冒失的行為，自然會(huì)引得明太祖大怒。黃麟乘機(jī)奏對(duì)：「此陳后主句，天朝效之，不既羞乎？」明太祖知道自己讀書(shū)不多，倒也沒(méi)多辯解，就勢(shì)讓黃麟重新撰一聯(lián)語(yǔ)，黃麟遂口占一聯(lián)曰：「乾坤一統(tǒng)歸洪武，日月雙輪照大明?！孤?tīng)到如此大唱贊歌的對(duì)聯(lián)，明太祖當(dāng)然說(shuō)好。（談遷《棗林雜俎·和集·叢贅》，中華書(shū)局，二〇〇六年，頁(yè)五四二）不過(guò)到了清朝，此聯(lián)就不再吃香，因?yàn)樯下?lián)的「日月」兩字，有為大明朝「招魂」的嫌疑。但經(jīng)過(guò)幾百年的普及，此聯(lián)已深入人心，成了皇宮春聯(lián)的代表。清代影響極大的笑話書(shū)《笑林廣記》中「見(jiàn)皇帝」說(shuō)，一人從京師回，自夸曾見(jiàn)皇帝。有人問(wèn)他：「皇帝門(mén)景如何？」答說(shuō)：「四柱牌坊，金書(shū)『皇帝世家』。大門(mén)內(nèi)匾，金書(shū)『天子第』。兩邊對(duì)聯(lián)是：『日月光天德，山河壯帝居。』」又問(wèn)他：「皇帝如何裝束？」回答說(shuō)：「頭帶玉紗帽，身穿金海青?！箚?wèn)者曰：「明明說(shuō)謊，穿了金子打的海青，如何拜揖？」其人曰：「呸！你真是個(gè)冒失鬼，皇帝肯與那個(gè)作揖的？」（游戲主人《笑林廣記》卷十二「謬誤部」，中州古籍出版社，二〇〇八年，頁(yè)二七一）連民間通行的笑話書(shū)都知道皇帝家大門(mén)兩邊的對(duì)聯(lián)是「日月光天德，山河壯帝居」，可見(jiàn)此副對(duì)聯(lián)的影響力。

清乾隆 御筆行書(shū)五言春聯(lián)故宮博物院藏

清乾隆 御筆行書(shū)七言春聯(lián)故宮博物院藏

清乾隆 御筆行書(shū)七言春聯(lián)故宮博物院藏

清宮春聯(lián)，多是頌揚(yáng)之作，主題正確，卻未必能發(fā)人深省。翰林們奉命撰寫(xiě)春聯(lián)時(shí)，顧慮重重，生怕在文字方面有閃失，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此種心態(tài)下，撰寫(xiě)出的春聯(lián)自然也就四平八穩(wěn)，不能說(shuō)不好，但絕對(duì)稱不上優(yōu)秀?，F(xiàn)實(shí)世界受阻，他們的棱角便向「神鬼妖狐」的世界延伸。借神鬼之口，說(shuō)出自己的心聲。就借一副描寫(xiě)冥界皇宮的春聯(lián)來(lái)結(jié)尾吧。這副聯(lián)出自明人周暉的《金陵瑣事》卷四：「友人談陰司數(shù)十事，大都非病人昏亂之語(yǔ)，則傅會(huì)之說(shuō)，皆不足信。獨(dú)閻君殿春聯(lián)云：『是是非非地，明明白白天?！淮耸郑浅Ｈ怂紤]所能及。」（周暉《金陵瑣事》卷四，南京出版社，二〇〇七年，頁(yè)一四九）這副聯(lián)形式雖然直白，內(nèi)涵卻很深刻，這也正是費(fèi)工耗料、裝飾考究的清宮春聯(lián)所缺乏的。

清人書(shū) 楷書(shū)福字故宮博物院藏