基于修辭視角，洞察文言文語(yǔ)言之美

江蘇省淮安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)啟明中學(xué) 沈 凡

基于修辭視角，洞察文言文語(yǔ)言之美

江蘇省淮安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)啟明中學(xué) 沈 凡

修辭學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支，研究的是如何提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律。在初中語(yǔ)文教材中收錄了不少文言文，這些文本都是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精華，運(yùn)用了不少修辭手法以增強(qiáng)藝術(shù)效果。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，若能從修辭學(xué)的視角入手進(jìn)行分析，則打開了學(xué)習(xí)文言文的新路，能促使學(xué)生感受到作者如何運(yùn)用修辭表達(dá)內(nèi)心情感，體現(xiàn)語(yǔ)言美。

一、雙聲疊韻，語(yǔ)音美

雙聲疊韻是漢語(yǔ)的一種音韻現(xiàn)象，在詩(shī)歌和對(duì)聯(lián)中常常使用這種手法增強(qiáng)文字的音樂性。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受這種修辭手法帶來(lái)的美感。教師可以讓學(xué)生嘗試誦讀文本，著重體會(huì)雙聲疊韻部分產(chǎn)生的獨(dú)特語(yǔ)感。

在閱讀《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中運(yùn)用了大量雙聲疊韻詞，這使得文章展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂性，在誦讀時(shí)給人朗朗上口的感覺。學(xué)生在總結(jié)整理后發(fā)現(xiàn)文章中有“瀟湘”“滿目”“游泳”等詞都運(yùn)用了雙聲的藝術(shù)手法；而“長(zhǎng)江”“靜影”“遠(yuǎn)山”則具有疊韻的效果。學(xué)生嘗試反復(fù)誦讀這些詞匯，發(fā)現(xiàn)由于其聲母或韻母的讀音相同，故此在誦讀時(shí)會(huì)給人起伏回環(huán)的感覺，令文章變得更加婉轉(zhuǎn)，給人詞句優(yōu)美之感。在理解了雙聲疊韻的特點(diǎn)后，教師可以讓學(xué)生在誦讀古文時(shí)標(biāo)注出具有此類特點(diǎn)的詞，在誦讀時(shí)注意其音樂性，反復(fù)咀嚼品味文辭之美。古人有喜歡煉字的特點(diǎn)，而雙聲疊韻的使用實(shí)際上也展現(xiàn)了古人對(duì)選詞的執(zhí)著，體現(xiàn)了古人獨(dú)特的審美觀。

《形貌修辭學(xué)》一文中指出了語(yǔ)音修辭的概念，認(rèn)為能夠訴諸聽覺的修辭現(xiàn)象就是語(yǔ)音修辭。在文言文作品中，這種語(yǔ)音修辭現(xiàn)象較為普遍，除了雙聲疊韻以外，文言文還常常使用復(fù)沓的手法，以增強(qiáng)文辭的力量感，給人鏗鏘有力、回環(huán)往復(fù)的感覺。要更好地體會(huì)這些修辭現(xiàn)象則要多誦讀，在誦讀中體會(huì)獨(dú)特之美。

二、對(duì)仗互文，詞句美

古詩(shī)詞常常使用對(duì)仗互文等修辭手法，事實(shí)上不少文言文也運(yùn)用了這些修辭手法，尤其是一些駢體文則更推崇對(duì)仗互文的藝術(shù)效果。教師可以讓學(xué)生思索古人煉字煉句之法，體會(huì)這些藝術(shù)手法是否能令詞句展現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。

《陋室銘》一文雖然簡(jiǎn)短，但是其中卻大量使用了對(duì)仗的修辭手法。如開篇的第一句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，便使用了對(duì)仗的修辭手法，指出山水之美并不在于其形貌，而在于其神，進(jìn)而指出對(duì)于人的住處也是如此，若有學(xué)問則不管住在什么地方都能可以。除此以外，文章中“苔痕上階綠，草色入簾青”等句子也都運(yùn)用了工整的對(duì)偶句。學(xué)生在分析本文的文體后發(fā)現(xiàn)，這是一種叫做“銘”的文體，是古人篆刻在金石上用于自律的文體，具有押韻的特點(diǎn)。若使用對(duì)偶等修辭手法則能讓字句顯得朗朗上口，增添美感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)運(yùn)用了修辭手法后，作者能更清晰地展現(xiàn)自己心中的理想生活空間，從房屋的形貌、交往的客人、欣賞的事物等方面入手，全方位地介紹了“陋室”，同時(shí)也展現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界。

對(duì)仗、互文這些修辭手法都能體現(xiàn)文言文詞句美，教師要讓學(xué)生運(yùn)用實(shí)例進(jìn)行分析辨別。對(duì)仗指的是按照音律的平仄和詞義的虛實(shí)撰寫成對(duì)偶句，而互文指的是上下兩句看似在說(shuō)不通的事物，但實(shí)際上說(shuō)的是相同的事情，意思具有穿插滲透的特點(diǎn)。若能有實(shí)例幫助則能讓學(xué)生更好地理解這些概念的含義。

三、設(shè)問反問，語(yǔ)法美

不少文言文都具有語(yǔ)法之美，如使用設(shè)問、反問的手法，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。設(shè)問指的是自問自答，具有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的效果；而反問指的是只問不答，具有強(qiáng)化肯定語(yǔ)氣的效果。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)法美，感受作者運(yùn)用設(shè)問、反問的意圖。

學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以讓學(xué)生抓住文章的最后一段，思考作者的創(chuàng)作意圖。教師可以讓學(xué)生思考其中“何哉”“然則何時(shí)而樂耶”“吾誰(shuí)與歸”這幾個(gè)問句都屬于什么類型，感受其語(yǔ)法美。學(xué)生發(fā)現(xiàn)“何哉”其實(shí)是一個(gè)設(shè)問句，作者問“是什么”，但是作者本人并不感到疑問，而是給出了自己的答案，那就是“不以物喜，不以己悲?！倍叭粍t何時(shí)而樂耶”一句其實(shí)也是無(wú)疑而問，作者借此而提出了自己的觀點(diǎn)，那就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊詈笠痪洹拔嵴l(shuí)與歸”才是真正的疑問句，作者表示沒有這種人，誰(shuí)能和自己成為同道中人呢？這表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家和未來(lái)的擔(dān)憂，越發(fā)體現(xiàn)其憂國(guó)憂民的精神。通過分析這幾句問句學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的中心思想其實(shí)就暗含在其中，作者用設(shè)問的方式引出了自己的觀點(diǎn)。

由于使用了特定的修辭手法，往往會(huì)令文章呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)義，這些句子很有可能是整篇文言文作品的文眼所在。若能抓住這些地方進(jìn)行分析則能幫助學(xué)生更好地體會(huì)文言文作品的內(nèi)在寓意。

學(xué)者闞建平在研究文本語(yǔ)言美時(shí)提出可以從修辭視角入手感受文本的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法美。這種方法在文言文學(xué)習(xí)中也同樣適用，教師可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試分析文言文如何使用修辭手法令文本的語(yǔ)音、詞句和語(yǔ)法呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。除了本文所介紹的雙聲疊韻、對(duì)仗互文、設(shè)問反問以外，還有不少修辭手法也是文言文作品中常用的。如可以使用回文的手法構(gòu)筑語(yǔ)音美，用對(duì)比的方法體現(xiàn)詞語(yǔ)美等，若能在閱讀時(shí)一一甄別，將促使學(xué)生更好地感受文言文之美。