根雕的藝術

文│溫劍文

根雕的藝術

文│溫劍文

你是創(chuàng)造未來的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。教育，創(chuàng)造真正的人，就是你的職業(yè)。社會把你看成雕塑巧匠，我們國家的未來在很大程度上取決于這種雕塑巧匠。要記住，你的每個錯誤，有可能變?yōu)閭€人的畸形和精神痛苦、煩惱。

——蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》

有沒有想過：什么是教師？

有人說教師是辛勤的園?。簼菜?，施肥，呵護著一株株花木茁壯成長。這是對教師很貼切的比喻。但好像我們忘記了園丁的另一項最重要的工作——修剪，將一棵棵花木修剪成想要的樣子。你我都知道，我們的工作是很特殊的，我們的工作對象是人，而且還是“少不更事”的人，幼稚、單純、好奇、活潑好動、可塑性強……當然我們也可以這么概括：自私、不懂事、習慣差、破壞力大、逆反心理強、容易學壞……再加上社會、家庭的原因，我們每天都在糾正各種各樣的“青春年少的錯誤”，規(guī)范孩子們的言行，教育孩子們成為有道德的人，忙忙碌碌，有如辛勤的園丁。

有沒有想過：什么是教育？

讓我們來聽聽教育大師們怎么說吧：

蘇霍姆林斯基說：“我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草?！?/p>

蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”

康德說：“教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是‘指令’，不是‘替代’，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。”

你能從中找到這幾個詞嗎？“發(fā)現(xiàn)、扶正、幫助、自我設計、平等、自由……”當然，你一定也看到了這樣一些詞語：“造成、指令、替代、違心屈從……”再想想我們，有沒有讓孩子絕對地服從？有沒有強行打壓孩子的某種我們認為不合適的個性？有沒有因為工作方法和方式不恰當而傷害到孩子？有沒有只為領導的評價和認可而工作？

我們在澆水、施肥的同時，一直在強行“修剪”掉學生伸展出來的不合我們的意愿的枝枝葉葉，因為我們都把自己當成了“園丁”。我們在工作中更多的是站在自己的角度去看待問題，我們會認為某個事情“就是這個樣子，我要你這么做，我希望你做這個”。假如孩子沒做到我們甚至可能會動怒，動粗。

那么有沒有想過孩子要什么，在我們自己求學時，有沒有對老師粗暴的教育方式和對自己的不理解產生怨恨，有沒有期望著有那么一位知我、懂我的好老師。

起碼我是有的，而且很強烈。

我的中小學老師給我留下的記憶不多，但我至今還記得兩件往事：

記得那是一個停電了的晚自習，在顫抖的燭光下，我做完作業(yè)以后，無意中發(fā)現(xiàn)圓珠筆芯要是弄掉前端的小珠子以后，是一件神奇的東西：對著蠟燭火花的某個部位一吹，蠟燭的火花能像電焊一樣具備強大的燒灼功能。于是我利用半個小時的時間進行研究和改良。為了防止溫度過高而融化掉圓珠筆管子，我倒了一碗水在旁邊以便隨時降溫；為了讓那個小孔更小而讓“火力”更集中，我用嘴咬壞了起碼10根嶄新的圓珠筆芯；然后在10多個同學的驚嘆和敬仰的目光注視下用十分鐘時間燒穿了一塊厚度足足有1厘米的木板。而換來的是班主任罰我在漆黑的教室里站到十一點，并給了我四個大巴掌，我卻還沉浸在試驗成功后的喜悅中不能自拔。

還記得初三時，班主任為了教室衛(wèi)生檢查過關，定下了一條絕妙到連我那顆不安分的大腦都想不到的、讓你不得不每過幾分鐘就要埋頭看自己課桌下有沒有垃圾的規(guī)定：一旦發(fā)現(xiàn)教室課桌下有紙屑，就用書包裝走教室垃圾桶里所有的垃圾。三天過后，一位平時從不違紀、很是膽小、從不在老師面前說半個“不”字的孩子因為一小塊鞋子帶過來的泥土而在被罰時摔門而逃，全班整整找了一個晚上，在學校后面的一大片墳地里才找到了睡著了的他。

今天的我肯定不會再去怪罪我的老師，他們起碼兢兢業(yè)業(yè)，為人師表，給了我優(yōu)秀的成績，讓我考上了師范且有資格從事現(xiàn)在這個我為之癡迷的事業(yè)。但我時常會想：假如他們能對我多一份鼓勵，能告訴我其實我的“發(fā)明”和我發(fā)明的過程是了不起的，或許我的人生又會是另外一個模樣。

我要說的，只是我內心深處曾經的最大需求：有人能告訴我成長路上，我做錯了的到底是什么，到底該怎么做，為什么不能做，還可以做些什么；有人能告訴我其實可以做更多，我很棒，我需要怎么樣就可以做得更好。而不只是把我灌進他們設計好的模具里，哪怕內心是火熱的，也要再丟進冰冷的水里立刻成型；不只是哪怕我一百個不愿意也要用巨大的剪刀“咔嚓”一聲剪下我某個長得不如他們所愿的盡管很壯實的枝條。

我想你應該明白了我對把教師稱為“園丁”有些不同看法的原因了：每個生命都是不同的個體，每一片枝葉都是生命的象征，我們有何權力去強行剪掉？我們在工作時一味地強調孩子要做到什么，是否也該想想孩子們想要我們做什么？事物的對錯并無絕對，只是看問題的角度不同，我們又有何資格認定某種對與錯的標準？每個個體不同，我們又為何強求以某種統(tǒng)一的標準去改造和“生產”某種統(tǒng)一標準的學生？個性應無好壞之分，無論哪種個性類型，在心理活動和社會適應能力上都各有優(yōu)缺點，今天的個性可能是孩子明天成長的基石，又有何來改變的理由？我們再進一步思考：道德只是一種社會意識形態(tài)，不同的年代、不同的社會形態(tài)有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。我們又如何能將某種道德強行地塞到孩子的心里？

教育不是生產線，學生不是沒有生命和個體特征的原材料，我們的工作更不應該是生產某種規(guī)格、某個標準的沒有生命的產品。李鎮(zhèn)西校長曾寫道：

人們往往說青少年時期可塑性最大，這話強調了教育對學生的重要影響，無疑是有道理的。但一些教師便因此認為，學生是一塊泥團，而德育是教師隨心所欲的“泥塑”?！澳嗨堋闭撜咄J為，“學生的內心是一個空蕩蕩的容器，需要教師注入良好道德，正確思想”，“學生是病人，德育就是治病”。這些認識顯然是錯誤的，因為它無視學生的主體性。我認為，學生不是一塊可以任意搓揉的泥團。（李鎮(zhèn)西《愛的教育》）

有一種藝術叫根雕，藝術家大部分會利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術形象，少部分進行人工處理修飾。我很喜歡這種藝術，因為它是因勢利導的，是因材而定的，是有所為有所不為的。盡管我知道用來形容教育也并不恰當，因為根是沒有生命的，而教育的對象是活生生的人，但我想，在每個根雕藝術家的眼里，每一塊根坯都是有生命的，每一件作品更是有長久的藝術生命力。

德育“根雕”藝術的實質在于充分尊重學生的個性，擯棄思想教育的“一刀切”，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”；樂于研究學生的心理特點，善于解除學生的心??；創(chuàng)造條件讓每個學生能夠展示其某一方面的獨特優(yōu)勢，使每個學生都抬起頭走路。我們要善于發(fā)現(xiàn)學生頭腦中美好道德的萌芽，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的善良之處。教育，更多的應該是“拉長”，而不只是“補短”。

人的成長不是規(guī)劃出來的，而是內在自我成長的動力、能力和秩序與外在環(huán)境相互作用完成的。孩子不是一張白紙，任由我們去涂畫。老師的使命是通過耐心細致的觀察和學習去了解孩子的本性和所處環(huán)境的特點，找到適合他生長的方式去培育。

做一個幸福的“根雕藝術家”吧，我的同行們！“三分人工，七分天成！”這才是我們應該努力去追尋的教育！

溫劍文

全國知名班主任，國家德育核心期刊《班主任》《班主任之友》雜志封面人物，《星教師》傳媒2015年全國年度班主任TOP10，班主任國培計劃授課專家。

（作者單位：湖南省益陽市朝陽國際實驗學校）