淺析《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)模式

邱維平

內(nèi)容摘要：本文以著名的教育電影《春風(fēng)化雨》作為借鑒，探索《大學(xué)語(yǔ)文》教育者與學(xué)生之間的的理想模式，即充分了解學(xué)生內(nèi)心世界、努力化解學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的抵觸心理和注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力等等，以此實(shí)現(xiàn)該課程的人文精神培育之目的。

關(guān)鍵詞：教育者 學(xué)生 理想模式 獨(dú)立精神

作為許多高校開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課程，《大學(xué)語(yǔ)文》一直處于不斷的爭(zhēng)議中，批評(píng)的意見(jiàn)大多集中于教師的授課方式和效果，認(rèn)為不少課堂和中學(xué)沒(méi)大區(qū)別，以知識(shí)的灌輸為主要方式，離人文精神培育之目標(biāo)甚遠(yuǎn)。隨著爭(zhēng)議的不斷加劇，越來(lái)越多學(xué)校開(kāi)設(shè)將這門(mén)課程從必修課程體系中剔除，成為公選課或干脆取消。顯然，如何使該課程真正地成為學(xué)生精神成人的重要舞臺(tái)，事關(guān)其未來(lái)命運(yùn)。正是基于這樣的背景，本文嘗試從一個(gè)特別的角度即結(jié)合著名的教育電影《春風(fēng)化雨》，來(lái)探討《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式的革新之路。

一、了解學(xué)生內(nèi)心世界，便于“因地制宜”

不同時(shí)期背景下的不同學(xué)生們的思想都有所不同，這些受著家庭教育、社會(huì)背景的嚴(yán)重影響。但是相似的是追求名利的超我與追求內(nèi)心自由的本我之間的矛盾。影片開(kāi)場(chǎng)很好的詮釋了這一點(diǎn)。了解這個(gè)部分，老師可以針對(duì)這個(gè)矛盾心理展開(kāi)教學(xué)。影片開(kāi)場(chǎng)即是威爾頓學(xué)院新學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮，其中，蘇格蘭風(fēng)笛的演奏儀式加上對(duì)稱(chēng)平衡的畫(huà)面構(gòu)圖，讓人感到電影開(kāi)端的壓抑肅穆，神圣而不可侵犯。當(dāng)校方的諾倫博士問(wèn)道：各位先生，何謂四大信念？眾學(xué)生集體起立答道：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越。

盡管世界各地的學(xué)校有著相同的封閉，可是洋溢青春熱情的學(xué)生也同樣存在于各國(guó)之隅，就像之后本片主角之一的查理就問(wèn)道：“各 位先生，何謂四大信念？”大家眾口笑著說(shuō)：“模仿、恐怖、頹廢、污穢?！边@種明面上學(xué)校對(duì)于青春的壓制和私底下學(xué)生戲謔地反抗。面對(duì)這樣的矛盾的心理，筆者分析，經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲禁錮的封閉的應(yīng)試教育初入大學(xué)，學(xué)生們滿(mǎn)懷欣喜與期待，他們渴望的大學(xué)是一片身心自由的天地，與不一樣的教學(xué)環(huán)境。如果大學(xué)的語(yǔ)文，只是大家口中戲謔的“高四語(yǔ)文”，恐怕學(xué)生們皆避之而后快。教師們要做的不僅僅是傳授書(shū)本的內(nèi)容，文章的思想，而是充分了解學(xué)生的內(nèi)心世界，化解學(xué)生內(nèi)心的矛盾，一步一步接受語(yǔ)文，并珍惜這個(gè)能豐富自己語(yǔ)言和鍛煉自我思考能力的課程。

二、化解學(xué)生恐懼“語(yǔ)文”的心理的具體辦法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，已經(jīng)脫離社會(huì)很遠(yuǎn)了，變成了紙上的假東西，不能實(shí)際應(yīng)用。這種課程，要是學(xué)生真的用心學(xué)它，也不見(jiàn)有所得。若是所學(xué)和所用沒(méi)有關(guān)系，學(xué)生一見(jiàn)便生畏怯，即使勉強(qiáng)他學(xué)，也是看做例行公事，騙騙老師，拿個(gè)學(xué)分罷了。正因?yàn)閷W(xué)生對(duì)它全然沒(méi)有興趣，自然覺(jué)得學(xué)的困難。倘若把學(xué)的東西能和社會(huì)日用結(jié)合起來(lái)，學(xué)生沒(méi)有不喜歡求學(xué)的，因?yàn)楹脤W(xué)是人的天性。因此，如果我們能夠去掉無(wú)趣的那一種教學(xué)，提取出有趣的部分，實(shí)用性的部分，大學(xué)語(yǔ)文課堂會(huì)座無(wú)虛席。比如：好文章可以幫助學(xué)生獲得愛(ài)情，升華友情；創(chuàng)造詩(shī)歌可以接近理想。

1.如何打開(kāi)學(xué)生心扉，使學(xué)生卸下防御機(jī)制？

首先，營(yíng)造輕松的課堂氛圍，打破高三以前語(yǔ)文是枯燥乏味的既定思維。使學(xué)生放下成見(jiàn)，開(kāi)始接納這門(mén)課程，接納新的教學(xué)方式，感受全新的體驗(yàn)。其次，在輕松的課堂氛圍中植入對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，契入點(diǎn)，正是詩(shī)歌。但是做到這點(diǎn)并不容易，過(guò)往的語(yǔ)文教育中，給學(xué)生們帶來(lái)的心理陰暗面積巨大，詩(shī)歌是可怕的，是要背誦的，是應(yīng)付考試的，并不具有趣味性。重塑學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知，是個(gè)并不容易的過(guò)程。且看電影中的基廷老師是如何做到的呢？電影中基廷老師第一節(jié)課的出場(chǎng)便是吹著口哨從講臺(tái)前走到教室后面，讓大家走出課堂，在歷屆學(xué)生的展廳上課。這是基廷給大家上的第一節(jié)啟蒙課程，他首先讓皮茲讀了一首詩(shī)句：“花開(kāi)堪折直須折，時(shí)光易逝，今日輕綻淺笑的花朵，明日便將凋零?！薄洞猴L(fēng)化雨》被很多人定位為“自由思想”的浪漫詩(shī)篇，但是基廷如此的開(kāi)場(chǎng)并不是在讓大家洞悉自由思考的奧秘，而是首先讓我們知道：什么是人生，什么是青春，如果對(duì)待青春？就如同他隨后對(duì)“及時(shí)行樂(lè)”的解釋?zhuān)骸耙驗(yàn)槲覀兌际欠踩耍⒆觽?，信不信由你們，這個(gè)房間里的每個(gè)人，總有一天要停止呼吸、僵冷、死亡?！币庥寣W(xué)生明白，一生是短暫的，暫且放下戒備，敞開(kāi)心扉學(xué)習(xí)去吧，暫時(shí)把目的性放在一旁，讓我們來(lái)玩詩(shī)歌吧。

2.開(kāi)放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力

上課的時(shí)候，往往有種弊端，就是時(shí)間全部都被老師占了去，不讓學(xué)生開(kāi)口，這于學(xué)生今后在社會(huì)中的溝通與交流十分不利。老師盡量多給學(xué)生表達(dá)和展示自己的機(jī)會(huì)。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生會(huì)得到肯定，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2.1藝術(shù)性教學(xué)模式

莎士比亞戲劇，安排學(xué)生分角色扮演，感受劇中人物的一生，是很能激起學(xué)生興趣的，每個(gè)人都有展示自我的需要。以莎士比亞的戲劇的魅力，使學(xué)生在參與過(guò)程中，文學(xué)精神滲入骨髓。亦可通過(guò)賞析梵高名畫(huà)，在感悟中通過(guò)文學(xué)的形式表達(dá)，培養(yǎng)語(yǔ)言共情能力去學(xué)語(yǔ)文，旨在通過(guò)著名的文學(xué)作品和多姿多彩的藝術(shù)作品推動(dòng)下，放學(xué)生們自由的感受語(yǔ)言魅力。

2.2培養(yǎng)思辨能力

老師可定期選定一個(gè)社會(huì)矛盾性問(wèn)題，關(guān)于有爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分組進(jìn)行思辨，目的在于讓學(xué)生在學(xué)校提前了解社會(huì)問(wèn)題，利用所學(xué)知識(shí)去應(yīng)對(duì)，增加知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。思辨的過(guò)程事實(shí)上也是預(yù)習(xí)社會(huì)生存的有效方式，避免了大學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)難，理想與現(xiàn)實(shí)沖擊的焦慮等問(wèn)題。部分話(huà)題老師也可參與進(jìn)來(lái)，如蘇格拉底式對(duì)話(huà)，層層剝洋蔥似的，了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，培養(yǎng)師生感情，有助于影響學(xué)生頭腦風(fēng)暴，培養(yǎng)求異思維。

在封閉的時(shí)代，他是叛逆者。在學(xué)生的記憶里，他是靈魂的拯救者。來(lái)到一所傳統(tǒng)的貴族學(xué)校，中途接班，教授古典文學(xué)，第一節(jié)課就讓學(xué)生撕掉詩(shī)集扉頁(yè)上的導(dǎo)言，他讓孩子們感受到自己的激情、包容，感受到文學(xué)的力量。他的課堂不是死氣沉沉，而是充滿(mǎn)生命的張力、自由的氣息、思想的碰撞。他讓孩子們知道學(xué)習(xí)不僅僅是幾何代數(shù)，還有推進(jìn)人類(lèi)思想進(jìn)步的詩(shī)歌。寫(xiě)詩(shī)就好像修音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)作詞曲一般，是具有趣味性的，是展示自己內(nèi)心世界最好的途徑之一。如何培養(yǎng)興趣呢？恐怕需要一個(gè)開(kāi)放性的課堂和一位自身熱衷詩(shī)歌的老師。適當(dāng)?shù)膽?hù)外教學(xué)，師生集體踏青，感受自然是很有必要的嘗試。試想，在封閉的課堂環(huán)境如何有海空天空的創(chuàng)造力？一位只顧傳授書(shū)本知識(shí)的老師，又如何有引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的能力呢？

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)自己，追尋理想。

梳理學(xué)生的內(nèi)心世界，是極其有必要的，學(xué)生未來(lái)想成為什么樣的人？老師的影響對(duì)學(xué)生起著至關(guān)重要的影響。老師的人格和個(gè)性都會(huì)很大的投射在學(xué)生身上。電影中基廷老師告訴學(xué)生：“當(dāng)你認(rèn)為你知道某件事時(shí)，必須再以不同角度看它，即使那看來(lái)似乎愚笨或錯(cuò)誤，你們都必須試試，當(dāng)你閱讀時(shí)，別只想著作者的見(jiàn)解，想想你的見(jiàn)解，孩子們，你們必須努力尋找自己的聲音，因?yàn)槟愕群蚱鸩降臅r(shí)間愈長(zhǎng)，便愈不可能找到”。不同的視角，多么難得的觀點(diǎn)，這是告別平庸的最基本途徑之一。

影片制造出一個(gè)壓抑的環(huán)境，孩子們?cè)诮虠l中生活，一切都被安排得細(xì)密非常。直到基丁老師的出現(xiàn)打破了這一潭死水。班長(zhǎng)是學(xué)生們的代表，對(duì)這位獨(dú)樹(shù)一幟的老師，他由質(zhì)疑到觀望，由觀望到接受，由接受到贊同并被其深深影響。從托德的目光中，我們理解了什么是教師的春風(fēng)化雨。我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，非為它的靈巧，我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，因?yàn)槲覀兪侨祟?lèi)的一員，而人類(lèi)充滿(mǎn)了熱情。醫(yī)藥、法律、商業(yè)、工程，這些都是高貴的理想，并且是維生的必需條件。但是詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)，這些才是我們生存的原因，就像惠特曼的那首名為《??！自我，??！生命》的詩(shī)！

基廷老師的教學(xué)方法，是非常經(jīng)典的開(kāi)發(fā)學(xué)生自主性思維的教學(xué)模式。其鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，肯定學(xué)生的自我價(jià)值，尊重學(xué)生的獨(dú)特性。最終帶引學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，找到作為人存在的意義，從而獲得學(xué)生們高度接納，肯定與熱愛(ài)。這個(gè)過(guò)程中，基廷老師的角色是多重的，是充滿(mǎn)愛(ài)的陪伴著，是循循善誘的引導(dǎo)者，是推心置腹的朋友。這種教育方式是非常值得我們思考與學(xué)習(xí)的。

雖然最終基廷被學(xué)校開(kāi)除，但自由之花已經(jīng)在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽。當(dāng)老師被開(kāi)除時(shí)，他帶領(lǐng)班上的一些同學(xué)站到桌子上高誦“噢，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”，那一刻我們看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一個(gè)個(gè)真正的有靈魂的人。關(guān)于被開(kāi)除的基廷老師，杜威先生《五大演講》教育哲學(xué)中的一段話(huà)可以很好詮釋這種現(xiàn)狀：“在一種保守的社會(huì)里，教育哲學(xué)是用不著的，從前的舊社會(huì)，大概都持有這種態(tài)度，最近二三百年來(lái)，方才有些進(jìn)步。社會(huì)學(xué)上有個(gè)笑話(huà)，說(shuō)以前石器時(shí)代，斧頭都是用石頭做的，后來(lái)有一個(gè)人發(fā)明了鐵也可以做斧頭，于是那時(shí)候的人就用他所發(fā)明的鐵斧把他殺死。這雖然是個(gè)笑話(huà)，但社會(huì)的進(jìn)步，的確如此，往往自己不喜歡進(jìn)化，也不喜歡別人進(jìn)化”。

填鴨式教育是我們從初級(jí)教育開(kāi)始就形成的顛撲不滅的模式，亦是中國(guó)教育的最大命名，長(zhǎng)期受到社會(huì)各界詬病，又始終無(wú)法根本改變。《大學(xué)語(yǔ)文》作為人文精神的培育舞臺(tái)，如果無(wú)法率先從這種僵化的教育模式掙扎出來(lái)，不僅對(duì)于受教育者是毀滅性的，對(duì)其自身的最終命運(yùn)也是悲劇性的。基廷老師那種善于與學(xué)生互動(dòng)，注重培育學(xué)生主體性的個(gè)性化教學(xué)是《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式改革的極好范本，值得每一個(gè)從事這門(mén)學(xué)科教學(xué)與研究的教師認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

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（作者單位：福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院）