壯族多聲部民歌聲部結(jié)合探析

梁 棟

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

壯族多聲部民歌聲部結(jié)合探析

梁 棟

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

壯族的多聲部民歌是以重唱或合唱的多聲部山歌。以二聲部為主，也有少量的三、四聲部組成。壯族二聲部民歌屬于民間支聲復調(diào)性質(zhì)的合唱音樂。兩個聲部多用于同一節(jié)奏和同向旋律線來體現(xiàn)統(tǒng)一的音樂形象。是我國民族民間音樂寶庫中獨樹一幟的一種歌體。

多聲部；壯族民歌

一、壯族多聲部民歌的形成

壯族多聲部民歌遍及廣西六個地區(qū)二十多個縣，其中以南寧、柳州、河池、百色等地最為豐富。文化娛樂生活和集體勞動是產(chǎn)生多聲部民歌的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。漢代劉向《說苑、善說》有關(guān)于“越人歌”的記載，宋人著的《太平寰宇記》有記載“男女盛服……，聚會作歌”。文獻所述，自古以來壯族人民就有著定期集會唱歌的習俗。隨著人類社會的發(fā)展，人民生活水平的提高以及語言的發(fā)展，壯族的民間音樂也由單一變?yōu)樨S富多彩。而多聲部民歌就是由單聲部民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。壯族樂器的發(fā)展與壯族多聲部民歌的出現(xiàn)有著密不可分聯(lián)系。壯族的天琴、三弦、木葉、瓦琴、牛角胡、馬骨胡、銅鼓、蜂鼓等民族樂器歷史悠久種類豐富。這些樂器不但可以用來獨奏，同時聰慧的壯族人民采用不同樂器進行組合來進行伴奏歌舞。所以在演唱與伴奏兩者結(jié)合在一起便會超出齊奏的范圍，從而形成多聲部。因此，壯族多聲部民歌的形成與壯族民間樂器息息相連。

二、壯族多聲部民歌聲部結(jié)合形式

（一）支聲式

支聲式復調(diào)山歌是壯族多聲部民歌中最普遍的類型。兩個聲部的旋律輪廓基本一致，甚至同一調(diào)式同一音區(qū)內(nèi)。

普例1

上例兩聲部的旋律動向基本一致，旋律的支點及句逗音基本相同。兩個聲部的大二度突顯了風格。二聲部是一聲部的變體，不僅豐富了旋律還讓音樂形象表現(xiàn)得更加豐滿。

（二）對和式

對和式，簡明抒展，主旋律突出，節(jié)奏基本一致，音樂比較強烈。主旋律聲部起到了主導的作用。聲部的進行以協(xié)和音程為主。同時加入了一些不協(xié)和的音程，從而形成了對比。這使得音樂更加明亮、豐滿。

普例2

（三）對比式

對比式是壯族二聲部民歌中由兩個不同的旋律、節(jié)奏，在同一時間內(nèi)的結(jié)合。從而形成互相對比、相互呼應(yīng)，脫離了“支聲”的手法，從不同的角度塑造音樂。

普例3

從田東二聲部民歌可以看出旋律和節(jié)奏的起伏迂回、各自獨立。第二聲部采用“5 6 1”三個音來與一聲部進行對比，豐富地填充了一聲部。

（四）持續(xù)音襯腔式

這類二聲部比較普遍。主旋律由第一聲部（高聲部）起頭，第二聲部（低聲部）僅以一個固定音程音型來烘托第一聲部。

普例4

三、結(jié)語

壯族多聲部民歌是壯族勞動人民集體勞動和智慧的精華。豐富多彩的聲部結(jié)合形式更加有力地批駁了“東方（包括中國）音樂里只有單旋律，沒有多聲部”的西方“學說”。它不僅使中國音樂更加豐富，同時也為世界音樂寶庫增添新的財富。

[1]樊祖蔭.中國多聲部民歌概論[M].人民音樂出版社,1994

[2]范西姆.論壯族多聲部民歌的形成與特征[J].廣西民族研究,1986(04):02.

梁棟（1991—），男，壯族，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學院民族藝術(shù)研究所2015級民族音樂研究專業(yè)碩士研究生。主要研究方向：音樂學與舞蹈學。