論文化自信的獨(dú)特價(jià)值

金正連

(常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164)

論文化自信的獨(dú)特價(jià)值

金正連

(常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164)

文化自信是習(xí)近平尋求中國(guó)特色社會(huì)主義持久而恒定的支撐力量和前進(jìn)動(dòng)力的必然結(jié)果；文化自信是習(xí)近平對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的深層基因的精準(zhǔn)剖解，使得中國(guó)特色社會(huì)主義腳踩大地、落地生根；文化自信體現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)中華文化傳世價(jià)值的珍愛與繼承，對(duì)中華文化神奇創(chuàng)造力的篤信；文化自信提示我們要有效消解西方的文化霸權(quán)，警惕西方價(jià)值觀的侵蝕，撥正當(dāng)下一些人的文化無知行為，通過文化創(chuàng)新再創(chuàng)中華民族的輝煌文化。

文化自信；中華文化；文化創(chuàng)新

2016年7月，習(xí)近平在建黨九十五周年大會(huì)上首次把“四個(gè)自信”并列提出，突出中華文化的精神力量?！皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”[1](P12)在2012年黨的十八大報(bào)告已經(jīng)提出“道路自信”“理論自信”“制度自信”[2]，為什么要加上“文化自信”？

一、文化自信是習(xí)近平尋求中國(guó)特色社會(huì)主義支撐力量和前進(jìn)動(dòng)力的必然結(jié)果

2012年，習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)說：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵3]中華民族走過五千多年的風(fēng)雨征程，雖然歷經(jīng)磨難，但是始終走在前進(jìn)的道路上，中華傳統(tǒng)文化在其中起著無可替代的重要凝聚作用。中華文化把全體中國(guó)人的心緊緊凝聚在一起，變成一往無前的精神力量。從這個(gè)意義上說，中華文化就是中華民族的“根”和“魂”，雖然看不見、摸不著，但是它始終流淌在我們的血液中，奔騰在我們的頭腦里，主宰著我們的思維和行動(dòng)，成為我們克服一切困難的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵4]中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度都已經(jīng)探索到和確立了，但用什么力量來支撐它們、推動(dòng)它們前進(jìn)，保證它們有持久的生命力而不至于中途夭折？這就需要找到一種永恒的、綿延不斷的力量源泉。這就是中華文化。任何東西都沒有文化能夠提供更為持久、恒常的、源源不斷的凝聚力和推動(dòng)力。習(xí)近平認(rèn)為，這一文化包括傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1](P13)

眾所周知，世界上遭受迫害最深重、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民族是猶太民族，猶太民族被不同國(guó)家迫害長(zhǎng)達(dá)二千多年，被迫流散到世界各地的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千八百多年[5](P30，303)。盡管如此，這個(gè)民族從來沒有被打垮，從來沒有被消滅，反而以極其頑強(qiáng)的生命力一直活到21世紀(jì)的今天?！皩?duì)于這樣一個(gè)‘弱小’的民族，若不是因?yàn)槠鋺{借著對(duì)民族理想的執(zhí)著、對(duì)信仰的固守、對(duì)自身文化的不斷營(yíng)造，若不是因?yàn)槠鋱?jiān)信言辭的力量遠(yuǎn)勝于刀劍的力量，以其文化和思想上的建樹在世界文明領(lǐng)域發(fā)出其巨大且影響深遠(yuǎn)的聲音，讓世人深切感受到它的存在，成為中東地區(qū)唯一在上古時(shí)期就創(chuàng)造出光輝燦爛文明，對(duì)世界文明的進(jìn)程，特別是西方文明的進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響，并且以‘一以貫之’之勢(shì)一直延續(xù)到今天，那么，人們?cè)谡摷笆澜缥拿鲿r(shí)或許根本就不會(huì)提及這一民族，最多也只能是一筆帶過?！盵5](前言P1)由此可見，文化的力量才是最為持久、恒定的，它是融入人的血液中變成每一個(gè)細(xì)胞都具有的向上的力量，可以變成人們信仰的力量、意志的力量，這種力量是任何刀劍都消滅不了的。

中華文明也曾遭受西方列強(qiáng)的欺凌，有些人也想消滅中華文化，但是中華文化就如同猶太文化一樣，不但沒有被消滅，反而以文化的無形氣息吹散列強(qiáng)的有形炮艦。馬克思主義就是中國(guó)的一大批革命者用中國(guó)文化把它改造為中國(guó)化的理論，并用這一中國(guó)化的理論取得中國(guó)革命的勝利，趕走了外國(guó)侵略勢(shì)力，建立了人民共和國(guó)。鄧小平同樣是用中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)改革開放，取得了舉世矚目的偉大成就，中國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)?，F(xiàn)在和今后，中國(guó)仍然需要用不斷創(chuàng)新的中華文化為自己、為整個(gè)世界開創(chuàng)嶄新的未來。

二、文化自信的獨(dú)特價(jià)值

第一，文化自信是習(xí)近平對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的深層基因的精準(zhǔn)剖解，使得中國(guó)特色社會(huì)主義腳踩大地、落地生根。無論是中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度都是文化在起著深層次的、根本性作用。如果沒有深厚的文化作為支撐，不管是什么樣的道路、理論、制度，都不可能走得遠(yuǎn)?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1](P13)這種文化已經(jīng)深入到每一個(gè)中國(guó)人的骨髓中，變成人們自然而然的思維方式、行為習(xí)慣。一旦破解了文化密碼，實(shí)際上就觸及了中國(guó)人的靈魂，那么中國(guó)特色社會(huì)主義就獲得了深厚文化力量的強(qiáng)大支撐。

文化對(duì)于維持一個(gè)民族的思維方式、行為習(xí)慣等方面起著獨(dú)特的、不可替代的作用，對(duì)于維系民族的發(fā)展，凝聚民族的力量具有重要作用，是傳承本民族文化、開創(chuàng)本民族未來的重要載體。近代以來，一大批愛國(guó)者苦苦探索國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的道路。他們向洋人學(xué)習(xí)、請(qǐng)洋人做老師，搞自上而下的改革；他們搞資產(chǎn)階級(jí)革命，希望建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家；他們也搞過農(nóng)民起義，試圖建立人人平等的“太平天國(guó)”。強(qiáng)行把外國(guó)的東西移植到中國(guó)人的體內(nèi)，是會(huì)產(chǎn)生排斥反應(yīng)的。蔣百里曾經(jīng)一針見血地道出其中原委：“中國(guó)數(shù)十年來創(chuàng)造新式軍隊(duì)，事事只知道請(qǐng)教外人，結(jié)果只學(xué)得外人的皮毛(因?yàn)橥馊擞型馊说膫鹘y(tǒng)精神不是中國(guó)人所能學(xué)的)，不能深入國(guó)民的心性，適應(yīng)民族的傳統(tǒng)，以致節(jié)節(jié)失敗，原因有一部分就在于歷史沒有研究好。”[6]只有中國(guó)共產(chǎn)黨人懂得尊重本民族的文化，把一切外來文化通過中華文化這一大容器的整合，不斷用本民族的文化改造外來文化，變成中國(guó)化的文化，再把中國(guó)化了的文化運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)踐，取得了巨大的成功。

在毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人的探索下，中國(guó)共產(chǎn)黨終于開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。但是，如果不解決中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的深層支撐力量和前進(jìn)動(dòng)力問題，那么即使道路、理論、制度再好，也不會(huì)長(zhǎng)久。習(xí)近平同志破解了這一難題，成功地揭示出中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的深層基因和最持久的支撐力量是中華文化，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)找到了源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力，為保證這一事業(yè)長(zhǎng)盛不衰找到了根本的保障力量。中國(guó)特色社會(huì)主義只要腳踩中華大地，從中華文化中源源不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，就一定能夠長(zhǎng)盛不衰。

第二，文化自信體現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)中華文化傳世價(jià)值的珍愛與繼承，對(duì)中華文化神奇創(chuàng)造力的篤信。中華文化歷經(jīng)五千多年的歷史，在各個(gè)歷史時(shí)期都曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界為之傾倒的燦爛文明。人們把它的傳世價(jià)值清楚、細(xì)致地載入史冊(cè)。中國(guó)人民對(duì)于自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然是歷歷在目、如數(shù)家珍。中國(guó)的四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)享譽(yù)全世界并造福于全人類，中國(guó)的茶、瓷器、絲綢，中醫(yī)療法、中草藥，中國(guó)書法、詩歌、戲曲、武術(shù)、象棋，中國(guó)的萬里長(zhǎng)城、兵馬俑、大運(yùn)河、故宮，中國(guó)的算盤、《九章算術(shù)》、圓周率、渾天儀，中國(guó)的甲骨文、交子、風(fēng)箏、《孫子兵法》等等，無數(shù)的中國(guó)瑰寶閃耀在世界文明的星河之中。

在思想文化方面，我們的先人留下了閃耀著崇高和智慧的偉大思想：孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，《禮記》中有“天下為公”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱柏廬的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“讀書志在圣賢，非獨(dú)科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，等等。這些思想充分展示出古代先哲崇高的思想境界和高尚的理想追求，對(duì)后人具有長(zhǎng)久的激勵(lì)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，無數(shù)的優(yōu)秀分子和優(yōu)秀團(tuán)體為國(guó)家、民族的振興貢獻(xiàn)自己的一切，他們克服各種艱難險(xiǎn)阻，為后人開辟前進(jìn)的道路，用超強(qiáng)的意志力，用精神力量戰(zhàn)勝饑餓、疾病、痛苦、絕望以及自然界施加給他們的極限挑戰(zhàn)如炎熱、寒冷、缺氧等。在這一歷史過程中，革命先烈用他們不屈的身軀和鋼鐵般的意志鍛造出可歌可泣的革命文化：艱苦奮斗精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、東北抗聯(lián)精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無數(shù)中華好兒女決心在新長(zhǎng)征的道路上爭(zhēng)立新功，他們排除萬難，不怕犧牲，以一腔愛國(guó)心譜寫出當(dāng)代的民族精神，以一往無前的改革創(chuàng)新的進(jìn)取心描繪出新世紀(jì)的時(shí)代精神，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型：雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、兩彈一星精神、航天精神、女排精神、抗震救災(zāi)精神，還有無數(shù)的道德模范、感動(dòng)中國(guó)的人等等。習(xí)近平說：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵7](P202)歷史就是一代接一代的延續(xù)，我們這一代人應(yīng)該接好歷史的接力棒，把前人留給我們的遺產(chǎn)繼承好，并且要努力開創(chuàng)更加美好的未來。世界的目光聚焦中國(guó)，古老而神奇的中華文化能否在21世紀(jì)再創(chuàng)輝煌，全世界都在翹首以盼。

第三，文化自信提示我們要有效消解西方的文化霸權(quán)，警惕西方價(jià)值觀的侵蝕，撥正當(dāng)下一些人的文化無知行為，通過文化創(chuàng)新再創(chuàng)中華民族的輝煌文化。從全球來看，西方率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化并迫使世界各國(guó)按照西方的模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在這一過程中，西方一直牢牢把持著世界文化霸權(quán)。西方文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是通過宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀，協(xié)助資本統(tǒng)治全世界。在西方人眼里，西方的價(jià)值觀是世界上最好的價(jià)值觀，西方的文化是世界上最好的文化，世界上的其它文化都必須以西方為標(biāo)桿，用西方的標(biāo)準(zhǔn)來裁剪世界上的一切文化。我們有些人受到西方的蠱惑，在不知不覺中就拿著西方的尺子來衡量中國(guó)。“在政治制度上，看到別的國(guó)家有而我們沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國(guó)家沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉?！盵8](P59)習(xí)近平同志的總結(jié)極為準(zhǔn)確，有些人就是習(xí)慣性地認(rèn)為，西方的一切都比中國(guó)好，中國(guó)的一切都比西方的差。

在西方的價(jià)值觀中叫得最響亮的就是民主、自由、平等、人權(quán)。一些人常常被西方價(jià)值觀的表面光亮所迷惑，以為西方的自由多好呀！一百多年前，馬克思就戳穿了隱藏在資本主義漂亮嘴臉背后的陰謀：“先生們，不要一聽到自由這個(gè)抽象字眼就深受感動(dòng)！這是誰的自由呢？這不是一個(gè)人在另一個(gè)人面前享有的自由，這是資本所享有的壓榨工人的自由。”“把世界范圍的剝削美其名曰普遍的友愛，這種觀念只有資產(chǎn)階級(jí)才想得出來。自由競(jìng)爭(zhēng)在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會(huì)在世界市場(chǎng)上以更大的規(guī)模再現(xiàn)出來。”[10]資本自誕生之日起就按耐不住向世界擴(kuò)張的沖動(dòng)，但是它從來不說自己是在擴(kuò)張、占領(lǐng)和掠奪別國(guó)，而是美其名曰：友愛、自由貿(mào)易。近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)人說他們是為了自由貿(mào)易；日本侵華時(shí)聲稱是為了大東亞共榮；美國(guó)干涉中國(guó)的南海事務(wù)時(shí)大言不饞地宣布：為了自由通航。資本主義的嘴臉從來都是如此陰險(xiǎn)、自私。

隨著全球化浪潮沖向世界每一個(gè)角落，西方的價(jià)值觀也在為之搖旗吶喊。而西方的價(jià)值觀在當(dāng)代的表現(xiàn)卻差強(qiáng)人意。當(dāng)今人類遇到了許多前所未有的棘手的世界性難題，如恐怖襲擊、資源環(huán)境問題、信仰危機(jī)問題、難民問題、貧富差距問題、貿(mào)易保護(hù)問題、發(fā)展瓶頸問題、網(wǎng)絡(luò)安全等。對(duì)于這些問題，西方文化已經(jīng)束手無策，只是一味地搞貿(mào)易保護(hù)主義、拒人于千里之外。而中華文化顯現(xiàn)出其驚人的朝氣與活力。

對(duì)于這些世界性的難題，當(dāng)代中國(guó)人民已經(jīng)從本民族的文化中挖掘出有益的養(yǎng)料，通過文化創(chuàng)新為之奉獻(xiàn)出精彩的中國(guó)方案?！按蠓参幕谢盍Φ牡胤?，其創(chuàng)新能力也是非常旺盛的?！盵11]中國(guó)的文化創(chuàng)新能力正受到世界的聚焦。比如，“一國(guó)兩制”、和平共處五項(xiàng)原則、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、積極實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略、打造人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)全球治理體系變革、可持續(xù)發(fā)展、青山綠水就是金山銀山等等。這些思想與西方的冷戰(zhàn)思維、遏制戰(zhàn)略、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、干涉別國(guó)內(nèi)政、覺得某些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不順眼就采取各種手段逼其下臺(tái)等思想和做法比較起來，到底哪一類更有利于世界的和平與發(fā)展呢？

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，很多人的口袋鼓起來了，而他們的腦袋并沒有相應(yīng)地“鼓”起來，于是便出現(xiàn)了一些丑陋的文化無知行為：飛機(jī)上打架、罵人；火車上隨意吃氣味很濃的食品；地鐵上讓孩子隨處撒尿；到旅游地亂刻亂畫、大聲喧嘩、不顧規(guī)定地亂拍照；遇到一點(diǎn)小事就大打出手；走到哪里都喜歡炫富，生怕別人不知道他有錢；瞧不起勞動(dòng)者，對(duì)干臟活、累活、苦活的人不能平等相待；盲目崇洋媚外，以為國(guó)外的一切都比中國(guó)的好；還有的人鼓吹實(shí)行西方的民主制、多黨制，搞自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還有的人無止境地追求物質(zhì)享受、金錢至上、挖空心思追求名利、追求一夜成名、一天暴富，卻不屑于讀書，不屑于追求精神財(cái)富等等。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有骨氣！中國(guó)有五千年?duì)N爛文化，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶，中國(guó)人為什么瞧不起自己，為什么要崇洋媚外？文化無知行為實(shí)際上就是自甘墮落、自我消沉，其結(jié)果必然被西方文化所俘虜。我們明知西方文化有那么多的缺陷，還要去追捧西方文化嗎？中華文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨而不衰，改革開放重新使它煥發(fā)出青春的活力。中國(guó)三十多年來的偉大成就，沒有中華文化的深層次參與是不可能取得的?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！盵8](P121)民族的興旺不可能只有物質(zhì)沒有精神，而必然是物質(zhì)和精神的緊密結(jié)合才促成民族的強(qiáng)盛。

對(duì)照我們民族復(fù)興的崇高事業(yè)，國(guó)人的一些文化無知行為令人心痛?！拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。”[12]中國(guó)人民一定要繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，相信自己的文化是世界上優(yōu)秀的文化，并結(jié)合時(shí)代不斷創(chuàng)新，為世界奉獻(xiàn)出獨(dú)具特色的中國(guó)方案。“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華文化審美風(fēng)范，從中華民族的輝煌歷史和國(guó)家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)講好中國(guó)故事的底色和底氣?！盵7](P209-210)這一底色就是中華文化，這一底氣就是中華民族的輝煌歷史和偉大成就。每個(gè)中國(guó)人都要有這樣的文化自信。

三、文化自信充分展示了習(xí)近平為首的黨中央尊重歷史、傳承接力、開辟未來的巨大勇氣和堅(jiān)定決心

以毛澤東為代表的革命先輩把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，成功開辟出一條符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命的道路；建國(guó)以后，毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)帶領(lǐng)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了豐富的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，成功地開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并形成了一系列成熟的理論和制度；黨的十八大把前人探索的成果總結(jié)為中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度，全體中國(guó)人民一定要有道路自信、理論自信、制度自信。2016年習(xí)近平在建黨95周年大會(huì)上的講話中加入文化自信，把三個(gè)自信擴(kuò)展為四個(gè)自信。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義就有了更為完整的概括。

第一，文化自信體現(xiàn)了習(xí)近平為首的黨中央治國(guó)理政所彰顯的中國(guó)特色、以我為主、按中國(guó)規(guī)律辦事的鮮明的民族個(gè)性。這正是毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人所堅(jiān)持的好傳統(tǒng)。無論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，還是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，都帶有顯著的中國(guó)特色。這種特色是在中國(guó)大地上土生土長(zhǎng)的，不管別人覺得它多么的“土”，卻與中國(guó)的國(guó)情相契合，能夠有效地解決中國(guó)的問題。“洋娃娃”再漂亮，也不適合在中國(guó)的“土”環(huán)境中生長(zhǎng)。中國(guó)的事情就只能按照中國(guó)的規(guī)律來辦。

第二，文化自信倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”[13]，遵循世界文化多樣性的規(guī)律，為世界文化百花園增添中國(guó)色彩、中國(guó)韻味。這是毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人留給我們的寶貴財(cái)富，我們理應(yīng)使之發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今世界各個(gè)地區(qū)，生物是多樣的，地理環(huán)境是多樣的，社會(huì)制度是多樣的，人們的生活方式是多樣的，世界各地的文化當(dāng)然也必然是多樣的。難道有人能夠用一種思想、一種制度、一種文化、一種方式來統(tǒng)治整個(gè)世界嗎？誰如果這樣想，那么他不是瘋子就是一個(gè)妄想狂；誰要是這么做，他就必然要遭到慘敗?！捌帐纼r(jià)值”“華盛頓共識(shí)”就是如此。

第三，文化自信充分表現(xiàn)出以習(xí)近平為總書記的黨中央尊重歷史的延續(xù)，尊重前人的探索，并接過前人傳遞給我們的接力棒，奮勇向前，開創(chuàng)美好未來的巨大勇氣和堅(jiān)定決心。割斷歷史就意味著背叛，否定前人就相當(dāng)于否定自己，這是歷史的辯證法。處于特定歷史時(shí)期的前人們做出探索歷史的各種活動(dòng)，總有他們特殊的歷史原因。后人對(duì)于他們?cè)谔剿鬟^程中所取得的成就要充分肯定，對(duì)于他們的失誤或者缺陷要寬容、理解，不能求全責(zé)備。不能因?yàn)榍叭说囊恍┻^失而否定其偉大的功績(jī)，也不能因?yàn)榍叭说墓?jī)而掩蓋其過失。我們這一代人的歷史使命就是接過前人傳遞給我們的接力棒，開創(chuàng)更加美好的未來。

“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8](P136)習(xí)近平的這一論斷為中華文化在新的歷史時(shí)期如何創(chuàng)新指明了方向。中華文化能夠在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中不斷創(chuàng)造出新成果，相信它也一定能夠在當(dāng)代創(chuàng)造出更加璀璨奪目的新的輝煌。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：16.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：33.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：280.

[5]徐新.猶太文化史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[6]蔣百里.國(guó)防論[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2010：2.

[7]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[9]余遜達(dá).論美國(guó)公民投票率的下跌[J].世界歷史，1991(4)：12.

[10]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009(1)：757.

[11]李俠，田峰.科學(xué)文化能否支撐起創(chuàng)新的思想屋頂[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1)：9.

[12]http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018_2.htm。

[13]毛澤東文集[M].北京：人民出版社，1999(7)：54．

The Unique Value of Cultural Self-Confidence

JINZheng-lian

(SchoolofMarxism,ChangzhouUniversity,Changzhou,Jiangsu213164,China)

Cultural self-confidence is the inevitable result for our party to seek for enduring and constant supportive power and progressive motivation for socialism with Chinese characteristics. "Cultural self-confidence" is Xi Jin-ping's accurate analysis of the deep genes on China's roads, Chinese theory, and Chinese system, making the socialism with Chinese characteristics landed and rooted. Cultural self-confidence reflects that the Chinese people treasure and carry on Chinese culture which contains values handed down; we believe in the mysterious creativity of our culture. Cultural self-confidence prompted us to effectively digest the western cultural hegemony, to fight against the erosion from western values, as well as correct some people's cultural ignorant behavior. So that Chinese splendid culture can be recreated through cultural innovation.

cultural self-confidence；Chinese culture；cultural innovation

2017-03-30

江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13MLB007)

金正連(1968-)，男，江蘇響水人，講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義理論和教學(xué)研究。

D64

A

1672-934X(2017)03-0052-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.03.009