生活與經(jīng)歷

莫秋雨

摘 要：20世紀(jì)六七十年代，日本作家村上龍關(guān)注本民族社會(huì)生活，并重點(diǎn)對(duì)青少年一類人物進(jìn)行描寫，用自己獨(dú)特的觀賞角度以及自身經(jīng)歷去詮釋青春。本文從村上龍筆下三類不同的青少年形象著手，通過對(duì)村上龍作品的對(duì)比分析，與小說中青少年在特定環(huán)境下所展現(xiàn)的人物性格，從而影射社會(huì)、家庭、教育等現(xiàn)實(shí)層面的問題，進(jìn)而反映出日本社會(huì)的發(fā)展軌跡。村上龍?jiān)趧?chuàng)作方面視野寬闊，立意高遠(yuǎn)，能夠透視出整個(gè)日本民族的人類社會(huì)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：村上龍 青少年 形象 原因

村上龍是日本文壇最有影響的作家之一，其生活下的日本由于戰(zhàn)爭(zhēng)、利益的驅(qū)使，正受到美國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)駐，生活文化制度等方面受外來文化沖擊出現(xiàn)了各種問題。本文選取村上龍筆下的青少年作為分析對(duì)象，以自身為研究主體，反映出日本社會(huì)混亂現(xiàn)狀，并以其為背景，解釋日本社會(huì)、教育、人物性格方面的變化；就研究角度而言，詳細(xì)分析青少年形象，使讀者認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)普遍的人物生活狀態(tài)，更進(jìn)一步感受村上龍的思想內(nèi)涵；另外，通過對(duì)青少年形象的分析也有利于認(rèn)識(shí)村上龍自身生活的軌跡，了解其思想產(chǎn)生的原因。

一、村上龍筆下三類青少年形象

1.自閉的形象 村上龍生活在美日文化相互交織的時(shí)代中，他的作品描繪了日本青少年在這種生活下的改變。這在村上龍的《寄物柜的嬰兒》中表現(xiàn)得淋漓盡致，生的希望讓兩個(gè)自帶光環(huán)的人類幸存下來，各有追求的他們，給自己的生活添加了苦與辣。他們內(nèi)心是孤獨(dú)的，卻報(bào)復(fù)社會(huì)，報(bào)復(fù)人類的一系列行為。阿菊生命力頑強(qiáng)，多動(dòng)但不多語；阿橋溫文爾雅，卻不愿與外聯(lián)系。他們渴望溫暖，對(duì)生活本身抱有希望，但在外又被生活殘缺所束縛。正因如此，生活的經(jīng)歷造成了性格的孤寂。村上龍表達(dá)出了青少年在自我意識(shí)下，渴求新生，極度想走出自我的枷鎖卻又找不到出路的悲痛遭遇，他們寄托著村上龍的生活理想。

2.叛逆的形象 村上龍于1976年發(fā)表的處女作《無限近似于透明的藍(lán)》被視為日本文學(xué)進(jìn)入亞文化的開端，獲得第75屆芥川獎(jiǎng)，在日本引起轟動(dòng)。小說主人公阿龍與同伴們過著驕奢淫逸、萎靡不振的生活，學(xué)習(xí)模仿美國(guó)文化中的嬉皮文化和音樂，他們精神空虛，性亂交、酗酒、吸毒，用沉淪代表反抗，找不到活著的意義。相比以阿龍為代表的青少年，日本社會(huì)面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局后，出現(xiàn)了反抗意識(shí)、獨(dú)立思想等社會(huì)風(fēng)氣。這種叛逆、無助的反抗，給作品增添了戲劇色彩效果，是村上龍筆下的又一類典型形象。

3.迷茫的形象 現(xiàn)代社會(huì)有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)、權(quán)力模式下將人等分、規(guī)章制度對(duì)人身自由的限定，使得青少年憤憤不平。村上龍說過，體制里沒有意義，他害怕所有年輕人迷失自己，從而迷茫。在村上龍的《69》中，劍和艾達(dá)瑪身處“升學(xué)率響當(dāng)當(dāng)?shù)摹北备咧袑W(xué)，大膽突破了校園封鎖，拋開制度的外衣，忠實(shí)于自己的思想，用“想象力”封鎖全校。面對(duì)警察老師的冷眼對(duì)視，他們無所畏懼，憑借著青春無悔的活力，沉浸在搖滾樂和嬉皮文化中，但誰知道他們以后的路會(huì)如何走下去？回到現(xiàn)實(shí)，反抗之后是凄涼，不被世俗肯定，最后的結(jié)局就是迷惘。

二、青少年形象所具有的特點(diǎn)

1.對(duì)自我的否定 作品《69》中的1969年，東京大學(xué)停止入學(xué)考試，此時(shí)日本展開了“全共斗”運(yùn)動(dòng)，年僅十七歲的劍，用超前意識(shí)破壞學(xué)校制度。校園封鎖后，上演了清晨勃發(fā)盛典。但在文化的沖擊下，他們無法給自己確立目標(biāo)，例如，最終也沒有和簡(jiǎn)小姐上演同一場(chǎng)話劇，模仿地下絲絨樂隊(duì)而搞出來的雞飛狗跳的混亂局面以及演唱歌曲中的否定歌詞。但絕望不等于無希望，以劍為代表的日本青少年，其反抗后的迷失，多源于日本主義教條之下，謀求改變卻又找不到目標(biāo)，惡性循環(huán)后在自我意識(shí)中否定自己，這就是十七歲不穩(wěn)定的青春。

2.對(duì)社會(huì)的否定 社會(huì)文明對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀有著重要責(zé)任。村上龍《寄物柜嬰兒》中的阿橋被社會(huì)的陰暗面所吞噬，一度以殺人釋放自己。割舌、殺害懷孕的妻子等，都給他造成了沉重的打擊。絕望、內(nèi)心恐怖是他的性格特征。阿菊是阿橋的保護(hù)者，他決心毀滅整個(gè)東京。從這些可以看出來，身為青少年的他們都是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，人性的喪失、思想的扭曲，正是社會(huì)文化產(chǎn)生的問題，這無疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)潛在的危害性影響。

3.對(duì)未來的否定 20世紀(jì)六七十年代，村上龍小說《無限近似于透明的藍(lán)》以東京橫田美軍基地為生活背景，描寫了戰(zhàn)后一群青少年頹廢、迷茫、消沉的真實(shí)寫照。文中佐世保的長(zhǎng)期存在，是在美軍的帶領(lǐng)下不斷地發(fā)展著?！拔摇焙兔绹?guó)士兵的這種關(guān)系，也正是在作為政治的延長(zhǎng)線的基地上形成的?；?zé)o疑給了這群日本青少年巨大的壓力，他們似乎明白適者生存的道理，把自己演化成美軍士兵，和他們一同驕奢淫逸，仿佛行尸走肉般渾渾噩噩。村上龍通過對(duì)這類形象的塑造，反映出日本社會(huì)青少年的懵懂，他們沒有把握自己生活的權(quán)利，存在的意義等于失去人生目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)否定未來。因此青少年們的未來，在村上龍筆下，成為最重要的一部分。

4.共性方面 村上龍刻畫青少年，不同環(huán)境下，人物形象各不相同。但人性缺失、青春灑脫和迷惘空虛，是青少年身上的共同特性。在日本本土的生活中充滿著頹唐、隨意的社會(huì)思想，讓這一代青少年無路可退；家庭方面，傳統(tǒng)的家庭構(gòu)造逐漸瓦解，使得青少年偏離了生活軌道。他們痛恨又無法逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷與冷漠，不斷自我頹廢?！都奈锕駤雰骸分械陌蛞?yàn)樯钤庥?，認(rèn)定是命運(yùn)的安排，一味地報(bào)復(fù)社會(huì)。社會(huì)觀念淡薄，社會(huì)人性缺失，造成社會(huì)的教化問題，反射出社會(huì)的黑暗面，有著深切的現(xiàn)實(shí)意味。他們是日本資本主義社會(huì)的犧牲者，叛逆萎靡是他們的共性。

5.個(gè)性方面 村上龍?jiān)谌毡疚膲仟?dú)樹一幟的作家，他作品中所表達(dá)的態(tài)度也極具現(xiàn)實(shí)深度。在《69》后記中，他懷著“今后再也寫不出這么快樂的小說了”的心情，進(jìn)行自我表達(dá)。在所有人看來，“校園封鎖事件”是胡鬧任性，但他們是快樂的，參與的同學(xué)也是快樂的，他們是能量的化身，他們不屈服于規(guī)矩之中，放縱熱情。青少年的朝氣蓬勃，正是新生力量應(yīng)有的性格。在處女作《無限近似于透明的藍(lán)》中，迷失自己的阿龍沉醉在性愛當(dāng)中，酗酒，偷盜，違反法律等，最后沒有生活方向。結(jié)局寫道：“假如溫暖的陽光照得到這里，我拉長(zhǎng)的身影可以蓋住灰色的鳥和菠蘿吧?！贝藭r(shí)阿龍的內(nèi)心極度渴盼陽光，他是快樂的，無論以前的生活是多么難以想象，那一抹透明的藍(lán)下寄托著它美好的東西。阿龍表達(dá)出改變生活的夙愿，表現(xiàn)出他所向往的光明之路。村上龍筆下的青少年飽受風(fēng)霜，都經(jīng)受過制度、文化、生活的折磨，但他們又都有著快樂的追求，突破了各種條條框框，顯現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。這種快樂的個(gè)性來源于青少年們的自由平等的心境。

三、村上龍描寫青少年的原因

1.個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的原因 1952年出生于長(zhǎng)崎縣佐世保市的一個(gè)教師家庭的村上龍，年幼時(shí)就具有了敏感、睿智等個(gè)性特征。高中階段，他和同學(xué)組織樂團(tuán)、拍電影、辦演唱會(huì)、舉行文藝盛典，并因參加校園封鎖被無限期停學(xué)，這段往事被寫成小說《69》。1970年東京大學(xué)停止入學(xué)考試，使村上龍對(duì)未來一片迷茫。作為青少年的他，在東京都福生地區(qū)的美軍橫田基地，開始了放蕩狂妄的生活，更是為他的文學(xué)生涯埋下伏筆。村上龍?jiān)?976年發(fā)表了自己的處女作《無限近似于透明的藍(lán)》，主人公阿龍?jiān)诿儡娀氐哪袣g女愛、狂吻激情下，放棄生活的意義，表現(xiàn)出對(duì)未來的恐慌，從而一舉成名。1980年，《寄物柜嬰兒》的出版，是村上龍轉(zhuǎn)型時(shí)期的標(biāo)志，從描寫自身經(jīng)歷的殘缺和反叛行為，到本篇的人性的變態(tài)，對(duì)社會(huì)具有很深刻的思考。作品中阿菊、阿橋的心理扭曲，報(bào)復(fù)人類和社會(huì)和行為，為塑造青少年的人物性格提供了有利的條件，預(yù)示著村上龍勇敢生存的希望。

2.日本社會(huì)影響的原因 在20世紀(jì)五六十年代，受日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，日本文學(xué)的發(fā)展也有了空間。對(duì)于村上龍等作家來說，社會(huì)和思想的獨(dú)立是整個(gè)國(guó)家飛速進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)，然而朝鮮、越南戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重影響著社會(huì)進(jìn)步的步伐。日本社會(huì)吸收美國(guó)的內(nèi)力，青少年們的搖滾樂、前衛(wèi)電影、嬉皮文化等也進(jìn)入日本青少年的生活之中；美國(guó)開始“全共斗”政治反抗的擴(kuò)張，日本也效仿開來。日本社會(huì)的反潮不安、經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)與政治的強(qiáng)烈反差、受傷害的青年們，備受村上龍關(guān)注。多方面描寫、多重性格寫照等青春體系的小說在日本社會(huì)的穩(wěn)定與不安中發(fā)行。20世紀(jì)70年代，日本進(jìn)入文化時(shí)代?！?9》《無限近似于透明的藍(lán)》中的行為藝術(shù)和思維藝術(shù)也屬于日本社會(huì)倫理的范圍，其對(duì)社會(huì)問題的深刻反思，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。

村上龍?jiān)谌毡疚膶W(xué)史上有著巨大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)日本受美國(guó)文化熏陶的青少年的描寫有突出成就。自由主義的村上龍以自己為中心，用青少年作為代表，用寫實(shí)的手法、空虛的情境、反叛的審美表現(xiàn)出青少年們驕奢淫逸、偷殺搶掠的墮落生活，反襯出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。他的作品以點(diǎn)帶面，以阿龍的直率頹廢、阿菊和阿橋的反人性、劍的純真迷茫，反射出當(dāng)時(shí)社會(huì)青年的性格特點(diǎn)，他們的經(jīng)歷影響著當(dāng)代社會(huì)。村上龍的小說成功塑造了眾多的文學(xué)形象，備受社會(huì)的青睞?！?/p>

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