發(fā)掘語文課堂中學(xué)生的主體性

余娟

摘 要：課堂中怎樣真正體現(xiàn)學(xué)生主體性地位，一直是教師致力于解決的問題。本文首先討論了什么是主體性的問題，進而分析了目前課堂缺失學(xué)生主體性的現(xiàn)實，然后引入了美國“潮課”的理念，找尋到了一種較為充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的方式——以學(xué)生的質(zhì)疑組織課堂，最后結(jié)合教學(xué)實踐給出了一些實施的建議，以期為中學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的發(fā)掘問題獻(xiàn)出綿薄之力。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；主體性；潮課；提問

肖川在《從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀論學(xué)生的主體性發(fā)展》中說，“主體性”，即人作為主體的規(guī)定性，他不是動物性本能，而是一種“獲得性本能”，是人類通過自我創(chuàng)造而形成的本能（馬斯洛稱之為“似本能”），具有很大的可塑性、彈性和開放性。還有學(xué)者認(rèn)為：主體性是人作為社會主體的本質(zhì)屬性，它包括獨立性、主動性和創(chuàng)造性。那么，如果由教師提前預(yù)設(shè)問題、引導(dǎo)回答，是否已經(jīng)干擾了學(xué)生的創(chuàng)造和新的發(fā)現(xiàn)，是否無形中為學(xué)生設(shè)定了重重桎梏？

如何真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓課堂中的學(xué)生真正“活”起來，一直是個困擾我的話題。傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的主導(dǎo)地位很難撼動，一堂由教師主導(dǎo)主演的課，真正投入其中的學(xué)生有能有幾人，不過是教師一人酣暢淋漓的獨角戲罷了。新課改下，活躍的課堂氣氛中，多了幾位回答問題的配角，但是主線都是設(shè)計好的。知識也罷，思想情感也罷，還是由老師在源源不斷地向?qū)W生們灌輸，而無論學(xué)生的大腦接收器是否已經(jīng)接受。這種完全有教師操控的課堂是難以贏得孩子們的芳心的。根源是因為，我們借助各種教參搜集來的精華，在孩子們的參考書中詳盡無遺，已經(jīng)沒有辦法再引起他們的絲毫興趣罷了。新課改浪潮的影響下，很容易就讓課堂熱鬧了起來，精彩的幻燈片，美妙的音樂，多樣的小組活動，課堂真是有聲有色熱鬧非凡?？墒牵つ孔非笮问降亩鄻踊?、新穎性與課堂氣氛的熱鬧，致使教學(xué)形式與內(nèi)容發(fā)生錯位，往往無法有效的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。并且在這樣熱鬧的表象下，學(xué)生真正的參與度又有多少？學(xué)生的主體性又體現(xiàn)在哪？

美國的“潮課”是個很有意思的現(xiàn)象。目前的課程設(shè)計主要考慮的是語文知識的發(fā)展邏輯，忽視了學(xué)生的個性興趣和愛好。所以他們反對語文學(xué)科知識霸權(quán)和教師權(quán)威，特別強調(diào)對學(xué)生接受能力與興趣愛好的關(guān)照，尋求多元化和差異性。于是，他們就把社會上流行的時髦元素搬到中學(xué)教學(xué)中，以學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容與形式進行教學(xué)。而學(xué)生的興趣點和愛好處，當(dāng)然要有他們自己發(fā)掘。

從“潮課”的思想中，我深受啟發(fā)。我大膽的進行了以下設(shè)想：如果提出問題的是他們，他們又會怎樣呢？于是在學(xué)習(xí)新課前，我會布置充分的預(yù)習(xí)，其中有一項預(yù)習(xí)要求是提出至少兩個最有價值的問題。我是這樣解釋“最有價值”的，經(jīng)過思考和搜集資料百思不得其解的問題。

如《斑羚飛渡》一課中，在我做了常規(guī)的小說情節(jié)分析、形象分析和語言賞析環(huán)節(jié)后，我的首次嘗試：“同學(xué)們，在本課中還有沒有什么困擾你們的問題？”在短暫的小組交流討論后，學(xué)生們非常踴躍的提問：1.故事的真實性？2.獵人為什么不開槍而靜待“斑羚飛渡”？3.人類在故事中充當(dāng)了一個什么角色？4.為什么要寫一個飛渡失敗的故事？5.“彩虹”的出現(xiàn)有什么作用？6.這篇小說的創(chuàng)作意圖是什么？我們會發(fā)現(xiàn)，這些問題基本已經(jīng)涵蓋了本課的所有學(xué)習(xí)目標(biāo)。第一、二個問題，涉及了小說等文學(xué)作品特點——來源于生活又高于生活；第三、六個問題，涉及了本課的人與自然的主題；第四、五個問題，涉及了小說中三要素之一——情節(jié)和環(huán)境的作用。

如教學(xué)《桃花源記》一課時，在學(xué)習(xí)了重點字詞，并且梳理了文意后，學(xué)生們提出了這樣的問題：1.為什么當(dāng)漁人等人再次沿標(biāo)記尋找桃花源卻無所得？2.漁人既然答應(yīng)了桃花源里的人不說出去，為什么又要告訴外人？用意何在？從第一個問題里，學(xué)生們可以看到本文的文學(xué)虛構(gòu)性，也就更好理解作者借這樣一個虛構(gòu)的理想社會想要表達(dá)一種寄托和愿望。在討論第二個問題中，學(xué)生們進行了激烈的爭論，最終對于漁人誠信與否，善良與否爭執(zhí)不下。最后學(xué)生歸結(jié)為：漁人雖然違背諾言，可是卻有著一顆善良的心，他想要把美好帶給世人可是卻希望破滅。課堂到此，理想社會的美好固然令人向往，可是現(xiàn)實的殘酷卻更加震撼人心。

例如在教學(xué)《臺階》一課時，在概述了情節(jié)后，由學(xué)生質(zhì)疑，提出了以下問題：1.文中的父親為什么不敢放鞭炮？2.為什么文眼 “臺階高，屋主人的地位就相應(yīng)高”不放在開頭部分？（文章結(jié)構(gòu)）3.為什么文中反復(fù)提父親的“草鞋”？（細(xì)節(jié)、形象）第一個問題就涉及了父親的形象，父親的“膽小”其實是農(nóng)民的一種淳樸和謙卑。第二個問題就涉及到了文章的結(jié)構(gòu)安排，不難分析出這句話的承上啟下的作用，與前文照應(yīng)的作用，為下文做鋪墊的作用。第三個問題進一步凸顯了父親作為農(nóng)民形象的勤勞和艱辛。

這樣的課堂是不斷生成的，是激動人心的。學(xué)生的主體性體現(xiàn)在：問題是真正來源與學(xué)生，并且由學(xué)生合作解答的。老師不再是神圣的、萬能的、無所不知的權(quán)威的神，學(xué)生在思想的碰撞中可以真正感受到生命的自由飛揚。

在不斷實踐的過程中，我總結(jié)有以下幾點需要注意的地方：

1.按照不同文體給孩子做好指導(dǎo)，要求提出百思不得其解、有價值有意義的問題。比如小說，我會教授一定的文體知識，讓學(xué)生們明白這類文章的重點應(yīng)該是小說主題和三要素——人物、環(huán)境和情節(jié)。再如說明文教學(xué)中，學(xué)生們明白重點是說明對象、說明順序、說明方法和語言風(fēng)格后，就由學(xué)生自由命題。

2.嚴(yán)格而明確的預(yù)習(xí)要求：字詞障礙、題目作用、內(nèi)容概括、三處賞析批注（修辭、描寫）、兩個質(zhì)疑。

3.只有備課時準(zhǔn)備詳實的教案，潛心研讀教材、把握教材教學(xué)目標(biāo)的大方向，才能做到心中有數(shù)，萬變不離其宗。這樣的課堂看似不用精心設(shè)計，可是只有做足了準(zhǔn)備才能夠在課堂上進退得當(dāng)，游刃有余。

在教學(xué)中，要相信學(xué)生，學(xué)會適時地放手，給學(xué)他們自由，促使他們思考、質(zhì)疑、表達(dá)和交流，那么不僅會實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，更會讓課堂充滿生動的靈性，實現(xiàn)學(xué)生和教師的幸福感。