古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

孫曉楠

摘 要：西方文化和思想給我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)帶來了劇烈的沖擊，面臨這種現(xiàn)狀，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)在符合現(xiàn)代城市發(fā)展潮流的同時(shí)，又符合當(dāng)代人的審美和生活方面的需求已經(jīng)成為園林景觀設(shè)計(jì)亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)的文明和經(jīng)濟(jì)在不斷進(jìn)步，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于極具指導(dǎo)意義的古典園林設(shè)計(jì)思想精華部分也進(jìn)行了一定程度的繼承與應(yīng)用，使得我國(guó)現(xiàn)代園林景觀富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)和精湛的技藝，打造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀。

1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和指導(dǎo)意義

1.1 中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

古代人們對(duì)于事物的設(shè)計(jì)往往是來自于生活經(jīng)驗(yàn)和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構(gòu)成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構(gòu)成要素。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對(duì)于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“天人合一”的效果特點(diǎn)。古典園林從結(jié)構(gòu)布局、亭臺(tái)樓閣、花草樹木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個(gè)適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)的過程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個(gè)角度來講，我國(guó)的古典園林布局設(shè)計(jì)十分講究，在不同的空間內(nèi)施以不同的空間組織手法，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。也正因?yàn)槿绱?，古典園林中的各個(gè)部分的形狀、尺度和個(gè)性風(fēng)格都存在著差異，參差不齊的視覺體驗(yàn)給人帶來最大的審美體驗(yàn)。

1.2 古典園林景觀設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)意義

我國(guó)古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的地位，其鑒賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都較高。隨著全球化的進(jìn)程加快，外來思想對(duì)于我國(guó)的文化和思想都產(chǎn)生了巨大的沖擊。我國(guó)不少景觀設(shè)計(jì)受西方思想的影響，盲目引入相關(guān)園林設(shè)計(jì)理論和思想，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有許多只注重功能和形式的，突出強(qiáng)調(diào)視覺感受和個(gè)性化，沒有深刻的內(nèi)涵這與我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分理解古典園林設(shè)計(jì)思想，并使其在園林設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮指導(dǎo)意義，對(duì)其進(jìn)行傳承以及創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。

2 古典園林設(shè)計(jì)思想應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的原因

2.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的包容性

改革開放以來，我的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，人們的物質(zhì)越來越富足，思想觀念愈加文明開放，在這樣的社會(huì)背景下，多元化和邊緣化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了，這種特點(diǎn)也是它有別于古典園林的一種重要標(biāo)志。這些個(gè)性化氣息的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)作品，更多地開始關(guān)于人性化和生態(tài)化的設(shè)計(jì)，并成為未來的一種必然發(fā)展趨勢(shì)，以滿足人們活動(dòng)、審美和展現(xiàn)個(gè)性的需求和保護(hù)環(huán)境為己任。從這個(gè)角度來講，相比古典園林內(nèi)容和形式的單一性，現(xiàn)代園林景觀既要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，又要滿足社會(huì)所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來發(fā)展過程中，將對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，而必然結(jié)果就是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的多元化。

2.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林設(shè)計(jì)思想的必要性

在西方思潮的沖擊下，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀中已經(jīng)不乏西方國(guó)家等多種風(fēng)格的作品，形式紛雜不一，能夠滿足人們求異的心理需求，富有文化內(nèi)涵和歷史意義的我國(guó)古典園林卻淹沒在時(shí)代的潮流中?？偨Y(jié)起來我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)問題：第一，單純的平面化設(shè)計(jì)，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋；第二，不尊重歷史，借鑒時(shí)斷章取義，對(duì)社會(huì)公眾造成誤導(dǎo)；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進(jìn)行強(qiáng)制性的疊加；第四，拿來主義。這些特點(diǎn)都直接阻礙著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。古典園林設(shè)計(jì)思想和相關(guān)造園手法、技藝都鮮被用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。我國(guó)園林設(shè)計(jì)史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問題做出貢獻(xiàn)。將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅是對(duì)于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

3.1 “天人合一”思想的傳承與應(yīng)用

古代的人由于經(jīng)濟(jì)水平和科技等多方面的限制，對(duì)于自然界十分崇拜。因此在古典園林設(shè)計(jì)中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達(dá)到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設(shè)計(jì)效果。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀事業(yè)也跟隨時(shí)代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設(shè)計(jì)中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費(fèi)。因此，“天人合一”的思想也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代園林景觀。

3.2 “因地制宜”思想的傳承與應(yīng)用

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給城市帶來的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的建設(shè)面積?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們每天往來于車水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿足人們對(duì)于自然美的需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中就需要充分吸收古典園林設(shè)計(jì)思想中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。我國(guó)的古典園林在有限的空間內(nèi)都能設(shè)計(jì)出多變而統(tǒng)一的風(fēng)格，而這種富有層次感的設(shè)計(jì)就可以豐富園林，在尊重和保護(hù)自然環(huán)境的前提下，合理的進(jìn)行園林布局，以增強(qiáng)園林的立體感。

3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應(yīng)用

古代由于客觀條件限制，無論是景觀設(shè)計(jì)師還是造園者都希望“用有限的土地面積來營(yíng)造出無限意境”。每一種意境都需要用一種獨(dú)特的景觀布局，使得欣賞者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。在有限的面積，要?jiǎng)?chuàng)造出多種不同的意境，就需要對(duì)景進(jìn)行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數(shù)不勝數(shù)，就拿北京頤和園為例，在園林建造時(shí)充分借用玉泉山的美景，結(jié)合自身獨(dú)特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現(xiàn)了玉泉山的風(fēng)貌。又如蘇州網(wǎng)師園、揚(yáng)州個(gè)園，二者都是我國(guó)古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設(shè)計(jì)師利用豐富的文化內(nèi)涵和高超的造景藝術(shù)已經(jīng)布景技藝，最終形成了當(dāng)代我們看到的兩處杰出園林作品。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過程中，利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技，結(jié)合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。

4 結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，除了滿足人們關(guān)于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設(shè)計(jì)思想，結(jié)合當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念，來創(chuàng)造具有富有我國(guó)民族特色的園林景觀，促進(jìn)城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。

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