高校大學生信仰教育的范圍界定

李華強

(新疆師范大學 政治與公共管理學院，新疆 烏魯木齊 830017)

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高校大學生信仰教育的范圍界定

李華強

(新疆師范大學 政治與公共管理學院，新疆 烏魯木齊 830017)

正確處理信仰教育與大學生思想政治教育的關(guān)系，促進大學生思想政治教育工作上水平，確定信仰教育的范圍非常關(guān)鍵。運用經(jīng)典理論分析、文獻閱讀歸納、現(xiàn)實剖析提煉的方法，揭示信仰教育的本質(zhì)及其與大學生政治思想教育的關(guān)系，進而明確它的形式界定和內(nèi)容界定。信仰是思想政治教育的中心任務(wù)，思想政治教育為信仰形成提供知識的積累，實現(xiàn)主觀相信，最終達到意行合一。在形式上包括教材、教師、學校、課堂、考評、日常生活等；在內(nèi)容上包括知識、使命、危機、自信、修養(yǎng)等。因此，做好大學生思想政治教育必須從內(nèi)容與形式兩個方面分別施策，各有側(cè)重，界清職責，不越位不缺位，才能使具體的教育行為方式具有更強的針對性和操作性，為更好地培養(yǎng)信仰堅定、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才做出貢獻。

信仰；教育；大學生；思想政治

大學生思想政治教育的核心和本質(zhì)，就是在思想意識形態(tài)領(lǐng)域堅定馬克思主義和社會主義價值觀信仰。它是一項長期工作、系統(tǒng)工程，不是一門課、一個或兩個學期考試考核就能完成的任務(wù)。它涉及到學、識、意、行等方方面面。因此，做好大學生信仰教育，必須把思想政治教育貫穿于教育教學的全過程，各個環(huán)節(jié)，各個領(lǐng)域，長久地抓，恒久地抓，才能在形式上全面覆蓋，在內(nèi)容上收獲成效。

1 信仰的本質(zhì)——立念篤行

信仰就其形式上的本質(zhì)，就是針對一種信念而堅定地執(zhí)行。信仰是一種“極度”相信的心理狀態(tài)；信仰的對象可以是思想也可以是宗教；強調(diào)信仰的行為特征主要是極度相信；信仰過程注重整體性思維，把信仰看成知、情、意、行的高度統(tǒng)一[1]。它是人在認識和改造客觀世界的過程中，逐步形成的可以統(tǒng)領(lǐng)一切認識的核心意識和觀念，且有意或無意地被內(nèi)化在行為中，不是具體信仰對象的專有名詞。

1)信仰的指向性。信仰必定指向一定的對象。可以是一種理論，一種思想，也可以是一種實際形象或形象構(gòu)建，或可是一種原則、觀念等。它可能是自覺的，通過學習教育形成；也可能是自發(fā)的，通過家庭、社會、風俗習慣等環(huán)境影響潛移默化形成；實際當中，這兩個方面難于分割，其必定是在二者相互交織共同影響下形成的。

2)信仰的普遍性。人的本質(zhì)在于社會化。參與社會的過程，最終目的是為了實現(xiàn)人的解放，達到自由狀態(tài)。人要主宰自己、掌控事物、讓社會有序運轉(zhuǎn)，需要遵循一定的規(guī)則或原則。個體亦表現(xiàn)出這種傾向性，自覺或不自覺地為自己的行為尋找指導思想。信仰作為精神世界的靈魂，有時是清晰顯現(xiàn)的，有時是隱晦不顯的，有時只是一種萌芽萌懂的，但它卻是普遍存在的。無信仰也是一種信仰。

3)信仰的后天性。信仰不是與生俱來、天生具有的，它是隨著人的成長，在后天慢慢形成的。崇高信仰，堅定信念不會自發(fā)產(chǎn)生[2]。人的意識是在后天社會化的過程中逐步發(fā)展的，是為了更好地適應(yīng)社會。信仰作為一種主觀能動性，是以人的意識形成為基礎(chǔ)的，不可能先于意識或在沒有意識的情況下出現(xiàn)。

4)信仰的穩(wěn)定性。信仰是通過意識形成思想，然后由思想指引行為，再通過行為強化意識，循環(huán)往復，在封閉的循環(huán)里強化這種意識。因此，信仰一旦形成，就不再容易改變，具有長期性的特點。

5)信仰的發(fā)展性。由于信仰是后天形成的，信仰不可能是一成不變的，隨著科學技術(shù)的不斷進步，人的認識能力不斷加強，最終將影響到信仰的調(diào)整、變更或是替代。

2 信仰教育是思想政治教育的核心

人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量[3]。高校大學生思想政治工作的最終任務(wù)，就是培育具有科學信仰、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者[4]。信仰教育以思想政治教育為基礎(chǔ)，是思想政治教育的根本目的，也是思想政治教育的核心內(nèi)容。

第一層面，在思想政治教育中形成信仰的知識積累。信仰不會無緣無故產(chǎn)生，也不會無緣無故不產(chǎn)生。信仰來自于人對于客觀世界的根本認識和人類歷史的根本看法。世界究竟是物質(zhì)第一性，還是意識第一性；是可以被認識的，還是不可能被認識的；是有神的，還是無神的…等等，這些都影響著世界觀、價值觀的形成和確立，直接決定著信仰的指向。堅持開展辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，堅持馬列主義、毛澤東思想教育，堅持社會主義核心價值觀教育，才能讓大學生掌握科學的哲學知識和認識論、方法論知識。

第二層面，在思想政治教育中形成信仰的主觀相信。在全球化、信息化的時代中，大學生非常容易、非常方便地通過不同途徑接觸到不同的文化、不同的世界觀、價值觀、不同的認識論、方法論，尤其是一些實證主義哲學思想影響更大，勢必在相信誰的問題上產(chǎn)生困惑。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅要講理論，更要講實踐。對于當前世界發(fā)展和具體的國家發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象，要能夠科學解釋，能夠從本質(zhì)上區(qū)別于其他哲學思想和認識論觀點，能夠講清楚其他哲學思想和認識論觀點的本質(zhì)是什么，辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學性在那里，在對比中相信，在實踐中相信。

第三層面，在思想政治教育中形成信仰的行為強化。明而信，信而行。實踐的力量是強大的。不管是多么高深的理論，多么讓人信服的說教，如果在實踐中“不靈”，與實際不符，不能有效指導實踐，那么它就會被棄之淘汰。相反，那些能夠有效指導實踐的理論，在實踐中展現(xiàn)的強大生命力，能夠進一步完善和強化具體的信仰對象，循環(huán)往復，實現(xiàn)信與行的高度統(tǒng)一。社會主義核心價值觀教育不僅要講授相關(guān)知識，對比優(yōu)劣，更要講授實踐。而且它的實踐要具有正面回饋效果?？茖W正確地看待社會中的現(xiàn)實問題，多正面強化，少負面影響，以行促信，以信堅行。

3 高校大學生信仰教育的形式界定

高校是做好大學生思想政治教育工作的主戰(zhàn)場、主陣地，但并不能、也無法實現(xiàn)大包大攬。在大學生信仰教育中，高校必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，立足于教材、教師、學校、課堂、考核、日常生活等形式要素，不缺位，不越位，把思想政治教育工作貫穿于教育教學全過程。

教材是信仰教育的知識載體。編好教材，用生動形象的語言文字，把馬克思主義理論講全講透。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)及多媒體技術(shù)作用，開發(fā)視頻教材、影視教材等。選好教材，確定一至兩本科學性、理論性正確、緊貼時代、與時俱進有創(chuàng)新、寓教于樂的課堂教科書。同時，指定一些參閱書目，確保獲取信仰知識的深度和廣度。

教師是信仰教育的具體引領(lǐng)者。授道者必信道。教師首先要是堅定的馬克思主義信仰者。言傳身授，解疑釋惑，模范帶動，引領(lǐng)倡導，把馬克思主義信仰潛移默化地內(nèi)化為大學生的觀念意識。自覺抵制拜金主義、功利主義、算命迷信、歪門邪道等不良風氣的影響，強化職業(yè)道德，做社會主義核心價值觀的信仰模范。正確引導大學生自我管理，以班級為平臺，以制度為紐帶，努力營造公平、自由、民主、和諧、團結(jié)、高效、活潑、有序的外部環(huán)境。

學校是信仰教育的孕育場。高校是一個具有相對獨立性的區(qū)域性群體生活空間，它是大學生踐行信仰的第一場所。學校環(huán)境氛圍對大學生信仰形成速度和信仰堅定程度影響重大。學校制定的規(guī)章準則，要有利于馬克思主義信仰的培育，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。日常管理要公平公正透明，尤其是涉及大學生切身利益的獎學金、考試推薦等方面更要高標準、嚴要求。高校必須是馬克思主義信仰的優(yōu)秀“練兵場”，是社會主義核心價值觀的忠誠執(zhí)行地，被廣大大學生所信任，大學生的信仰才能形成并不斷強化。

課堂是信仰教育的主渠道。用新的理論或新的實踐講課。信息技術(shù)迅猛發(fā)展，不斷影響和改變著高校大學生的日常學習和生活。同時，世界形勢發(fā)生深刻變化，思想政治課需要與時俱進，不斷創(chuàng)新。保持理論發(fā)展與形勢發(fā)展同步，用馬克思主義解釋當前世界，用社會主義核心價值觀指導社會實踐，用不同理論體系佐證馬克思主義。允許大學生接觸不同的信仰理論，允許大學生因不同信仰視角下對于特定事物或事件觀點而出現(xiàn)困惑，以解疑釋惑強化認知。用實踐的方法講理論，最大程度地讓大學生的信仰知識來自于實踐，或是來自于具體的事件或現(xiàn)象，使思想政治教育課堂接地氣，有親和度。

考核是信仰教育的試金石。統(tǒng)籌進行信仰知識考核、信仰相信度考核、信仰行為度考核，避免思想政治課考高分，實際行為卻違背社會主義核心價值觀。把信仰知識考核作為基礎(chǔ)，引入心理分析、心理測量、心理實驗、行為統(tǒng)計、日常觀察等方法，實行重大事件一票否決，逐步開展相信度考核、行為度考核等。

日常生活是信仰教育的主陣地。大學生課余時間較多，包括衣食住行等方方面面，是自我管理的最真實、最現(xiàn)實的表達。在課余時間抓好大學生的日常思想政治教育，才能鞏固課堂教育的成果。做好活動引導，組織開展積極向上、多姿多彩的文體活動，使大學生的休閑娛樂在內(nèi)容上豐富、在形式上多樣。重視興趣培養(yǎng)，支持倡導組建多種興趣社團等，把課余時間變成信仰教育的實踐途徑。組織引導大學生積極參加社會實踐、社會公益、志愿者等活動，用正向思維認識社會、參與社會、走入社會。多途徑建立教師、輔導員、學生干部、學生之間溝通交流渠道，及時掌握和解決出現(xiàn)的問題。引導大學生樹立正確的人生觀、婚姻觀、戀愛觀，正確處理師生、同學、親朋、同事等人際關(guān)系。以人文活動和健康情趣構(gòu)筑大學生日常生活的主基調(diào)，讓大學生的日常生活變?yōu)樗枷胝谓逃男詴⑿麄麝?、播種機。

4 高校大學生信仰教育的內(nèi)容界定

形式界定決定了高校大學生信仰教育發(fā)力的重點范圍，而內(nèi)容界定則是要在大學生信仰教育中抓住牛鼻子，從知識教育、使命教育、危機教育、對比教育、修養(yǎng)教育等方面，占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動權(quán)。

知識教育是信仰教育的基礎(chǔ)。用好思想政治課堂，講授馬列主義和馬列主義中國化，系統(tǒng)學習辯證唯物主義和歷史唯物主義理論體系，深刻理解共產(chǎn)主義、社會主義，從哲學高度和認識論、方法論上，認識社會主義核心價值觀。學習傳統(tǒng)哲學思想，汲取古人智慧，在一脈相承中擴大哲學知識的縱深面。學習不同文明的哲學思想，借鑒參考，博采眾長，擴大哲學知識的橫切面。

使命教育是信仰教育的目的。樹立遠大理想，在“兩個一百年”目標、中華復興和中國夢里尋找事業(yè)定位，把個人的奮斗目標融入到國家的發(fā)展中。突出職業(yè)意識教育，從具體崗位著手，提升業(yè)務(wù)技能，實事求是，腳踏實地，做好短期目標與長遠目標的結(jié)合。

危機教育是信仰教育的關(guān)鍵。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，科學論證了資本主義必將滅亡——資本主義經(jīng)濟危機是其天然帶有的頑疾，周而復始，直到滅亡。而經(jīng)濟危機最終深化為戰(zhàn)爭的可能性非常大。改革開放以來，蘇聯(lián)解體、東歐巨變，國際形勢依舊嚴峻，強權(quán)政治、霸權(quán)主義從不止息，社會主義事業(yè)始終難于擺脫“和平演變”的伴隨；對外經(jīng)濟貿(mào)易受制于“雙重標準”、“顏色標準”，民族企業(yè)走向國際難于取得公平地位。改革開放進入深水區(qū)，內(nèi)部問題逐步顯露。社會主義建設(shè)事業(yè)面臨著機遇，也面臨著挑戰(zhàn)。

自信教育是信仰教育的發(fā)展。首先，分清是非，辨別真?zhèn)?，誰是科學，誰是非科學，實現(xiàn)文化自信；其次，借鑒吸收，對于其中有益的成份，拿來用之，促進馬克思主義的發(fā)展，實現(xiàn)理論自信。第三，培養(yǎng)世界眼光，把握世界發(fā)展前沿動態(tài)，回答好時代命題，實現(xiàn)道路和制度自信。

修養(yǎng)教育是信仰教育的補充。注意文學素養(yǎng)的培育，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚優(yōu)良道德風尚，借鑒不同文明的先進因素，培育健康、向上、文明、樂觀、自信等積極的心理意識。注重藝術(shù)修養(yǎng)的培育，培養(yǎng)健康向上的愛好情趣，陶冶心靈情操。注重自然科學知識和社會科學知識的教育，有助于從不同側(cè)面認識人類社會，自信面對生活和挫折。

宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)[5]。做好高校大學生信仰教育，必須找準主戰(zhàn)場、主陣地，牢牢把思想政治工作抓在日常，抓在具體，貫穿于每一環(huán)節(jié)，打好持久戰(zhàn)，打好爭奪戰(zhàn)，始終掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)，努力培養(yǎng)方向正確、信仰科學、信念堅定、才能高超的社會主義建設(shè)人才。

[1] 胡乃巖.論信仰[D].杭州：浙江大學，2014.

[2] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016.

[3] 把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].(2016-12-09)[2016-12-11].http://politics.people.com.cn/n1/2016/1209/c1001-28936072.html.

[4] 張梅.當代大學生馬克思主義信仰教育研究[D].重慶：西南大學，2013.

[5] 朱水龍.當代大學生信仰教育初探[D].上海：復旦大學，2010.

Scope Definition of College Students’ Faith Education

LI Hua-qiang

(School of Political Science and Public Administration, Xinjiang Normal University,Urumqi 830017, Xinjiang， China)

In order to do a better job of ideological and political education, grasp the core and fundamentals of ideological and political education, enhance the implementation of pertinence and operability, and improve the effectiveness, we must correctly handle the belief education and college students’ ideological and political education, and to determine the scope of the belief education is essential. Using the classic theory analysis, induction, literature reading, reality analysis refining method, the paper reveals the essence of belief education and its relationship with college students’ political thought education, and then gives clear definition of its form and content. Faith in form is aimed at a kind of faith and firmly implemented, and it is a kind of extreme belief that has the directivity, universality, acquired stability and development, etc. It is the central task of the ideological and political education to provide the accumulation of knowledge to belief, realize the subjective trust, finally achieve the combination. In form it includes teaching material, classroom teachers, school, examination, and daily life, etc; in content it includes knowledge, mission, crisis, confidence, accomplishment, etc. Therefore, to do a good job in the ideological and political education, we must consider two aspects of content and form in order to make specific education behavior more pertinent and easy to operate, eventuallyto better cultivate faith and all-round socialist construction talents.

faith; education; college students; ideological and political education

2016-11-11

李華強(1978-)，男，河北石家莊人，在讀研究生，主要從事民族理論與實踐方向的研究，E-mail：zfblhq@126.com。

G641

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1008-9446(2017)02-0071-04