論湯顯祖的“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”的聯(lián)系

摘 要：以明代湯顯祖的“唯情說”為研究視角，重新審視西方繪畫的“表現(xiàn)主義”。從社會(huì)背景、藝術(shù)創(chuàng)作情感的重要性、表現(xiàn)手法的運(yùn)用以及創(chuàng)作的哲學(xué)傾向等方面，探討“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；“唯情說”；“表現(xiàn)主義”；西方繪畫

一、引言

與西方美術(shù)比較，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷來注重表現(xiàn)、寫意，西方繪畫卻注重再現(xiàn)、寫實(shí)。因而，中西藝術(shù)是走著兩條不同的藝術(shù)道路。但是，通過對(duì)明代湯顯祖的“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”的分析，筆者認(rèn)為中西方藝術(shù)在時(shí)空上的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

二、湯顯祖“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”

湯顯祖（1550～1616），明代戲曲作家，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，臨川（今屬江西）人，在中國(guó)和世界文學(xué)史上有著重要的地位?！拔ㄇ檎f”是明代湯顯祖的重要美學(xué)思想。湯氏認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是“情”。由“情”而生，由“情”感人，并把“情”和封建倫理規(guī)范的“理”及封建專制法律制度的“法”相對(duì)立，主張個(gè)性解放、個(gè)性自由[1]。

西方繪畫主張寫實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方繪畫受到各種因素的影響，卻發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的寫實(shí)走上了現(xiàn)代主義道路，如“表現(xiàn)主義”就是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的代表之一?！氨憩F(xiàn)主義”作為西方現(xiàn)代主義文藝流派之一，流行于20世紀(jì)德、法、奧地利等國(guó)。作為社團(tuán)，它主要活動(dòng)在德國(guó)。1901年法國(guó)畫家埃爾韋在巴黎舉辦的馬蒂斯畫展中首次使用了這一詞匯。它首次表現(xiàn)在繪畫界，其后發(fā)展到文學(xué)、音樂、戲劇等領(lǐng)域。它認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)而不再是再現(xiàn)。藝術(shù)是一種內(nèi)在需要的外在表現(xiàn)，反對(duì)傳統(tǒng)觀念對(duì)個(gè)性發(fā)展的束縛，強(qiáng)調(diào)描寫內(nèi)心活動(dòng)、直覺、夢(mèng)幻和潛意識(shí)等[2]。

總之，“表現(xiàn)主義”強(qiáng)調(diào)自我的表現(xiàn)和主觀意象的表達(dá)，反對(duì)傳統(tǒng)法則并運(yùn)用夸張的藝術(shù)變形手法，發(fā)泄內(nèi)心的感受。

三、“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”的聯(lián)系

筆者認(rèn)為，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）從社會(huì)背景來說，它們之間具有一定的聯(lián)系，都是帶有資本主義的因素

明代資本主義的萌芽，促使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展。同時(shí)，它也對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想產(chǎn)生過重大影響。正如長(zhǎng)北在其中國(guó)藝術(shù)史綱上所說，“晚明清初的浪漫主義思潮，是封建社會(huì)資本主義萌芽的折射，具有鮮明的近代人本主義色彩，一定程度上是西學(xué)東漸的結(jié)果[3]。”西方繪畫的“表現(xiàn)主義”也是產(chǎn)生于資本主義的年代。在西方繪畫界，“表現(xiàn)主義”的出現(xiàn)是資本主義發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。事實(shí)上，湯顯祖生活的時(shí)代，中國(guó)封建社會(huì)已走向沒落，在它的內(nèi)部開始緩慢地萌發(fā)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的因素。因此，湯氏的“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生，其社會(huì)背景跟資本主義有著密切的聯(lián)系。

（二）從藝術(shù)創(chuàng)作上來說，它們都強(qiáng)調(diào)情感的重要性，注重表現(xiàn)人的欲望，并且敢于創(chuàng)新與批判傳統(tǒng)

明代文壇上就盛行著“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，后來還出現(xiàn)了前五子、后五子，即文學(xué)上的“復(fù)古派”。湯顯祖所處的時(shí)代正處于文藝復(fù)古的時(shí)期，在繪畫上的復(fù)古也有典型的代表，如明中期的宮廷繪畫、“松江花派”等，它們都有著摹古的傾向。湯氏作為一個(gè)重創(chuàng)新而反對(duì)復(fù)古的文人，其在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，十分強(qiáng)調(diào)直抒心情，反對(duì)盲目摹古、墨守成規(guī)。他就曾批評(píng)過當(dāng)時(shí)那種毫無生氣的文字，說：“今之為士者，習(xí)為試墨之文，久之，無往而非墨也。猶為詞臣者，習(xí)為試程，久之，無往而非程也。寧惟制舉之文，令勉強(qiáng)為古文詞、詩歌，亦無往而非墨程也者?！?/p>

湯顯祖之所以有這種反判心理，提倡創(chuàng)新與他所接受古代優(yōu)秀的文化思想、社會(huì)環(huán)境等因素，有著密切的聯(lián)系。他的思想主要是接受了當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想。明代中期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在哲學(xué)上，出現(xiàn)了何心隱、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。湯顯祖早年為羅汝芳的學(xué)生，自小跟他學(xué)道，讀“非圣之書”，后來又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友，尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄，讀其《焚書》，十分傾慕。

眾所周知，西方繪畫的“表現(xiàn)主義”，不但敢于批判傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，而且突出人的主觀情感與欲望的表達(dá)。事實(shí)上，這正與湯氏的“唯情說”存在著一致性。

（三）從哲學(xué)傾向上來說，它們都屬于主觀唯心主義

在思想上，明王朝為了鞏固政權(quán)，加強(qiáng)專制統(tǒng)治，從一開始就奉程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)思想?！袄韺W(xué)的忠孝節(jié)義觀和存天理、滅人欲的禁欲主義，窒息了人的創(chuàng)造精神?！彪S著時(shí)代的發(fā)展和各種因素的影響，被視為絕對(duì)權(quán)威的理學(xué)，已日趨教條、僵化，并嚴(yán)重地束縛了人們的思想與觀念。加之，理學(xué)具有崇尚務(wù)虛、鄙視務(wù)實(shí)、高談天理性命等特點(diǎn)，不能解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的種種尖銳矛盾。因此，到明代中期，出現(xiàn)了一股懷疑程朱理學(xué)的“浪漫主義思潮”。一批有先進(jìn)意識(shí)的知識(shí)分子，以“陽明心學(xué)重本心、重個(gè)性的理論武器，向傳統(tǒng)儒家倫理美學(xué)發(fā)起了攻擊，掀起了一場(chǎng)情感美術(shù)學(xué)思潮，或稱為浪漫主義思潮”。受其影響，晚明社會(huì)審美轉(zhuǎn)為重情感、個(gè)性、自由、獨(dú)創(chuàng)，傳達(dá)了他們個(gè)性解放的呼聲，如王守仁、湯顯祖等，就是其中的典型代表。

筆者認(rèn)為，湯顯祖的“唯情說”是在王陽明心學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是王的心學(xué)的延續(xù)與發(fā)展。王陽明的心學(xué)既批評(píng)了程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”，又提倡心即理、致良知”，過分強(qiáng)調(diào)主觀的“心”，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的重要作用，并把“心”（意識(shí)）當(dāng)作世界的本原。王陽明對(duì)程朱理學(xué)的批評(píng)，只不過是企圖用一種主觀唯心主義去補(bǔ)充客觀唯心主義的理論。在這種哲學(xué)傾向上，他的思想明顯屬于主觀唯心主義。

湯顯祖少年時(shí)受學(xué)于羅汝芳，羅是泰州學(xué)派王艮的三傳弟子，這一學(xué)派承繼了王守仁哲學(xué)思想中有積極意義的部分，加以發(fā)展，又稱“左派王學(xué)”。此學(xué)派抨擊程朱理學(xué)，懷疑封建教條，反對(duì)束縛個(gè)性。湯顯祖的藝術(shù)思想或者說美學(xué)思想的核心，可以用一個(gè)“情”字來概括。

湯氏的思想是受王陽明的心學(xué)的影響而發(fā)展起來的，屬于“唯心論”。這可以通過對(duì)湯氏“唯情說”的理論分析，得出以上的結(jié)論。湯氏認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是“情”。按照馬克思文藝?yán)碚搧碇v，湯顯祖對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的理解屬于主觀唯心主義。

至于西方繪畫的“表現(xiàn)主義”，其在哲學(xué)上是受西方尼采的超人哲學(xué)、弗洛伊德的潛意識(shí)說的影響，因而，二者在哲學(xué)范疇上都屬于主觀唯心主義。關(guān)于此觀點(diǎn)，我們可通過對(duì)“表現(xiàn)主義”的先驅(qū)——蒙克的繪畫作品進(jìn)行分析得知?！秴群啊肥敲煽顺擅髦唬嫾依L制了“波浪狀血紅的云，回旋的海灣，擠壓變形的腦袋”等內(nèi)容，令人感到震顫和恐怖。通過理解其作品，我們可以感受到畫家強(qiáng)烈的情感表達(dá)以及表現(xiàn)的欲望等。這正如周紹斌先生所言：“他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，不是通過描繪生活情景而是通過人物內(nèi)心里的真實(shí)袒露，受尼采哲學(xué)和弗洛伊德觀念的影響[4]?！?/p>

四、小結(jié)

綜上所述，通過以上幾方面的分析，我們找到了湯氏的“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”的某些聯(lián)系。因此，筆者認(rèn)為中西方藝術(shù)存在著聯(lián)系點(diǎn)，在某些方面有著一致性。當(dāng)然，它們之間的聯(lián)系也是有限的。

注釋：

[1]見湯顯祖《張?jiān)L(zhǎng)噓云軒文字序》，徐朔方箋?！稖@祖全集》詩文卷三十二，北京古籍出版社，1999：1139.

參考文獻(xiàn)：

[1][2]中國(guó)百科大辭典編委會(huì)編，袁世全、馮濤主編.中國(guó)百科大辭典[M].北京：華廈出版社.1990：97.526.

[3]長(zhǎng)北.中國(guó)藝術(shù)史綱（插圖本下）[M].北京：商務(wù)印書館，2006：480.

[4]周紹斌.西方美術(shù)作品欣賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006：235.

作者簡(jiǎn)介：

楊建平，湖南省耒陽師范學(xué)校講師。研究方向：中國(guó)美術(shù)史與美術(shù)教育。