我學(xué)唱陜北信天游《走西口》的體會

張亞麗

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

我學(xué)唱陜北信天游《走西口》的體會

張亞麗

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

信天游，陜北民歌最具特色的代表體裁。在陜北遼闊的土地上，信天游可以說是反應(yīng)與貼近當(dāng)?shù)仄胀ò傩丈钆c情感的最好表現(xiàn)方式。這其中不乏諸多膾炙人口，經(jīng)久傳唱的曲目，如《滿天的花喲滿天的云》、《走西口》以及《圪梁梁》等。其中《走西口》那高高低低、錯落相間的旋律以及凸顯陜北特色的疊詞和象聲詞的運(yùn)用，更是讓我深深地癡迷于這一高昂灑脫、率真坦蕩的音樂表現(xiàn)形式。

陜北民歌；信天游；走西口

一望無際的黃土高坡在其特殊的地理地貌下誕生了信天游這種音樂體裁。信天游的唱腔與溝川遍布的陜北地貌是一脈相承的。而陜北人民也不得不習(xí)慣于站在坡上、坡下進(jìn)行遠(yuǎn)距離的談話，聲音自然不得不提高起來，同時音調(diào)也被拖長了，相應(yīng)的振幅也逐漸增大了。當(dāng)然，交談的過程語調(diào)自然不可能保持著一種聲調(diào)，尤其是陜北方言，更不可能是簡單的一種聲調(diào)。高低起伏的聲調(diào)便形成了錯落有致的韻律，大多數(shù)的信天游在曲調(diào)上均凸顯出高亢、熱烈、奔放的特點(diǎn)，而這自然會產(chǎn)生感人肺腑的效果，形成一種發(fā)自內(nèi)心的自然之美、健康之美、淳樸之美以及黃土之美。同時，陜北方言語的習(xí)慣疊詞也是隨處可見。接下來，就針對我學(xué)唱陜北信天游《走西口》的粗淺體會，做簡要闡述。

一、《走西口》譜例具體分析

譜例1

如譜例1，歌曲一開始便以高亢響亮、熱烈激昂的語調(diào)展開，與溝川遍布的陜北地貌一脈相承，第二句，情感稍稍地平靜了下來，唱到“走西口”的時候，從原先的音名“5”馬上跨度到高音域“1”，尤其在“口”字上，時值延長到了2拍子，表現(xiàn)出依依難舍的惜別之情，后一句的唱詞“小妹妹我實(shí)難留”正好與前面的“哥哥了你走西口”形成呼應(yīng)，在旋律上由原先的上行轉(zhuǎn)向了下行，尤其是“留”字也同樣與前面的“口”在結(jié)構(gòu)上相一致，且最后的音名相同，均為“5”音，但卻相差了一個八度，更是細(xì)微別致地把此時跌落到谷底的情緒發(fā)揮到極致。這樣高高低低、錯落相間的旋律，正好表達(dá)了歌曲愁腸婉轉(zhuǎn)復(fù)雜而又特殊的心情。接下來的那一句“手拉著那哥哥的手，送哥送到大門口”即是對故事的敘述，在旋律上比較平速、緩和，最后的“口”字，其音名仍舊落在了“5”音上，與前一句最后的“留”相同。接下來的幾句樂句，演唱者龔琳娜更加強(qiáng)化了依依惜別的深情：“至死也不丟你的手?！逼渲械摹笆帧弊值囊裘闆r與前面的“留”相同，表達(dá)了歌曲深沉的感情。其中，“一道一道”反復(fù)地出現(xiàn)了2次，采用了疊詞的手法，同時對眼淚往下掉落采用了擬音的手法，即“突突突突”象聲詞的運(yùn)用，更加凸顯出內(nèi)心的痛楚，演唱中龔琳娜也有意地強(qiáng)化了這樣的演唱效果，將這種離別的傷感渲染得淋漓盡致。

二、信天游《走西口》的審美特征

陜北信天游的風(fēng)格并不是單一性的，浪漫與現(xiàn)實(shí)并重，凸顯出陜北當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駸釔凵睢⒆非竺篮檬挛锛捌淝楦械奶刭|(zhì)。信天游是歡樂與悲愁共存的一種音樂體裁。

信天游《走西口》節(jié)奏較鮮明，韻腳具有多樣性的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上以兩句為一小節(jié)，押韻上是：上下句與不隔句。字?jǐn)?shù)方面大多數(shù)是七字句或十字句。上句通常以比興起抑或是寫景狀物為主，而下句則點(diǎn)出中心的意思，從而形成虛實(shí)相結(jié)合的特點(diǎn)。曲調(diào)上看，顯現(xiàn)出悠揚(yáng)高亢、粗獷豪放、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。

信天游《走西口》的創(chuàng)造性以及綜合美是其中最為明顯的特點(diǎn)。就其藝術(shù)美而言，經(jīng)常通過具體感人的典型性形象畫面來傳達(dá)。具體而言，信天游來源于人民群眾的生活，在此基礎(chǔ)上流露出與文本相一致的思想情感及其藝術(shù)美感，無論就其歌名而言，抑或是其內(nèi)容而言，都具有極強(qiáng)的畫面形象美。再就審美客體來看，無論是山上、溝里那些多情的戀人，在山坡上辛勤放羊的五哥，大門外對歌的妹子，在窯洞里精心刺繡的婆媳，或是在草地上辛勤干活的攬工人，在風(fēng)箱前流淚的童養(yǎng)媳，沙梁上趕牲靈的腳夫……都非常具體、形象，有呼之欲出之效。由此可知，信天游實(shí)際上并不僅僅只是一首首歌曲，同時還包括了繪畫、雕塑、攝影、文學(xué)、戲劇以及電影等諸多藝術(shù)元素。

信天游的旋律呈現(xiàn)出開放式的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏較靈活自由。由于整首曲子的內(nèi)部韻律較為和諧，聽覺上凸顯出扣人心弦、蕩氣回腸之感。從歌腔的角度來看，它可以說是高度顯現(xiàn)出了高原的自然景觀、社會風(fēng)貌以及陜北人的精神風(fēng)貌。

就歷史的發(fā)展角度而言，陜北之地并沒有非常明顯地受到儒家思想的熏陶，因此，整體上呈現(xiàn)出率性的特質(zhì)。在演唱中不難感受到這里更突顯人性的率真一面。信天游《走西口》中“一道一道”反復(fù)地出現(xiàn)了2次，采用了疊詞的手法，同時對眼淚往下掉落采用了擬音的手法，即“突突突突”象聲詞的運(yùn)用，更加凸顯出內(nèi)心的痛楚，這些次的運(yùn)用，較明顯的一點(diǎn)便是大量運(yùn)用了疊詞的手法，這些凸顯出地方特色化的疊詞、襯詞，使得整個信天游的歌詞變得更加生動化、口語化，語氣也變得更為貼切、自然，從而凸顯出旋律的流暢性以及節(jié)奏感，突出了內(nèi)容的重要性。

韻腳和諧。所謂押韻，即是將一些相同抑或是相近韻母的詞統(tǒng)一安置于句末，從而達(dá)到和諧優(yōu)美、節(jié)奏鏗鏘的效果。這一點(diǎn)在陜北民歌中包括信天游中是非常重要的一個元素。就信天游體 裁而言，在利用押韻手法的同時，還會運(yùn)用一些諸如對偶、回環(huán)等主要依據(jù)語言途徑的修辭手法，從而進(jìn)一步彰顯了押韻所帶來的語音和諧感以及朗朗上口的聽覺效應(yīng)，有效吸引聽眾的聽覺注意力，保持較好的新鮮感。也正因此，信天游才能夠廣泛流傳。譬如，《走西口》歌詞：“哥哥你走了西口，小妹妹我實(shí)難留，雙手我拉住了情郎哥哥的手呀，送出了就大嗨門口送出了大門口，至死也不丟你的手。”這段信天游民歌的韻腳“口”、“留”、“手”、“口”、“手”等歌詞的字眼均押“ou”韻，且龔琳娜演唱的時候，音調(diào)偏高，高亢、響亮，充滿了悲傷之情，整體的表達(dá)效果顯得有棱有角、有血有肉，讓聽眾不由自主地想到妹妹送情郎哥哥時候那依依不舍的動人場面。

除此之外，襯詞的運(yùn)用是信天游的一個特色。從具體的方位而言，這些襯詞基本上分布于正詞的空隙之間，并不凸顯出結(jié)構(gòu)本身由于擴(kuò)充而造成的“鑲嵌式”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。譬如，“拉住情郎哥哥的手呀，”中的“呀”等的運(yùn)用，在高昂響亮的曲調(diào)中，不失演唱者溫柔細(xì)膩深情的一面。

三、有效地傳承與發(fā)展信天游

從上個世紀(jì)80年代至今，音樂院校往更加專業(yè)化的教育方向發(fā)展，不斷地完善民族唱法，構(gòu)建起更為系統(tǒng)的教育體系。在這樣的環(huán)境背景下，出現(xiàn)了一些新的發(fā)展目標(biāo)，即表現(xiàn)風(fēng)格多元化的要求。從當(dāng)前的情況來看，要使民族聲樂和教學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展，就要細(xì)致地分析傳統(tǒng)民歌唱法風(fēng)格等相關(guān)的工作。

就是否適合演唱的角度而言，原生態(tài)的演唱方式與舞臺的表演是不同的。較為純粹的原生態(tài)民歌還需要一定的加工才能更好地在百姓當(dāng)中傳唱。從整個社會的發(fā)展角度來說，社會在不斷發(fā)展前進(jìn)，許多傳統(tǒng)民歌的文化生態(tài)也呈現(xiàn)出消失的狀態(tài)。因此，如何更好地傳承與創(chuàng)新這些傳統(tǒng)的文化，需要我們理智地去分析。在保持原有風(fēng)格的前提下，融入一些當(dāng)代的元素，譬如，現(xiàn)代人的審美觀、現(xiàn)代化的演唱方式等。從而讓更多的人在這樣濃郁的人文環(huán)境之中，對我國的傳統(tǒng)音樂文化有更為全面的了解，讓傳統(tǒng)音樂文化得到源源不斷的生命力與活力。因此陜北民歌教學(xué)極其重要，其作用在于：其一，能夠幫助學(xué)生了解陜北民歌的獨(dú)有風(fēng)格，其二，在分析不同學(xué)生聲音的基礎(chǔ)上挑選與其個性相吻合的曲目展開。特色教學(xué)。筆者以個人興趣為出發(fā)點(diǎn)，以極大的熱枕枕深入研究陜北信天游民歌體裁所具有的審美特征。在具體分析信天游曲目的基礎(chǔ)上（主要是以龔琳娜老師演唱的曲目為底本），分析其所具有的一些獨(dú)特之處。最后，根據(jù)自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，分析其演唱方面所需要注意的方式方法。本文拋磚引玉，還誠懇地希望得到更多的陜北民歌的專業(yè)人士的批評、指正，從而更好地推動我國整個民族唱法音樂教學(xué)與表演的進(jìn)一步發(fā)展。

[1]管建華.中國音樂審美的文化視野[M][J].中國文聯(lián)出版公司,1995.

[2]蘇軍.陜北民歌的地域特色和文化特征[J].人民音樂,2011(01).

[3]楊曙光.多維文化視野中的專業(yè)民族聲樂教育[J].中國音樂,2004(02).

[4]金兆鈞.關(guān)于“原生態(tài)”和“學(xué)院派”之爭的觀察與思考[J].人民音樂,2005(04).

[5] 涼藝.陜北民歌愛情表達(dá)的技巧[J].西安:歌的搖籃,2004.