中國(guó)楚漢帛畫中的線條藝術(shù)探究

趙旭

摘 要：帛畫是指在古代的絹、紡、紗、縐等絲織物上進(jìn)行的一種古老繪畫形式，這些帛畫幾乎都是以線為造型的手段，有些是用純線，有些與暈染相結(jié)合，但最終都離不開線。按照所畫物象的不同，線條也會(huì)隨之產(chǎn)生變化，有粗有細(xì)，剛?cè)峒鏉?jì)。楚漢帛畫從整體上來說，標(biāo)志著我國(guó)繪畫藝術(shù)逐漸走向成熟。

關(guān)鍵詞：線條；帛畫；楚；漢

在中國(guó)的繪畫歷史長(zhǎng)河中，有一種古老的獨(dú)立畫種——帛畫。“帛”字從白從巾，白亦聲?！鞍住北玖x為“虛空”?！敖怼敝覆紬l?！鞍住迸c“巾”聯(lián)合起來表示“頂級(jí)布條”。帛畫是指在古代的絹、紡、紗、縐等絲織物上進(jìn)行的一種古老繪畫形式。就目前我們所見到的帛畫來看，大分部都出自于木槨墓中。這些帛畫幾乎都是以線為造型的手段，有些是用純線，有些與染相結(jié)合，但最終卻都離不開線。中國(guó)自古就對(duì)線條的運(yùn)用十分講究，對(duì)于線的運(yùn)用從史前美術(shù)中就已經(jīng)出現(xiàn)了，原始社會(huì)中的人把線條看成了符號(hào)的代表，通過這些用線條刻畫的符號(hào)來記錄他們的生產(chǎn)、生活、環(huán)境等，這些符號(hào)經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變，逐漸變成了今天我們所見的文字以及裝飾紋樣。中國(guó)古老的帛畫藝術(shù)中的線條就體現(xiàn)出了中國(guó)繪畫藝術(shù)的精髓，更是起到了承上啟下的作用。

新石器時(shí)代的繪畫藝術(shù)中，仰韶文化出土了很多以線為主要裝飾手段的陶器，例如三文魚彩陶盆、人面魚紋彩陶盆、鸛魚石斧彩陶缸等，這些新石器時(shí)代陶器上的線體現(xiàn)出了原始藝術(shù)中線條的粗獷、古樸、稚拙以及厚重，隨著“青銅器時(shí)代”的到來，商周時(shí)期對(duì)線條的運(yùn)用就更加廣泛。早在孔子《論語》中就曾提到過“繪事后素”[1]，同樣《考工記》中也曾記載過“畫繢（繪）之事”[2]，都揭示出勾線和設(shè)色是繪畫的兩個(gè)基本特征。唐代著名的繪畫理論家張彥遠(yuǎn)曾提出過：“古人畫云（白云），未為臻妙，若能沾濕絹素，點(diǎn)綴輕粉，縱口吹之，謂之吹云，此得天理，雖曰妙解，不見筆蹤，故不謂之畫[3]。”由此把線條的運(yùn)用推向了極致。我國(guó)著名的美學(xué)家宗白華也曾說過：“線實(shí)際上就是像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來，發(fā)展這樂音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、旋律等有決見律變化來表現(xiàn)自然界社會(huì)界的形象和內(nèi)心情感?！庇纱丝梢?，線條在中國(guó)繪畫藝術(shù)中處于一個(gè)極高的位置，人們?cè)诓粩嘧非缶€條在畫面中的美感。帛畫中的線條在繪畫發(fā)展中起到了承前啟后的作用，帛畫的出現(xiàn)與原始社會(huì)的巫術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。巫術(shù)是原始社會(huì)先民在對(duì)自然的崇拜下產(chǎn)生的，古代巫術(shù)文化中對(duì)于鬼神魂魄的信仰，無不體現(xiàn)著人對(duì)于生死觀的特殊理解，尤其是作為覆棺的帛畫，更是作為這類巫術(shù)行為、意識(shí)的典型體現(xiàn)。根據(jù)考古出土的帛畫來看，湖南、湖北、甘肅、山東發(fā)現(xiàn)較多，廣州和吉林也有發(fā)現(xiàn)。

1949年2月出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓的《人物龍鳳帛畫》被譽(yù)為世界現(xiàn)存最早的帛畫之一，其質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米，畫面上畫有一貴族婦女側(cè)身作合掌禱告狀，以天作為畫面背景，畫面既分為了左右兩部分，同時(shí)又呈現(xiàn)出了上、中、下三層，畫面左側(cè)是一條被人們稱之為“龍”的由下向上蜿蜒的爬行動(dòng)物，畫面右側(cè)人物的頭頂上部出現(xiàn)一只昂首奮飛的“鳳”，人物腳下是“一彎月形物”，畫面中各種物象均以單純的鐵線勾勒，就整幅畫面來看線條雖然略顯稚拙，但是仍能表現(xiàn)出畫面物象的生動(dòng)，尤其是通過用線勾勒出的衣紋更顯華麗感，突出了此婦人的高貴地位。落到地面上的袍裾，前端上翹，其形狀類似于花瓣似的卷云，用線表現(xiàn)出了袍裾在空中隨風(fēng)飄擺的律動(dòng)感，筆力遒勁而古拙。饒宗頤曾評(píng)價(jià)此畫說：“此幀全用線條勾勒人物與動(dòng)物，韶秀清勁。此時(shí)期線條所表現(xiàn)的骨法用筆，有高度造詣，生動(dòng)之筆觸成為畫面主要元素。具見繪畫者如何工于控制手筆，大有后世所稱‘高古游絲描之手法，流露出輕茜雅麗之快感?！?/p>

1973年5月在湖南長(zhǎng)沙子彈庫楚墓同樣出土了另外一張帛畫——《人物御龍帛畫》，與《人物龍鳳帛畫》相比較而言，《人物御龍帛畫》的構(gòu)圖更加飽滿，畫面中的物象比較多，且更加繁雜，畫面上畫了一名側(cè)身的貴族中年男子，穿著長(zhǎng)袍，人物的神情瀟灑自然，頭頂華蓋，乘坐舟形的巨龍飛向天國(guó)的場(chǎng)景，舟形龍尾部立一鶴，龍身下畫了一條魚，預(yù)示著龍游水府。從《人物龍鳳帛畫》到《人物御龍帛畫》，不得不說線描的水平又得到了進(jìn)一步的提高，此畫同樣是通過勾勒和平涂的方式加以表現(xiàn)，畫中人物比例適中，而且我們可以通過線條的運(yùn)用，清楚地看到人體的結(jié)構(gòu)，畫者開始嘗試去用不同的線來表現(xiàn)不同部位的形與質(zhì)。畫中人物面部的線若隱若現(xiàn)，極其精致，而描繪人物衣著的線條則是行云流水，猶如春蠶吐絲，表現(xiàn)出墓主人在天河中緩慢行駛時(shí)衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)的感覺，就整幅畫面來看，線條遒勁挺拔、剛健有力，而且更加追求寫實(shí)感。人物馭龍的韁繩用線有力緊繃富有彈性，以及由于人體上升所出現(xiàn)的衣褶的扭曲，都讓人感到了一種上升的律動(dòng)感，華蓋的流蘇和人物的冠帶都顯示出了天風(fēng)疾馳的快感，這無一不說明是在對(duì)線的運(yùn)用上的又一次提升。皮道堅(jiān)曾經(jīng)指出：“戰(zhàn)國(guó)帛畫向我們透露的一個(gè)十分重要的信息是：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以線條為主要造型手段的藝術(shù)特征此時(shí)已經(jīng)明確形成，線條的運(yùn)用也達(dá)到相當(dāng)高的水平……更重要的是，這些圓轉(zhuǎn)流暢、飄逸瀟灑的墨線本身已具有極濃的形式意味，它們與創(chuàng)造者所要傳達(dá)的意圖完全吻合，因而獲得了豐富的表現(xiàn)力，戰(zhàn)國(guó)繪畫的這一新進(jìn)展，為兩漢及魏晉時(shí)期的人物畫發(fā)展創(chuàng)造了條件?！背钩鐾恋牟嬛袑?duì)于線條的運(yùn)用成功為我國(guó)后代繪畫藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在1942年9月湖南長(zhǎng)沙子彈庫楚墓還被盜出一幅帛書畫——《帛書十二月神圖》。此幅作品與上邊所說的帛畫有很大的不同，帛書畫長(zhǎng)38.7厘米，寬47厘米，它是對(duì)楚地十二月神系統(tǒng)形象地展現(xiàn)，把現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行夸張、變形甚至重新組合，造型十分地神秘，但是還是以線條、平涂為主要的表現(xiàn)手段，用筆十分隨意。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷一“敘畫之興廢”提道“漢武創(chuàng)制秘閣，以聚圖書。漢明雅好丹青，別開畫室又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集。及董卓之亂，山陽西遷，圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西七十余車，遇雨道艱，半皆遺棄[4]?！庇纱丝梢姖h代繪畫的豐富，但是卻歷盡滄桑，能夠完整保留下來的極少。中華文化藝術(shù)在漢代得到了空前的繁榮，漢文化是在周秦文化與楚文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，我們有理由認(rèn)為楚漢的繪畫藝術(shù)也有一脈相承的關(guān)系。漢代長(zhǎng)沙馬王堆1、3號(hào)墓出土了兩幅“T”字形帛畫，同樣在山東金雀山和甘肅磨嘴子也有發(fā)現(xiàn)。漢代發(fā)現(xiàn)的帛畫與楚帛畫相比較而言，漢代的帛畫畫面內(nèi)容更加豐富且多樣，并且畫幅也較之前的大，但是漢帛畫仍然是用于喪葬習(xí)俗中。

1972年在長(zhǎng)沙發(fā)掘了馬王堆1號(hào)墓，隨后對(duì)2、3號(hào)墓也進(jìn)行了發(fā)掘，在1、3號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了兩幅帛畫，畫面的構(gòu)圖以及內(nèi)容大致相同，全長(zhǎng)大概兩米，畫面分成了三段天上、人間、地下。上部主要繪有日、月、升龍、始祖像，中部主要描繪的墓主人生前的生活場(chǎng)景，下部主要描繪了神怪、大魚、大龜?shù)汝庨g的生物。畫法主要還是靠線造型，施加設(shè)色，可以很清晰地看出畫面中的事物先用淡墨起稿，然后設(shè)色最后再用墨去勾勒輪廓，線條還是近似于后世的“高古游絲描”，線條質(zhì)樸且有力，及其精致精細(xì)且流暢。1號(hào)墓中墓主人形象用線勾勒得十分精致，頭、頸、肩、背的關(guān)系在銜接上十分得傳神。畫中婦女面部刻畫細(xì)膩，衣紋線條生動(dòng)流暢，人物所穿衣著用線勾勒出了華麗之感，線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直，變化極為豐富，使得人物形象惟妙惟肖。龍的形象貫穿了天上人間地下，用線粗獷豪放，一氣呵成，龍爪用線遒勁有力，整幅畫面中線條剛?cè)峒鏉?jì)，粗獷精細(xì)，頗有后世顧愷之“以形寫神”之意。把線作為造型的主要手段是中國(guó)畫里最具藝術(shù)特色的一種表現(xiàn)手法，從馬王堆出土的帛畫來看，在漢朝線條的運(yùn)用得到了極大地發(fā)展，它繼承了彩陶、青銅器、楚帛畫的線條藝術(shù)，最后有了自己的發(fā)展?！皾h畫線條種類和形式非常豐富，表現(xiàn)力度也有充滿張力的線條，有粗放簡(jiǎn)約的線條，有纖勁綿密的線條，有婉轉(zhuǎn)流暢的線條。不同質(zhì)感線條的使用，不僅增強(qiáng)物象本身的表現(xiàn)力度，同時(shí)還使畫面洋溢出生機(jī)勃勃的活力。”在馬王堆出土的帛畫中我們能清楚地看到對(duì)于線條的把握，并沒有僅僅把線條簡(jiǎn)單地作為一種造型手段，而是用線條來增加畫面的氣氛感，靈動(dòng)的線條綿延不斷，使畫面變得更加有韻律、節(jié)奏、氣勢(shì)。

線條作為繪畫的一種特殊藝術(shù)語言，在帛畫中起到了不可替代的作用，正所謂“無線者非畫也”。楚漢帛畫從整體上來說，標(biāo)志著我國(guó)繪畫藝術(shù)逐漸走向成熟。幾乎我們目前所能見到的楚漢帛畫都是以線為造型的手段，有的只用純線勾勒，有的則與染相結(jié)合，按照所畫物象的不同，線條也會(huì)隨之產(chǎn)生變化，有粗有細(xì)，剛?cè)峒鏉?jì)。楚漢帛畫為后世顧愷之的“高古游絲描”提供了范本，同時(shí)也為后世藝術(shù)家的審美趣味和藝術(shù)情操奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

[1]張愜寅，張新龍.中國(guó)古代畫論選釋[M].重慶：西南交通大學(xué)出版社，2010：4.

[2]俞劍華.中國(guó)古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998：2.

[3][唐]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記全譯[M].承載譯注.貴陽：貴州人民出版社，2009：92；15.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳锽著.古代帛畫[M].北京：北京文物出版社，2005.

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室著.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

[3]金維諾.從楚墓帛畫看早期肖像畫的發(fā)展[J].美術(shù)，1977，（05）.

[4]趙焓亦.楚漢帛畫對(duì)中國(guó)畫的影響[J].藝術(shù)品鑒2016，（03）.

[5]閻秀芝.中國(guó)繪畫藝術(shù)的瑰寶──古代帛畫[J].華夏文化，1995，（08）.

作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院