社會文化視角下對中醫(yī)危機的思考

楊舒文

石家莊市第一中學(xué) 河北省石家莊市 050000

社會文化視角下對中醫(yī)危機的思考

楊舒文

石家莊市第一中學(xué) 河北省石家莊市 050000

在多元化思想潮流的沖擊下，近代歷史中“廢紙中醫(yī)”的個別現(xiàn)象層出不窮，作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)正在面臨巨大的危機。從社會文化視角下分析中醫(yī)危機，提出針對性的解決策略，對我國中醫(yī)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，本文主要針對我國中醫(yī)危機進行了系統(tǒng)的分析，在此基礎(chǔ)上提出幾點提供中醫(yī)社會文化認同感的具體措施，僅供參考與借鑒。

中醫(yī)；社會文化；策略

在2006年，某大學(xué)專家提出“中醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)絕大部分概念和陳述沒有經(jīng)驗基礎(chǔ)。而且提出中藥也都是些污物、異物、毒物，不但需廢醫(yī)，更需要廢藥[1]?！逼涑蔀榻陙碛嘘P(guān)“中醫(yī)科學(xué)與否”的全新討論，時至今日仍然存在較大的負面影響。從全球?qū)用鎭砜?，大部分國家通常只認同針灸療法，對中醫(yī)、中藥方面均不認同。比如，澳大利亞，隨著華人的不斷增加，中醫(yī)藥在社會中具有廣泛的基礎(chǔ)，然而中醫(yī)藥本身并沒有進入到澳大利亞主流醫(yī)學(xué)學(xué)科，只是作為“補充醫(yī)學(xué)”進行解釋。作為華夏民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，中醫(yī)本身彰顯了我國悠久的傳統(tǒng)文化，文論是從國內(nèi)的“中醫(yī)科學(xué)與否”來看，亦或是從國際方面對中醫(yī)的不認可而言，從社會文化視角來看，均可以歸結(jié)為中醫(yī)文化方面的認同不足。所以，要想促進我國中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，必須要從社會文化背景下反思中醫(yī)危機的原因，從中醫(yī)文化建設(shè)方面來提升中醫(yī)的社會文化認同感。

1 社會文化視角下的中醫(yī)危機分析

1.1 社會轉(zhuǎn)型階段文化滯后因素

文化滯后指的是在外來文化融入的進程中，因為外來文化所產(chǎn)生的影響過大，引發(fā)社會部分領(lǐng)域方面的變化已經(jīng)超出了國內(nèi)傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)象。改革開放以來，西方文化開始大范圍涌入國內(nèi)，對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，中醫(yī)則是當中受影響的典型代表。在西方文明涌入的早期，廣大知識分子本身對中醫(yī)的反對并非質(zhì)疑中醫(yī)的治療效果，而是中醫(yī)治病進程中利用“五行”、“陰陽”等理念，而這些理念在當時作為封建迷信，是知識分子所反對的[2]。所以，早期的知識分析反對中醫(yī)本身的目的在于促進西方文化、思想的傳播。即，當前社會對中醫(yī)產(chǎn)生的認同感危機本身在于外來文化融入進程中沒有處理好與國內(nèi)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，引發(fā)中醫(yī)產(chǎn)生文化滯后情況，中醫(yī)變成封建迷信的替罪羔羊。

1.2 社會醫(yī)學(xué)方面存在的失職

縱觀各個時期反對中醫(yī)的人士來看，最開始是一些以宣揚科學(xué)的知識分子，發(fā)展到最后轉(zhuǎn)變?yōu)槠髨D利用政府行政力量排擠中醫(yī)的一些官員。實際上，真正造成中醫(yī)危機的原因主要在于政府在行政體制方面對中醫(yī)做出的制約、排擠行為，究其原因，主要在于中醫(yī)本身的特征導(dǎo)致其難以成為合格的社會醫(yī)學(xué)。社會醫(yī)學(xué)本身是將人類作為研究對象，通過社會學(xué)、流行病學(xué)以及統(tǒng)計學(xué)開展社會衛(wèi)生領(lǐng)域調(diào)查，尋求存在的社會醫(yī)學(xué)問題，最終進行“診斷”。

2 提升中醫(yī)社會文化認同感的發(fā)展途徑與建議

2.1 強化中醫(yī)文化自覺意識

從社會文化認同感的基礎(chǔ)上來建設(shè)中醫(yī)文化必須要具備健康、積極的文化心態(tài)，這就需要強化中醫(yī)文化方面的自覺意識，使得中醫(yī)文化價值得到社會各界的認可。在文化自覺的影響下，能夠?qū)崿F(xiàn)將中醫(yī)文化作為行業(yè)標桿，自然也就能夠讓中醫(yī)在對應(yīng)的群體中獲得認同感，相應(yīng)的中醫(yī)文化也能夠得到源源不斷的發(fā)展。縱觀西醫(yī)文化與中醫(yī)文化的發(fā)展歷程，兩者之間的文化差異巨大，近年來從西醫(yī)的模式來進行中醫(yī)的解讀，從西醫(yī)文化的視覺來對比兩者之間的優(yōu)劣，顯然是錯誤的做法。正是因為上述錯誤的視角，導(dǎo)致我國雖然對中醫(yī)事業(yè)持續(xù)投入力度不斷增大，但相應(yīng)的收獲并不理想[3]。所以，強化中醫(yī)文化自覺意識的關(guān)鍵在于要避免一味迎合西醫(yī)文化，亦或是基于西醫(yī)文化的層面來分析中醫(yī)文化，而是應(yīng)當主動利用文化自覺，全面建立中醫(yī)文化認同感。

2.2 積極創(chuàng)新提升認同感

基于多元化文化方面的沖擊下，要想達成中醫(yī)文化的認同感，必須要正確認知自身傳統(tǒng)文化。華夏民族上下五千年的文化沉淀本身是中醫(yī)文化的基礎(chǔ)所在，當中非常多的內(nèi)容在當前仍舊是中醫(yī)文化的重要源泉，必須要高度重視。與此同時，處在多元化思想的社會，也應(yīng)當采用現(xiàn)代視野來針對傳統(tǒng)文化進行審視，在主動傳承傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)當積極改革創(chuàng)新。針對中醫(yī)文化所進行的創(chuàng)新，應(yīng)當是在傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論精髓的先決條件下，適當淘汰一些已經(jīng)不適應(yīng)當前社會形勢的文化理念，應(yīng)當積極利用現(xiàn)代藥理學(xué)，針對傳統(tǒng)中醫(yī)中涉及的理論、診斷以及治療等實施全面的解釋，在有效繼承的前提下發(fā)展成具有中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代中醫(yī)的文化體系，進一步提升中醫(yī)的認同感。

2.3 加強中醫(yī)文化張力

全球化的當今社會，許多國家與地區(qū)本身均是多元化文化共存發(fā)展的，部分文化處在主流狀態(tài)，有的文化則處在支流，各個文化之間進行互相對抗、整合，進一步提升彼此的認同感，其本身并不是表示文化放棄了本身的存在，而是通過提升文化張力，促進自身更好的發(fā)展。所以，中醫(yī)文化要想提升自己的認同感，必須要有效協(xié)調(diào)中醫(yī)文化與其他文化之間的聯(lián)系，使得中醫(yī)文化能夠在各個文化的對抗、整合過程中保持良好的張力。對應(yīng)的整合目標主要是以中醫(yī)文化為主流，針對其他類型的文化實施解構(gòu)、吸收，使得文化體系能夠進一步完善。通過不斷加強中醫(yī)文化張力，為中醫(yī)文化的持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力，促進符合新形勢、新要求的中醫(yī)文化誕生出來。

3 結(jié)語

綜上所述，中醫(yī)危機作為我國近代歷史進程中一個較為獨特、復(fù)雜的社會現(xiàn)象，已經(jīng)持續(xù)百余年之久，而引發(fā)中醫(yī)危機的因素是多方面的，社會文化原因是當中十分重要的一種因素。這就需要我們從社會文化的視角下，深入分析中醫(yī)危機的深層次原因，基于這些原因探索解決方案，通過強化中醫(yī)文化自覺意識、積極創(chuàng)新提升認同感以及加強中醫(yī)文化張力，從社會文化層面全面提升中醫(yī)文化認同感，促進我國中醫(yī)事業(yè)健康、有序的發(fā)展。

[1]黃開泰.中西醫(yī)結(jié)合的文化地位與中醫(yī)危機關(guān)系(一)[N].上海中醫(yī)藥報,2016-08-05(010).

[2]尹冬梅,呂軍,馬安寧,尹愛田,郝模.從縣級中醫(yī)院手術(shù)開展情況變遷分析看中醫(yī)發(fā)展危機[J].中國衛(wèi)生資源，2013(06):382-384+408.

[3]姚希賢.臨床消化病學(xué)[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社,1999.