《道德與法治》教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探究

安生旺

摘 要：新改編的初中《道德與法治》是一門向中小學(xué)生進(jìn)行德育與法治教育的課程，它與當(dāng)前加強(qiáng)“依法治國”宣傳教育的新形勢是統(tǒng)一的。課堂教學(xué)中要滲透和傳承中華民族優(yōu)秀的道德文化、家教文化、民俗文化和歷史文化，因?yàn)橐凰鶎W(xué)校只有把中華傳統(tǒng)文化作為校園文化的主流，學(xué)校教育才算是真正找到了文化之源、文化之根。

關(guān)鍵詞：道德與法治；傳承；中華傳統(tǒng)文化

新改編的《道德與法治》是一門向中小學(xué)生進(jìn)行德育與法治教育的課程，它是與當(dāng)前加強(qiáng)“依法治國”宣傳教育的新形勢相統(tǒng)一，把中華民族上下五千年的德治文化與新時(shí)代的法律法規(guī)有效結(jié)合在一起，教育學(xué)生從小樹立法治觀念和遵法守紀(jì)意識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、是非觀和價(jià)值觀。因此，《道德與法治》課應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

作為一名擔(dān)任《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)該如何傳承中華傳統(tǒng)文化，怎樣引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？

一、傳承優(yōu)秀的道德文化

中華民族是禮儀之邦，幾千年來積淀了底蘊(yùn)豐厚、博大精深的道德文化。古代有許多像老子、孔子、孟子等大家哲人，他們的道德思想教育和影響著世世代代的中華兒女，許多關(guān)于道德的經(jīng)典著作流傳至今，并仍被世人傳頌、學(xué)習(xí)。課堂內(nèi)外都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生以這些大家哲人的道德經(jīng)典著為范本，以優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀這些傳統(tǒng)經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀文化、社交文化、修身養(yǎng)德、勵(lì)志文化、愛國文化等道德文化，從而對學(xué)生進(jìn)行全面的德育教育。

比如《禮記·大學(xué)》中寫到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@段話不論是教育學(xué)生求知、修身，還是激發(fā)學(xué)生勵(lì)志、愛國都是永不過時(shí)的內(nèi)容。

二、要傳承優(yōu)秀的家教文化

《道德與法治》課程編有家庭教育的內(nèi)容，教學(xué)過程中教師還應(yīng)該把傳統(tǒng)優(yōu)秀的家教文化滲透其中，讓學(xué)生把文本閱讀與家庭生活、家教文化三者有效聯(lián)系起來，這樣做既可以讓學(xué)生深入理解文本，讀出體驗(yàn)，接受教育，又可以幫助學(xué)生樹立親情意識(shí)、感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！薄耙恢嘁伙?，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄白苑畋仨殐€約，宴客切勿流連?！薄吨焓霞矣?xùn)》中這幾句是富含哲理的格言，是對學(xué)生進(jìn)行家教和德育教育的最好教材。

三、要傳承優(yōu)秀的民俗文化

中華民族是個(gè)多民族的國家，幅員遼闊、地大物博、文化多樣，因而不同的地域不同的民族在飲食起居、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕畜牧、婚喪嫁娶、民間藝術(shù)等方面都形成了自己獨(dú)特的民俗文化，教師在教學(xué)過程中一定要重視當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒小?/p>

就拿我們慶陽來說，它就具有十分豐富的民俗文化。香包刺繡、剪紙、皮影、道情和民歌被稱為慶陽民族文化的“五絕”。如，我校近年來開發(fā)實(shí)施的《華池民歌》《華池秧歌舞》《巧兒剪紙》《巧兒刺繡》《華池節(jié)日習(xí)俗》《南梁腰鼓》等課程。課堂上，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地滲透這些當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕寣W(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，不僅了解、繼承了這些傳統(tǒng)的民俗文化，還學(xué)到了技藝。所以，在《道德與法治》課程的教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承這些民俗文化，還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)和研發(fā)這些民俗文化。唯有這樣，才能讓慶陽的民族文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

四、要傳承優(yōu)秀的歷史文化

中華民族具有悠久的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史和革命史。充分挖掘和利用這些紅色歷史文化資源，對學(xué)生進(jìn)行革命歷史傳統(tǒng)教育，不僅是新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要，也是青少年成長必須接受的教育。

像我們慶陽的周祖農(nóng)耕文化，以南梁為中心的紅色文化，還有中醫(yī)鼻祖岐伯、東漢思想家王符、宋代名臣范仲淹、隴東早期共產(chǎn)黨人王孝錫等歷史名人的事跡都可以作為傳統(tǒng)文化來向?qū)W生宣傳和教育的。

1934年11月7日，以劉志丹、習(xí)仲勛、謝子長為代表的共產(chǎn)黨人在華池南梁的荔園堡建立了陜甘邊蘇維埃政府。陜甘邊革命根據(jù)地這塊碩果僅存的根據(jù)地最終成為中共中央和各路紅軍長征的落腳點(diǎn)和抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)，為中國革命的勝利做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。教學(xué)中就可以把這些內(nèi)容滲透其中對學(xué)生進(jìn)行歷史文化傳承和革命傳統(tǒng)教育。

《道德與法治》課程教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律法規(guī)和遵守道德規(guī)范要求，還要讓學(xué)生通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好品德。因?yàn)橐凰鶎W(xué)校只有把中華傳統(tǒng)文化作為校園文化的主流，學(xué)校教育才算是真正找到了文化之源、文化之根。

參考文獻(xiàn)：

[1][漢]戴圣編.禮記[M].北方文藝出版社，2013.

[2]朱錦富.朱氏家訓(xùn)[M].廣東人民出版社，2009.