權(quán)力話語體系下的性別突圍

陳東林

2016年3月，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版了遼寧社會科學(xué)院歷史學(xué)博士黃巍的《自我與他我———中國的女性與形象（1966—1976）》一書，黃巍多年來從事中國近現(xiàn)代社會文化史和女性學(xué)的研究，該書以“文革”時期女性形象為中心選題，立意深遠(yuǎn)，新穎獨特，方法恰當(dāng)，見解獨到，文筆清順。該書立足于解密的檔案資料，借鑒和吸收了海內(nèi)外研究成果，以新穎獨特的視角和細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸刻畫了“文革”中的女性形象。論述公正公平，發(fā)人深思，對于理解當(dāng)代中國政治、社會生活的變遷不無裨益，對當(dāng)前“文革”史、中國女性史研究具有重要的參考價值。

該書是作者歷經(jīng)四年時間寫作、修改而成。該書的文獻(xiàn)檔案資料來源于北京市檔案館、上海市檔案館、國家圖書館、北京大學(xué)圖書館等地的大量第一手歷史文獻(xiàn)，為使研究結(jié)論更客觀、公允，作者還到北京、上海、遼寧等地實地采訪，并整理了13萬字左右的訪談錄，實現(xiàn)了歷史文獻(xiàn)和口述史的結(jié)合。該書綜合運用了歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、女性學(xué)等學(xué)科的理論與方法，運用國家———社會理論、社會性別等理論將“文革”時期女性形象政治化問題進(jìn)行了全景式的描述，力圖解釋“文革”時期女性形象的塑造歷程、歷史動因以及這些被政治化女性的心理狀態(tài)與文化意象。該書具有以下幾個特點：

一、該書是目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界第一部以“文革”女性形象為題目研究“文革”史的歷史學(xué)專著

當(dāng)前，“文革”史的研究理念出現(xiàn)了從宏觀到微觀、從中央到地方、從精英到大眾的轉(zhuǎn)變，在實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的同時，審視“文革”的視角也應(yīng)更加多樣化。對“文革”的研究應(yīng)當(dāng)有新的視角，即從中國當(dāng)時所處的國際國內(nèi)形勢；從國家與社會的關(guān)系；從社會性別的角度來審視“文革”，以深化對“文革”史的研究。目前學(xué)術(shù)界中有一種“文革”發(fā)生在中國，研究在國外的說法。國外研究“文革”史也多集中于探討“文革”的起源[1]和毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等政治核心人物，國內(nèi)學(xué)術(shù)界以“文革”女性為研究題目的，散見于文學(xué)、美術(shù)、電影等研究領(lǐng)域的一些碩士論文中，目前國內(nèi)外鮮有歷史學(xué)學(xué)者關(guān)注“文革”時期的女性問題，該書是目前國內(nèi)外第一部以“文革”女性形象為切入點研究“文革”史的歷史學(xué)專著。

通過研究，作者認(rèn)為“文革”時期女性形象問題的最大特色就是在政治運動的挾制下發(fā)生了很大程度的政治化轉(zhuǎn)向。她們在思想、言論、行為、服飾等各方面無不被國家權(quán)力重新塑造，無論是官方宣傳的女性形象，還是現(xiàn)實生活中女性的實際表現(xiàn)，無不帶有這一歷史時期特有的政治化痕跡?！拔母铩睍r期的女性受到了國家輿論導(dǎo)向、各級行政組織和各種政治運動的影響，其形象在一定程度上出現(xiàn)了政治化轉(zhuǎn)向，女性由“文革”初期熱烈的盲目追隨到后期的迷茫與困惑，無不帶有時代特有的烙印。根據(jù)深入研究，作者認(rèn)為“文革”時期女性形象政治化的產(chǎn)生是社會現(xiàn)實中政治、文化、性別等多重力量運作和角力的結(jié)果，其中交織著意識形態(tài)、文化建構(gòu)、兩性倫理等復(fù)雜關(guān)系，它也在歷史的、具體的社會時代語境的變遷中重構(gòu)著女性形象自身。該書的研究結(jié)論，對現(xiàn)階段如何處理好國家、社會和女性形象之間的關(guān)系有一定的借鑒意義。

二、該書是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部以“文革”女性形象為選題探索中國女性史的歷史學(xué)專著

在幾千年的中國古代社會中，由于“男尊女卑”思想理論體系制約著女性，使女性成了男性的附屬品。即便如此，也不乏有少數(shù)女性嘗試著抗?fàn)幠袡?quán)文化，她們的抗?fàn)幘駷榻袊缘挠X醒奠定了基礎(chǔ)。近代中國社會處于動蕩、變革的時代，在萌發(fā)于中國內(nèi)部的先進(jìn)力量和西方資本主義工業(yè)化的巨大推動下，中國逐漸走上了近代化的歷程，并由此帶來了女性近代化的發(fā)展。婦女解放也和強國保種、民族獨立聯(lián)系在一起。近代女學(xué)的興起，使女性接受教育成為可能，而教育也在一定程度上推動了女性近代化的發(fā)展。在民族存亡的時刻，有越來越多的近代中國女性覺醒，投身革命，成為近代中國女性的革命形象。中國古代女性抗?fàn)幮蜗蠛徒袊愿锩蜗鬄楝F(xiàn)代女性形象的產(chǎn)生埋下了深厚的土壤，對該書研究的問題，具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，進(jìn)一步推動了婦女性別史學(xué)科的積極發(fā)展。中西方的女性主義和女性解放運動的興起，完全基于不同的發(fā)展脈絡(luò)。西方的女性主義，源自自發(fā)組織的理論挑戰(zhàn)與實踐，它跟國家機(jī)器之間形成某種程度上的對抗與張力；新中國的女性解放，從較大程度上是新政權(quán)自上而下推行意識形態(tài)的產(chǎn)物。本書的書名“自我與他我”，其意義指向，正是女性在千百年傳統(tǒng)社會里形成的“自我”，跟新政權(quán)主動建構(gòu)的“他我”之間的沖突與互動。

在該書中，作者認(rèn)為“文革”時期政治化的女性形象打破了幾千年來女性溫柔、賢淑的形象，異化為趨于男性的女性形象，這其實也是女性想獲得社會認(rèn)可、男性尊重的一種潛意識反映。這一時期的女性雖然表面上看似顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，但這并不能說明女性群體主體意識的被激活，也掩蓋不了“男尊女卑”意識對社會現(xiàn)實的影響。而獲得社會角色的女性并沒有獲取更為先進(jìn)的主體意識和本體意識，在現(xiàn)實行為與思想深處，“文革”女性處于錯位的尷尬中，女性自身的性別意識被遮蔽。而且，“文革”時期的男女平等是以忽視女性與男性的生理差別為前提，以女性去做男性能辦到的事為代價，與之相伴隨的是女性“男性化”性別文化的出現(xiàn)和“不愛紅裝愛武裝”審美趣味的形成。作為女性，她們不僅要獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利，還要獲得個人身心自由、健康、全面的發(fā)展，更要獲得女性的主體意識，但是，要實現(xiàn)這個理想不是短時間能夠完成的，只有認(rèn)識到這一點，才能推動未來中國婦女運動更快、更好地發(fā)展。所以該書的出版，對推動未來中國女性史的研究與發(fā)展具有重要意義。

三、該書是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界從社會文化史的女性學(xué)視角研究“文革”史的重要歷史學(xué)專著

長期以來，“文革”史作為中共黨史、中華人民共和國史的重要研究內(nèi)容，由于多種條件的限制，仍是較為薄弱的領(lǐng)域。就目前的研究現(xiàn)狀看，主要集中這一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等領(lǐng)域，對于普通民眾的婚姻家庭、性別性倫、娛樂消費、文藝體育、衣食住行、宗教信仰等社會文化史研究的領(lǐng)域卻鮮有涉足。同時對“文革”女性問題的研究局限在一些文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作或篇幅較短的個別論文中，目前國內(nèi)還沒有從社會文化史的女性學(xué)視角考察“文革”史的歷史學(xué)專著。目前在女性學(xué)研究中，社會性別理論逐漸得到學(xué)術(shù)界的接納，盡管在新中國成立后的60多年里，我國在法律上確認(rèn)了女性與男性平等的權(quán)利，但傳統(tǒng)的價值形態(tài)和道德觀念仍然根深蒂固，兩性地位在現(xiàn)實生活中仍然存在著較大差距，即便在女性看似強勢的“文革”時代，男女真正意義上的平等也遠(yuǎn)未實現(xiàn)，所以只要我國的女性相對男性而言仍處于不平等的地位，就存在著借鑒這個理論去分析男女不平等現(xiàn)象的可行性。

該書選取女性形象作為研究對象，從社會文化史的角度，從她們?nèi)粘Ｉ钪械囊谎砸恍?，以試圖揭示當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜多變的關(guān)系。作者認(rèn)為，該書研究對象中的大多數(shù)人屬于基層民眾，不屬于權(quán)力核心的政治人物，更不處于當(dāng)代歷史的中心位置。但是，她們之中有的人卻因為政治的需要而成為聞名全國的知名人物，又因為政治的需要而銷聲匿跡，她們的思想和行為已經(jīng)深深打上了時代的烙印。作者以這些女性形象為切入點，從社會文化史的角度，通過研究，作者發(fā)現(xiàn)，她們的形象已經(jīng)和一個民族的命運軌跡緊密聯(lián)系在一起，是一個民族在這一時代的群體雕像。她們的形象已經(jīng)成為一種隱喻和象征，正是她們，在一個特殊的時代，影響了中國女性的群體形象。

四、該書是將歷史檔案文獻(xiàn)和口述歷史有機(jī)結(jié)合研究“文革”史的歷史學(xué)專著

為了彌補檔案、文獻(xiàn)等官方史料的不足，作者注重收集口述史資料。通過收集“民間話語”和“女性話語”，注重當(dāng)事人自身的體驗和感受，力圖再現(xiàn)真實的歷史。通過對“文革”時期女性形象政治化問題的研究，從而獲得對“文革”時期女性社會地位整體性的認(rèn)識。從“被政治化的女性”這個特殊的角度出發(fā)，依據(jù)歷史文獻(xiàn)，配合個體的口述，從宏觀到微觀，從微觀到宏觀，探究女性的心理狀態(tài)、思維方式和社會生活，力求反映歷史的多維面相。通過研究，作者發(fā)現(xiàn)，這一時期的廣大女性在復(fù)雜的政治運動裹挾下，成為被動的他者和客體，她們的命運已不能由自己掌握。她們游離在自身認(rèn)同的角色和男性認(rèn)同的角色之中；掙扎于個人利益與革命利益之間。當(dāng)塵埃落定，那些曾經(jīng)受政治影響而紅極一時的女性從虛幻的革命激情中又重新回到現(xiàn)實時，她們才發(fā)現(xiàn)，原來光環(huán)背后，還有那么多迷茫和困惑，而這也正是我們需要深深思索的問題。

該書選“文革”時期的女性形象為研究對象，從社會文化史的研究視角，對推動“文革”史和女性史的研究都具有重要意義。該書史料翔實，作者在寫作此書過程中，也付出了大量心血。但該書對有些問題還應(yīng)深入研究，如文中描述的女性生活的政治化與女性在家庭生活中生兒育女的職能是否構(gòu)成悖論？報刊及其他新聞媒體報道中的女性與普通女性的實際生活狀況有何不同？“文革”前期與中后期有無差異？這些問題都需要作者在今后的研究中繼續(xù)探討，特別是作者日后要加強對口述史的研究。應(yīng)該說，“文革”時期女性形象政治化的問題，不僅是學(xué)術(shù)界值得探討的問題，也是社會各界經(jīng)常討論的話題，因為這個問題不僅涉及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等諸多因素，同時也是考察“文革”史、中國女性史的一個重要線索。一個敢于正視自己歷史的民族是偉大、有勇氣的民族，正所謂歷史是一面鏡子，以史為鑒，就是其中的道理。

注釋

[1][美]麥克法夸爾著：《文化大革命的起源：人民內(nèi)部矛盾（1956—1957）》（第一卷）；《文化大革命的起源：大躍進(jìn)（1958—1960）》（第二卷），河北人民出版社1989年版。