馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果及其哲學(xué)思考

王韻

【摘要】 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)革命和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了兩次歷史性飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果。這兩大理論成果體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，量變與質(zhì)變的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國(guó)化 兩大理論成果 毛澤東 鄧小平

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）02-005-03

1997年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上把毛澤東思想和鄧小平理論確認(rèn)為兩次歷史性飛躍產(chǎn)生的兩大理論成果，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩大理論體系。2007年，黨的十七大指出，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在第一次理論成果中，毛澤東撰寫的《新民主主義論》熠熠閃光，給迷茫中的中國(guó)共產(chǎn)黨人指明了方向。在第二次理論成果中，鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》解放了人們的思想，讓中國(guó)人們大跨步的邁向新生活。從哲學(xué)的角度，通過分析這兩篇文獻(xiàn)的歷史背景、產(chǎn)生原因、深遠(yuǎn)影響，能更好地理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的深刻意義。

一、能“對(duì)癥”才是“良藥”，有“方向”才能“遠(yuǎn)航”——《新民主主義論》

華夏民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，幾乎一直處身于世界民族之林的巔峰，他在千余年的演進(jìn)發(fā)展中，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事，都從未丟失屬于一個(gè)偉大民族的自信，從唐朝的懷柔遠(yuǎn)人、兼容并蓄，到宋朝的GDP占世界總量五分之一，從元朝興師直逼多瑙河畔，到明朝多次遠(yuǎn)航跨越西太平洋與印度洋，中國(guó)作為一個(gè)超級(jí)大國(guó)一直都在引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

然而到了近代，西方世界各國(guó)相繼完成了工業(yè)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命，其國(guó)力的迅速增長(zhǎng)幫助其逐漸取代了中國(guó)在歷史發(fā)展中所扮演的領(lǐng)導(dǎo)者地位，伴隨西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的武力殖民擴(kuò)張，使得炮火轟開了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)的大門。繼《南京條約》以來，中國(guó)逐步喪失主權(quán)與領(lǐng)土，一步步開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族自信心受到空前打擊。隨后，無論是晚清政府還是能人志士，無論是民族資產(chǎn)階級(jí)還是進(jìn)步青年學(xué)生，無不在政治和經(jīng)濟(jì)方面放眼世界尋求救國(guó)良策，著力民族復(fù)興。然而中日甲午海戰(zhàn)，中國(guó)雖已進(jìn)行了30余年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖擁有亞洲首屈一指的海軍艦隊(duì)，卻還是慘敗于彈丸之國(guó)日本，并隨后簽訂了《南》以來最大的不平等條約?！凹孜缫粦?zhàn)，方知國(guó)事危艱，危亡在即”，于是資產(chǎn)階級(jí)掀起了維新變法與民主革命，然而這并沒有使中國(guó)擺脫殖民地化，更沒有阻止日本侵華的行徑——抗戰(zhàn)初期正面戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)失利，西方各國(guó)對(duì)于法西斯主義又采取犧牲小國(guó)利益而保全自己的綏靖政策，使得中國(guó)彌漫著一股“亡國(guó)論”的腐壞味道。原本強(qiáng)大的民族，到底如何才能復(fù)興，為何發(fā)起了“運(yùn)動(dòng)”，施行了“變法”，甚至開展了“革命”，中國(guó)卻還遲遲無法擺脫殖民地化不斷加深的亡國(guó)命運(yùn)，為何其他國(guó)家（西方國(guó)家，日本，甚至蘇聯(lián)）擺脫危機(jī)的良藥卻無法醫(yī)治中國(guó)本國(guó)的創(chuàng)傷。

這個(gè)問題讓全中國(guó)人民愁眉鎖眼，也讓原本期望通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立資本主義社會(huì)，進(jìn)而解救中華民族于危難的大資產(chǎn)階級(jí)以及其最大的代表國(guó)民黨束手無策?！安〖眮y投醫(yī)”，在國(guó)家危難之際，中國(guó)出現(xiàn)了擁護(hù)各種理論的聲音，各式各樣的“主義”和五花八門的“革命”更讓廣大民眾不知所云，不知該何去何從。同時(shí)，日本軍國(guó)主義開始對(duì)國(guó)民黨以及大資本家施行“政治誘降”與“經(jīng)濟(jì)引誘”的政策，更促使了一些不懷好意的份子，打著各種主義與革命的幌子開始叫囂反共言論，分裂抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，質(zhì)疑共產(chǎn)主義，甚至尋求與日本軍國(guó)主義的妥協(xié)，讓全國(guó)人民更加沒了主意，讓中國(guó)以后何去何從更加沒了方向，讓中華民族更加沒有了重新振作的信心與底氣。

就在此時(shí)，毛澤東看透了時(shí)局，通過《新民主主義論》一文，將共產(chǎn)主義改造成為了適用于中國(guó)特色的更加成熟與完善的理論，為中國(guó)擺脫半殖民地半封建開出了一味“對(duì)癥良藥”，同時(shí)也為中國(guó)未來的革命指明了“遠(yuǎn)航方向”。《新》開出的對(duì)癥良藥，是解釋了之前大資產(chǎn)階級(jí)所大力倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，或者“拿來主義”者崇尚的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義革命，雖然能夠使得西方國(guó)家和蘇聯(lián)改變落后命運(yùn)，但卻無法根治中國(guó)特色問題的原因。同時(shí)也詳細(xì)闡明了由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才是適用于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的，能夠徹底推翻帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的救國(guó)良方。

《新》中指出，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)“一身而二任”，使得其從根本上無法推翻帝國(guó)主義與封建主義。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)就是在半殖民地半封建的環(huán)境中誕生與成長(zhǎng)的，他對(duì)帝國(guó)主義存有依賴，并且與廣大農(nóng)村中的地租剝削有著密切的聯(lián)系。在政治與經(jīng)濟(jì)上對(duì)于帝國(guó)主義與封建主義的妥協(xié)性與軟弱性，使得中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能也不愿徹底推翻帝國(guó)主義、封建主義。同時(shí)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)缺少西方國(guó)家工業(yè)革命時(shí)期的長(zhǎng)期積累與發(fā)展，所以力量單薄、覺悟低下，還不能勝任推翻帝國(guó)主義與封建主義的重任。與此同時(shí)，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí)，已經(jīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下發(fā)展成為了一支偉大的獨(dú)立的政治力量，其自身的獨(dú)立性，以及與帝國(guó)主義和封建主義的根本對(duì)立性，使其能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民徹底的推翻帝國(guó)主義、封建主義?！缎隆分幸舱f明了，將蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)不加改進(jìn)的套用在中國(guó)的實(shí)際情況之上的“拿來主義”也是不可取的，因?yàn)橹袊?guó)是半殖民地，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義和本國(guó)軍閥主義的壓迫，所以其在一定時(shí)期和一定程度上是具有反帝革命性的，而想要徹底推翻帝國(guó)主義，解決當(dāng)下最為緊迫的民族存亡問題，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的這種革命性是不容忽視的，他們的力量是必須被團(tuán)結(jié)的。

所以，《新》中指出，中國(guó)特色的新民主主義革命，是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，同時(shí)和進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)組成統(tǒng)一戰(zhàn)線的反帝反封建革命，這才是能徹底救國(guó)于危亡的對(duì)癥良方。

毛澤東還指出了中國(guó)革命未來發(fā)展方向不在于建立資產(chǎn)階級(jí)專政共和國(guó)，或者無產(chǎn)階級(jí)專政共和國(guó)，而是應(yīng)當(dāng)首先第一步建立幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)，隨后再第二步，建立社會(huì)主義共和國(guó)。中國(guó)不可建立資產(chǎn)階級(jí)專政共和國(guó)，原因在于帝國(guó)主義不允許中國(guó)發(fā)展資本主義，近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，無不都是被帝國(guó)主義絞殺，他們一心要將中國(guó)變?yōu)樽约旱闹趁竦?，所以竭力斷絕中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展民族資本主義的道路，這也是為何唯有在一戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族資本才會(huì)因西方列強(qiáng)“無暇東顧”而得以快速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)革命的勝利，需要國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)，特別是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)的援助，“拒絕蘇聯(lián)的援助，革命就要失敗”。與此同時(shí)，如果在反帝反封建的任務(wù)沒有完成時(shí)就暢談建立社會(huì)主義，那這無疑就是不具備任何先決條件的“空談”，是完全不合實(shí)際的。

因此，毛澤東的《新民主主義論》將馬列主義與中國(guó)反帝反封革命的具體情況相結(jié)合，總結(jié)了中國(guó)革命近百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力挽狂瀾、力排眾議，第一次旗幟鮮明的提出了新民主主義的完整理論，這是一次理論與實(shí)踐相結(jié)合的成熟嘗試，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在中國(guó)客觀的實(shí)際情況中，馬克思主義才能發(fā)揮應(yīng)有的作用；才能有針對(duì)性的研究、解決中國(guó)革命實(shí)踐的理論和策略問題，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出適合中國(guó)革命實(shí)際的新理論。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論新成果——毛澤東思想的必要條件；明確了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新和豐富發(fā)展馬克思主義的基本方向。同時(shí)也是對(duì)中華民族反帝反封斗爭(zhēng)的信心提振，他針對(duì)中國(guó)特色的病癥開出了對(duì)癥良藥，對(duì)中國(guó)特有的革命征途指明了遠(yuǎn)航的方向。

二、“將量變進(jìn)行到底”——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

從上世紀(jì)三十年代中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命剛剛開始之際，中共受到王明等人“左傾”政策方針的錯(cuò)誤指導(dǎo)，導(dǎo)致紅軍在“反圍剿”過程中損失慘重，共產(chǎn)黨的力量被大大削弱，被迫開始了兩萬五千里長(zhǎng)征，而這種只會(huì)照辦照抄蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)的“教條主義”，則是沒有將外國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，違背了“實(shí)事求是”的客觀規(guī)律；在建國(guó)后第二個(gè)五年計(jì)劃開始之際，黨中央發(fā)起“五年超英，十年趕美”的號(hào)召，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡，浮夸之風(fēng)全國(guó)盛行，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受沉重打擊，而這樣激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針嚴(yán)重地背離了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同樣違背了“實(shí)事求是”；隨后在文化大革命中，毛澤東錯(cuò)誤地認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾依然是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，依然是社會(huì)主義與修正主義、資本主義之間的矛盾，這種對(duì)時(shí)局的嚴(yán)重錯(cuò)誤估計(jì)有悖于客觀事實(shí)，違背了“實(shí)事求是”；而同時(shí)期對(duì)于毛澤東本人以及其思想的迷信崇拜，甚至包括文化大革命結(jié)束后華國(guó)鋒提出的“兩個(gè)凡是”，都是默許了主觀可以脫離客觀，理論可以脫離實(shí)踐，這同樣違背了“實(shí)事求是”。而以上這種種違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤，都嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，造成了令人惋惜的損失。

在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，黨中央也做出了很多理論結(jié)合實(shí)踐的英明決策，這些決策方針將馬列主義與當(dāng)時(shí)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)相結(jié)合，符合中國(guó)當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的特殊社會(huì)屬性，而在這些正確決策的指引下，在經(jīng)過了漫長(zhǎng)的反帝反封斗爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)終于迎來了期盼已久的質(zhì)變，通過建立新中國(guó)和社會(huì)主義制度，社會(huì)主要矛盾由中華民族與外來侵略者之間的民族矛盾，以及無產(chǎn)階級(jí)與大地主大資本家之間的階級(jí)矛盾，轉(zhuǎn)變成了先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。

然而，與上述情況不同，在新中國(guó)建立后的社會(huì)發(fā)展過程中，并非所有“實(shí)事求是”的正確政策方針都被堅(jiān)持了下來，并非全部的量變，最終都發(fā)展到了質(zhì)變。

黨的八大曾“實(shí)事求是”地正確提出：“國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，而為了解決這些矛盾，八大作出了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略決策，這也標(biāo)志著黨和國(guó)家的主要任務(wù)已經(jīng)由階級(jí)斗爭(zhēng)變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下集中力量去保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。八大提出的戰(zhàn)略決策，和以后鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，以及《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》中的觀點(diǎn)相一致，同時(shí)從十一屆三中全會(huì)至今的中國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的成果來看，這一戰(zhàn)略決策是經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)的。若這樣正確的戰(zhàn)略決策能夠引導(dǎo)著黨和廣大群眾不斷地艱苦奮斗，發(fā)展生產(chǎn)力，那么經(jīng)過一段時(shí)間的量變積累，質(zhì)變是一定會(huì)發(fā)生的——中國(guó)終會(huì)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化需求也會(huì)得到最大程度的滿足。

然而，量變的過程只持續(xù)了一年，八大提出的“大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)告一段落，今后工作以社會(huì)主義建設(shè)為主”的政策在第二年的“反右運(yùn)動(dòng)”中便被中止，從此意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要性壓過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黨的政策重新回到了強(qiáng)調(diào)階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的路線上來。隨后，這種嚴(yán)重“左傾”的政治路線愈演愈烈，最終導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、“四清運(yùn)動(dòng)”與“文化大革命”，嚴(yán)重阻礙了“大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這一量變的過程。

直到中共第十一屆三中全會(huì)，全黨的工作重點(diǎn)才重新被轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，“恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力”這一量變的過程，在經(jīng)歷了十余年的動(dòng)蕩之后，終于得以重新開始。但是，“改革開放“作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，會(huì)不會(huì)半途而廢，這次“實(shí)事求是”的量變會(huì)不會(huì)再次在質(zhì)變發(fā)生之前，在“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”尚未解決之前嘎然而止。

鄧小平看到了這個(gè)問題。他從經(jīng)濟(jì)特區(qū)（特別是深圳）的快速發(fā)展，從農(nóng)村改革后的巨大變化，從三中全會(huì)之后十幾年中國(guó)的快速發(fā)展，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，看到了“改革開放”這一有益于“發(fā)展生產(chǎn)力”的政策是正確的，是實(shí)事求是的。然而在當(dāng)時(shí)，“左傾”思想依然存在，它依然企圖否定改革開放，認(rèn)為“和平演變”的主要危險(xiǎn)來自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至想用“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想，影響和沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。同時(shí)很多人民群眾的思想過于僵化，總是糾結(jié)改革開放到底是姓“資”還是姓“社”的問題，擔(dān)心改革開放是不是就是在搞資本主義，最終導(dǎo)致了“改革開放邁不開步子”，改革開放與經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一量變過程又面臨了再次被中止和葬送的可能性。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，兩者互相滲透，在量變的過程中有著部分的質(zhì)變。在質(zhì)變的過程中，有著舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。像世界上一切事物的發(fā)展一樣，社會(huì)的發(fā)展也有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式，與此相適應(yīng)，穩(wěn)定、改革和革命都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。社會(huì)主義社會(huì)要獲得發(fā)展，必須在保持穩(wěn)定的前提下進(jìn)行改革，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。

鄧小平在《談話要點(diǎn)》闡述了了改革開放的巨大成就，用實(shí)踐成果證明了“改革開放是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”，還人民以信心；同時(shí)指出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，并且強(qiáng)調(diào)改革開放要“敢闖”，進(jìn)而再一次解放了人們的思想。鄧小平《談話要點(diǎn)》的偉大之處，是他竭力保護(hù)了“改革開放”與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這一方針政策得以長(zhǎng)久地延續(xù)，“實(shí)事求是”的正確量變得以繼續(xù)積累。他在講話中明確做出了指示，要求全黨要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開放，并把其上升成為了不能被動(dòng)搖的黨的基本路線。而用哲學(xué)的話來講，鄧小平就是要求全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民——“將量變進(jìn)行到底”。

毛澤東和鄧小平是中國(guó)第一、二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是中國(guó)最杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命者，在中國(guó)的革命和建設(shè)中做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅和無可替代的，對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的形成和發(fā)展起了最為突出的作用。因而，用他們的名字命名黨的指導(dǎo)思想是符合事實(shí)的。但這并不意味著這兩次馬克思主義中國(guó)化飛躍的理論成果僅是他們個(gè)人的，相反，毛澤東思想和鄧小平理論“這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社.1995.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社.1991.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社.1993—1994.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十五大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：人民出版社，2001.

[5]汪青松.馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2004.