探析周邦彥詠物詞中之“竹”

任夢池

(商洛學(xué)院 語言文化傳播學(xué)院，陜西 商洛 726000)

探析周邦彥詠物詞中之“竹”

任夢池

(商洛學(xué)院 語言文化傳播學(xué)院，陜西 商洛 726000)

北宋后期黨派斗爭激烈，周邦彥為官后，由于種種原因?qū)以赓H斥，因而他的詞作都籠罩在或濃或淡的哀怨中。其詠物詞中“竹”的運(yùn)用較為獨(dú)特和新穎，與作者的情感和經(jīng)歷交相輝應(yīng)，使得“竹”具有了鮮明的人文色彩和象征意味。以周邦彥詠物詞中的“竹”為切入點(diǎn)，了解其用“竹”來表現(xiàn)自己輾轉(zhuǎn)一生中的羈旅思鄉(xiāng)、追憶懷人、吟詠性情，以及以“竹”為背景來描寫思婦閨怨等特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)周邦彥對宋代詠物詞的開拓之功。

周邦彥；詠物詞；竹；情感寄托

竹，因其俊逸挺拔的身姿、歷冬不凋的特性，成為古代文學(xué)作品中最重要的植物題材。中國古典詩歌的兩大源頭《詩經(jīng)》和《楚辭》中就多次寫到竹?！对娊?jīng)》中多以竹為比興意象，如《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》《小雅·斯干》等篇中，或是引起聯(lián)想，或是創(chuàng)設(shè)情景；《楚辭》中，《招魂》《離騷》中作占卜之用，《九章》《離騷》中有比德之意，《九歌》《招魂》等篇中又是禮樂之器。

在宋及以前的文學(xué)中，以竹為吟詠對象的作品不勝枚舉，“唐前，詩18首，文13篇；唐代，詩324首，文16篇……《全宋詩》詩題含‘竹’計(jì)2603首，含‘篁’、‘篠’、‘筍’、‘筍’分別為19、10、206、110首，合計(jì)約3000首。以上粗略的統(tǒng)計(jì)僅限于題目中含‘竹’或以竹為主要表現(xiàn)內(nèi)容的詩文，還不包括詩文中僅出現(xiàn)竹意象的情況”[1]。

由此可見，在歷代文人的作品中都可發(fā)現(xiàn)“竹”的影子，或用來寄托其品質(zhì)，或用來表達(dá)其感情，種種不一。對于竹所賦予的內(nèi)涵也在不斷地豐富、變化，從開始的簡單使用到不斷地用竹來表現(xiàn)自己高潔堅(jiān)貞的精神品質(zhì)，給予了竹更多的精神內(nèi)涵。

對于周邦彥，王國維在《清真先生遺事》中對其生平事跡和著作進(jìn)行了較詳細(xì)的考辨，從中可以得知：周邦彥的青少年時(shí)期是在家鄉(xiāng)杭州度過的，元豐初，入太學(xué)，后因獻(xiàn)《汴都賦》得到神宗的賞識(shí)。又因該賦多用奇文異字，是呈現(xiàn)才學(xué)的作品，而由太學(xué)生擢升為太學(xué)學(xué)管。次年，神宗去世、哲宗即位。周邦彥因在《汴都賦》中對新法大加贊揚(yáng)，所以于元祐三年(1088)被外放為廬州教授，任滿后曾有一段留滯荊州，后又任溧水縣令。南宋人強(qiáng)煥在《片玉集》序上寫道：“溧水為阜山之邑，官賦浩穰，民訟紛沓，似不可以弦歌為政，而待制周公元祐癸酉(1093)春中為邑于斯，其政簡，民到于今稱之者，固有余愛。而尤可稱者，于撥煩治劇之中，不妨舒嘯?！盵2]138可見其在這一段時(shí)期是有政績的。到此，周邦彥已被外放10年了。后哲宗親政，對新黨人物又紛紛加以任用，周邦彥也于1097年被召回京。繼而徽宗上臺(tái)后，周邦彥又繼續(xù)被委以重用。得以任用的原因還是與《汴都賦》有關(guān)，賦中的政治傾向符合統(tǒng)治者的心思。但是，在此時(shí)期，周邦彥“雖歸班于朝，坐視捷徑，不一趨焉”[3]62，不合于曾布、蔡京之流。后又兩次徙于明州和順昌府，其中在1116年被提舉大晟府。大晟府是當(dāng)時(shí)國家的音樂機(jī)構(gòu)，這是周邦彥一生中學(xué)以致用之時(shí)，也是其政治上最輝煌的時(shí)期。最后在杭州、揚(yáng)州等一帶漂泊，病死于南京鴻慶宮。

綜其一生，尤其是為官后雖有得意之時(shí)，但更多的是仕途坎坷，因而在其近200首詞中，除了少數(shù)寫景和應(yīng)酬之作外，大多數(shù)作品無不是表達(dá)人生的失意。

學(xué)術(shù)界上世紀(jì)70年代前對于周邦彥的研究，主要集中在對其詞集的校注和聲律的分析。80年代至今，傳統(tǒng)研究有以下專著：羅忼烈的《周邦彥清真集箋》，錢鴻瑛的《周邦彥研究》和劉揚(yáng)忠的《周邦彥傳論》。

相關(guān)研究論文也有多篇，如劉尊明、田智會(huì)《試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位》，從歌唱、別集和選本上來論說周詞的傳播及其在詞史上的地位；曹旭、陸路《王國維視域中的周邦彥詞》，從周詞的藝術(shù)特點(diǎn)上來闡述王國維對周詞評價(jià)的原因。此外，還有不少關(guān)于周詞藝術(shù)分析的學(xué)術(shù)論文和賞析文章：龐維躍《周邦彥詞的藝術(shù)貢獻(xiàn)》；馬文奎《論周邦彥詞的藝術(shù)特色》；姚佳圻《周邦彥詠物詞淺論》對周詞的詠物詞分了兩類，一類為單純的景物吟詠，一類是自然物象中融入個(gè)人情感；在《姜夔對周邦彥詠物詞的繼承和突破》中，張巍、劉虹利在肯定周詞在詠物方面成就的基礎(chǔ)上，對姜夔繼承周詞進(jìn)行了介紹。

這些論文雖論及了周詞的詠物詞，但都沒有對詠物詞中物象與情感之間的聯(lián)系進(jìn)行分析。

1 周邦彥詞中的“竹”

通過《清真集校注》可以發(fā)現(xiàn)：“竹”這一詞直接出現(xiàn)在詞中的有19首，其中在18首詞中只出現(xiàn)了1次，而在另一首即《清真詞》輯佚的《無悶》中出現(xiàn)了2次。在這19首詞中，“筍”字也出現(xiàn)了2次(《浣溪沙》(樓上晴天碧四垂)和《浣溪沙慢》)。另外，作為竹的別名“筠”在周邦彥的詞《夜游宮》(一陣斜風(fēng)橫雨)中出現(xiàn)了1次；“篁”出現(xiàn)了2次，分別在《迎春樂》(清池小圃開云屋)和《隔浦蓮近拍》中?？偠灾馨顝┑脑~中與竹有關(guān)的共有22首。從其所舉之詞來看，周邦彥詞中的“竹”并不是從現(xiàn)實(shí)角度對這一具體物象進(jìn)行窮描盡繪，而是把“竹”作為他無限情感的寄托。

周邦彥一生奔波于宦海之中，政治上不得重用，一生漂泊流離，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。竹子獨(dú)特的精神風(fēng)貌為其提供了外在的具體物象，竹這個(gè)具體的物象，經(jīng)過詩人詞人的審美以后，就與作者的感情融為一體。

2 “竹”所寄予之情

在周邦彥的詞中，或悲嘆羈旅漂泊，或抒寫人生的感悟，再或描寫女子對戀人的無限思念等等，這在《清真集》中是數(shù)量最多、藝術(shù)特色也是最為鮮明的。

2.1 羈旅之愁

羈旅行役是古代文學(xué)的傳統(tǒng)主題，特別是士人迫于生計(jì)，或游宦或游學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親故，旅途之艱，前途不明，因此思鄉(xiāng)之情尤濃。周邦彥由于其坎坷的仕途，在詞中多有羈旅傷懷、離愁別恨之作，抒發(fā)身世之感，并且又巧妙地融化前人詩句來表明其感情。王國維對周詞有這樣的評價(jià)：

若夫悲歡離合羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。[4]

在這些羈旅之詞中，“竹”的出現(xiàn)又增添了一些新的意味。

如周詞名篇《大酺》：

對宿煙收，春禽靜，飛雨時(shí)鳴高屋。墻頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸。潤逼琴絲，寒侵枕障，蟲網(wǎng)吹粘簾竹。郵亭無人處，聽檐聲不斷，困眠初熟。奈愁極頻驚，夢輕難記，自憐幽獨(dú)。 行人歸意速，最先念、流潦妨車轂。怎奈向蘭成憔悴，衛(wèi)玠清羸，等閑時(shí)、易傷自心目。未怪平陽客，雙淚落、笛中哀曲。況蕭索、青蕪國，紅糝鋪地，門外荊桃如菽。 夜游共誰秉燭？[5]108

“本詞據(jù)《浩然齋雅談》謂作于《六丑》同時(shí)……當(dāng)是作于政和年間離京赴任時(shí)”[6]，因而真切生動(dòng)地寫了春雨中的行旅之愁。首句便點(diǎn)出了春雨，“墻頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸”，這是屋外的雨景，新生之竹探出墻頭，青綠的顏色如流蘇一樣。青玉是用來形容綠色的竹子，竹身上的籜粉被雨水沖凈了，嫩綠的竹梢在風(fēng)中搖曳，相互觸碰?！皾櫛魄俳z”三句進(jìn)一步寫房中之物?！跋x網(wǎng)吹粘簾竹”，蛛網(wǎng)經(jīng)不住風(fēng)吹，而粘在竹簾上，如此見出屋中人心境的寂靜無聊。接下來，“郵亭”點(diǎn)明在羈旅之中，“無人處”是地僻人稀，因而“夢輕難記”。下闋寫思?xì)w之情。歸心似箭，雨水阻車，羈留他鄉(xiāng)，無限愁苦。進(jìn)而化用庾信、衛(wèi)玠的典故來巧妙地表現(xiàn)自己的羈旅愁情。詞中寫到了春天雨后竹的新綠，似要有欣欣向榮之意，但是繼而粘竹簾之蟲、不能沉睡及“青蕪國，紅糝鋪地，門外荊桃如菽”景物的雜亂，正點(diǎn)出作者身處苦旅，流潦阻途，歸計(jì)難成。

竹既可代表作者羈旅傷懷，宦情羈思心緒，更能表示周邦彥那顆漂泊淪落之心。在《早梅芳近》“花竹深”和“繚墻深”兩首中也有這樣的流露。《早梅芳近·花竹深》[5]53中，用“花竹深”開篇，營造了竹林深幽之境，戀人雨夜話別，下片又寫到別后思鄉(xiāng)之情。《早梅芳近·繚墻深》[5]55直接寫出環(huán)境的清新優(yōu)雅，“繚墻深，叢竹饒”，竹叢環(huán)繞之中臨清沼之邊又開宴席，一片翠清之色，郁郁蒼蒼，想之神往，并且有舞女助興。可即使是如此美景美人的相伴，也會(huì)使作者酒醒后想起故鄉(xiāng)。羈旅居外時(shí)光太久，不得歸家。這兩首詞的上闋與下闋形成鮮明的對比，痛苦在歡樂的鋪墊下顯得更為痛苦，雖有蔥郁竹林，卻是為離別之情和思鄉(xiāng)之意而設(shè)。

還如周詞小令《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》[5]335，這是一首即景抒寫傷春思?xì)w之作。詞的上片“晴天”“芳草”“天涯”“最高梯”寫出了意境的擴(kuò)大和高遠(yuǎn)?！靶鹿S已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼”，尖尖新筍早已成亭亭之竹的意象，以及花落燕筑巢，表時(shí)光易逝、羈旅之苦，抒發(fā)詞人思念家鄉(xiāng)，盼望回歸故里的迫切心情。

另外，周詞中最負(fù)盛名的《滿庭芳·風(fēng)老鶯雛》《隔浦蓮近拍》都寫于任溧水令時(shí)，正是作者外放時(shí)所居之地所得之官，真實(shí)地反映了作者的宦情羈思和身世之感?！稘M庭芳·風(fēng)老鶯雛》[5]99“憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船”，久久地憑欄遠(yuǎn)眺使作者感到自己所處的“地卑山近”與白居易的《琵笆行》中“湓江地低濕”是一般之景，進(jìn)而懷疑自己是泛舟九江邊的白居易。用“黃蘆苦竹”這一意象來表明自己在溧水的處境。作者展現(xiàn)超人的才華，巧妙地化用白居易被貶江州之典，此苦竹又是借白居易的苦竹，渾然一體，了無痕跡，更讓人嘆服與感慨。《隔浦蓮近拍》[5]45中，開篇?jiǎng)t是“新篁搖動(dòng)翠葆”，夏日的微風(fēng)吹來，新近長成的竹林在風(fēng)中搖曳，從而寫到中山縣環(huán)境的幽美、閑靜，即使如此，下片仍以“驚覺，依然身在江表”回到惆悵思鄉(xiāng)。新竹雖好卻抵擋不住作者對故鄉(xiāng)的眷戀之情。

這些詞中，作者從竹寫起，引起的是思鄉(xiāng)之深以及羈旅在外的無限愁情離緒。

2.2 追憶懷人

周邦彥“二十多歲離鄉(xiāng)，步入艱難人生的長途，以后宦海浮沉，北謫南徙，嘗夠奔波勞碌之苦，幾十年不得安寧”[7]73，因此在他的詞中定會(huì)對前昔之事之人有所思念追憶。這時(shí)，“竹”就撥動(dòng)作者的心弦，使作者追憶往事，睹物思人，而隨著時(shí)間的漸漸流逝會(huì)更加強(qiáng)烈。

如《蕙蘭芳引》：

寒瑩晚空，點(diǎn)清鏡、斷霞孤鶩。對客館深扃，霜草未衰更綠。倦游厭旅，但夢繞、阿嬌金屋。想故人別后，盡日空疑風(fēng)竹。 塞北氍毹，江南圖障，是處溫燠。更花管云箋，猶寫寄情舊曲。音塵迢遞，但勞遠(yuǎn)目。今夜長，爭奈枕單人獨(dú)。[5]253

寒冷的秋天傍晚，天空飄著殘霞，有孤鶩飛過?？宛^的門緊緊地閉著，霜草將衰未衰反顯得更綠。作者置于這樣的景物中更覺凄清冷苦。“想故人別后，近日空疑竹風(fēng)”，原本就“倦游厭旅”，再與故人別后滿滿的思念與追憶，以致風(fēng)吹竹子動(dòng)便懷疑是故人來了。若不是時(shí)時(shí)地追昔懷念故人，怎會(huì)竹動(dòng)疑故人來？由此可見，風(fēng)使竹動(dòng)，撥動(dòng)心弦，勾起對故人的思念。風(fēng)竹傷懷，移情于物，風(fēng)動(dòng)了竹，竹動(dòng)了心，動(dòng)了追憶故人那顆心，盼來卻沒有來的追憶思念之心。追憶后回到現(xiàn)實(shí)，依舊是“今夜長，爭奈枕單人獨(dú)”。

另一首小令《迎春樂·清池小圃開云屋》[5]356似也為懷念故人之作。上片主要回憶與友春天同游之樂，“結(jié)春伴、往來熟。憶年時(shí)，縱酒杯行速”。下片寫與友出游中，為了以示親密，把自己與友人的名字鐫刻在竹上，并用“翠蘚”“寒玉”來喻友情之純?！靶摅颉薄靶戮G”分別是指夏天竹生長之繁茂和春天時(shí)竹葉初生之際?！按涮\”“寒玉”二物“比喻清冷雅潔之物，此喻竹”。

在周邦彥的詞中，有關(guān)愛情相思的詞最多。宋代文人蓄養(yǎng)歌妓蔚然成風(fēng)，文人、士大夫與娼妓往來密切。從而在詞中，周邦彥詠懷的既有戀人也有妓女。

如《拜星夜慢》：

夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識(shí)秋娘庭院。笑相遇，似覺瓊枝玉樹相倚，暖日明霞光爛。水盼蘭情，總平生稀見。 畫圖中、舊識(shí)春風(fēng)面，誰知道、自到瑤臺(tái)畔。眷戀雨潤云溫，苦驚風(fēng)吹散。念荒寒、寄宿無人館，重門閉，敗壁秋蟲嘆。怎奈向、一縷相思，隔溪山不斷。[5]202

這是一首懷人憶舊之作，前三句寫在幽暗的月色之下，作者進(jìn)入“秋娘”的庭院，庭院中“竹檻燈窗”，檻外種著修長、秀美之竹，窗中亮著燈光，僅這四字，襯托出了女主人的淡雅。接著又寫到“秋娘”的艷麗容顏及與自己一見鐘情的“笑相遇”。在下闋里依舊是追憶“笑相遇”以前的事。那竹檻的一瞥則撥動(dòng)了作者的心弦，使作者初識(shí)昔日秋娘的庭院，從而想起了她的一切美好，可依舊是分開，只?！耙豢|相思”的孤獨(dú)思念，無可奈何，只有去回想追憶那人，縱使隔著千山萬水也無法斷絕?！端嗡募以~選》評此詞：“全是追思，卻純用實(shí)寫?！盵8]唐圭璋也在《唐宋詞簡釋》中說道：“此首追思昔游，無限傷感。昔日之樂與今日之哀，俱能加倍寫足?！盵9]此詞中所寫之竹正是為了襯托“秋娘”不入凡俗之美，以及其清雅的庭院。

與之相同的還有《長相思慢》，既有重逢之喜，又有追憶故人?！坝车耜@修竹，共數(shù)流螢”，詞中兩人在“夜色澄明”的蒼穹下偎坐談情。旁邊是雕闌的繡樓，迎風(fēng)瑟瑟的翠竹，環(huán)境優(yōu)美而靜謐。詞中之“修竹”正是以竹的挺立修拔，為戀人營造了詩情畫意的朦朧美意境。

為追懷戀人所作的詞如《四園竹》，“由周邦彥始創(chuàng)”[10]的詞牌名雖為“竹”，內(nèi)容卻與竹無關(guān)，是秋夜懷人之作。再如《法曲獻(xiàn)仙音》，從詞中“玉京人”“京兆眉嫵”“徽容”推想，詞人可能是在懷想一位歌女。時(shí)值初秋，蟬聲、飛燕和秋雨無不清冷，詞人客居他鄉(xiāng)，心情愁苦，不由得想起昔日在京都時(shí)的歌女，幻想著能與之重逢，以慰自己的寂寥之情，而現(xiàn)實(shí)卻只能“困便湘竹”，此處的“湘竹”是竹簟，即竹席，詞人躺在冰涼的竹席上想念佳人。

2.3 吟詠性情

周邦彥的一生，據(jù)王國維先生的《清真先生遺事》可知，從24歲開始，他在汴京經(jīng)歷了約8年的游學(xué)時(shí)期；從32歲始，他經(jīng)歷了10年外貶飄零不偶的生活；42歲還為國子主簿，此后的15年一直在汴京為官；從57歲始又經(jīng)歷了一次次宦海沉浮，以66歲終老。如此之多的宦游生涯，引起的是不盡的情思，“一部清真詞集，其中大多數(shù)作品都是抒情歌詞。它們本質(zhì)上是寫情，是借形象的語言吟詠?zhàn)髡叩那樾浴盵7]69。在這些與竹有關(guān)的詞中，作者或是借景抒發(fā)自己的閑適之情，或是因長期仕途變化無定從而轉(zhuǎn)入淡泊沉郁的心態(tài)。

如小令《浣溪沙·翠葆參差竹徑成》：

翠葆參差竹徑成，新荷跳雨淚珠傾。曲闌斜轉(zhuǎn)小池亭。 風(fēng)約簾衣歸燕急，水搖扇影戲魚驚。柳梢殘日弄微晴。[5]327

此為初夏之時(shí)。首句便寫“竹景”，“翠葆參差竹徑成”是寫竹子的枝葉冠蓋參差錯(cuò)落、重重疊疊，形成了如帝王儀仗般的綠色華蓋，此處是說竹林成徑。這是《隔浦蓮近拍》的“新篁搖動(dòng)翠葆，曲徑通深窈”[5]45句的濃縮，接著寫雨中新荷和池中之亭。下片的“歸燕”、“戲魚”、“柳梢”和“殘日”皆為自然之景。全詞景物明麗而富于變化，在初夏景物的傳神描寫中，無不襯出詞人閑淡舒適的心境，而首句之竹，更是以清新的顏色和茂盛的枝葉來引出詩人賞景心情之愉悅。

在古代文學(xué)中，文人墨客們大都把雪景與落寞、孤寂之情相連，但也有不入俗套，如周詞的《紅林檎近》兩首，俞平伯先生評道：“一詠春雪，一詠雪霽，且緊相銜接，如畫家通景一般?！盵11]這兩首詞中的前一首《高柳春才軟》雖為詠雪，卻并無對雪景進(jìn)行細(xì)致刻畫，而是著力渲染寒冷清峻的環(huán)境，從而抒發(fā)作者淪落失意之情。而后一首《風(fēng)雪驚初霽》[5]260，上片先寫雪霽之后，水鄉(xiāng)氣候乍暖還寒、變化無定，又看到屋檐下掛著冰凌，再放眼望去，到處被大雪覆蓋。但是隨著雪的逐漸消融，“漸看低竹翩翻”，新生的、低矮的竹子在微風(fēng)中輕輕地?fù)u曳，如同舞姿翩然的少女，清澈的池水在蕩漾著微波，這一切透露了寒意中的生機(jī)，展現(xiàn)出一幅雪后的美好圖景，別有情致，引起了作者的愉悅之感。接著，下片從室內(nèi)的歡宴寫到步出戶外的極目遠(yuǎn)眺，“放杯同覓高處看”，寫出作者對雪景的觀賞仍意猶未盡之情。

政治理想的幻滅，長居異鄉(xiāng)的奔波，使得周邦彥逐漸對前途的追求有了倦怠之感，這在他的《無悶》之中體現(xiàn)得非常明顯。《無悶》[5]404是寫冬日暮景。上片中先寫天氣的寒冷、大雁的悲鳴，接著寫到“暮雀喧喧聚竹，聽竹上清響風(fēng)敲雪”。冬日，殘陽冷照，鳥兒們歸來，在竹林上駐足，發(fā)出嘰嘰喳喳的喧鬧聲，而作者坐在屋內(nèi)的窗邊，不為喧嘩聲所影響，靜靜地聽著雪花在風(fēng)的吹拂下落到竹葉上、竹葉沙沙作響的聲音。下片寫在如此雪夜，不由得思念起故人來。詞中兩次寫到竹，卻有動(dòng)靜之妙，“暮雀”所立之竹給人以熱鬧之感，而“風(fēng)敲雪”落之竹，從細(xì)微的聲音給人以寂冷之感。

這幾首詞中，“竹”在作者筆下，一方面與其賞玩游樂時(shí)的愉快心情相連，另一方面從其以“清真”為號(hào)可知他已經(jīng)進(jìn)入“委順知命，淡泊自處”[2]96的心態(tài)了。

2.4 思婦閨怨

宋代文人多與風(fēng)塵女子、歌妓有往來并且還成為美談，周邦彥詞中涉及女性的作品也非常多。周邦彥又是極擅長音律格律的，所以必定是極其擅長寫女子的?！八麑ε允欠浅Ｊ煜さ?，寫女性沉溺于愛情中的心理，無論是期待的興奮或分離的痛苦，都是入木三分”[12]。所以，其詞中有一些閨情閨怨之作。

如《浣溪沙》：

雨過殘紅濕未飛，疏籬一帶透斜暉。游蜂釀蜜竊春歸。金屋無人風(fēng)竹亂，衣篝盡日水沉微。一春須有憶人時(shí)。[5]332

這是女子暮春時(shí)的閨怨。上片寫暮春時(shí)節(jié)雨后黃昏之景。雨后落紅滿地，一縷斜陽照進(jìn)簾中，采花而歸的蜜蜂，一派雨后初晴的生機(jī)，但又帶有幽靜。下片寫人抒情。蜜蜂成群結(jié)隊(duì)歸巢，可室內(nèi)空空蕩蕩，除了這位女子外寂靜無一人，只有風(fēng)吹竹影參差搖曳，熏籠里的沉水香也是燃了一整天，只剩下殘煙余香。竹子的搖曳不定也攪動(dòng)了女子的心，使她心神不寧，意緒繚亂，真是“剪不斷，理還亂”。此時(shí)也就最是懷人相思的時(shí)候，竹影搖曳不定的襯托更容易引起那顆懷人之心，如同女子思念戀人時(shí)不能平靜的心情。

《憶舊游》[5]199寫秋天的雨夜，多情女子對心上人刻骨的相思懷念。詞的上片從女子的愁容、愁態(tài)和秋聲寫到女子對心上人刻骨的相思，下片把女子探問消息和相思憔悴的形態(tài)仔細(xì)地刻畫出來。而這其中的“漸暗竹敲涼，疏螢照晚，兩地魂消”更是點(diǎn)出了女子的相思之深。蕭瑟的秋雨、秋風(fēng)漸漸小了，四周寂寥無聲，只剩下暗夜中竹在涼風(fēng)中搖曳著颯颯作響，夜涼寂冷，疏螢閃動(dòng)，天各一方，不禁讓人黯然神傷。

《意難忘》[5]348中也有“檐露滴，竹風(fēng)涼”之句，這是竹子在涼風(fēng)搖曳時(shí)的響聲引起女子對昔人的相思。殘雨敲竹，聲聲聽在耳里，留在心里，更是清冷，相思之苦更是深切。

《夜游宮·一陣斜風(fēng)橫雨》[5]348這是春日女子想念戀人之作，詞先由細(xì)雨斜風(fēng)的天氣寫起，轉(zhuǎn)而又寫女子清麗的妝容和衣飾。“倚筠窗，弄么弦，嬌欲語”，窗外竹林一片新綠，女子倚靠在層層竹陰覆蓋的窗邊，正想戀人，百無聊賴撥弄琴弦，淺聲低唱。此時(shí)的竹，不只是窗外之繁茂之景，卻如女子思念情郎濃郁的愁思。風(fēng)雪之夜，又讓人無法不惦記在外之人。

《滿路花·金花落燼燈》[5]262“風(fēng)扉不定，竹圃瑯玕折”，窗外色如翠玉的綠竹，也經(jīng)不住肆虐的寒風(fēng)，被吹折了數(shù)根枝葉，這正如閨中之思婦，無數(shù)次等待，卻又陷入無數(shù)次失望之中。

《浣溪沙慢》[5]338寫戀人間起了波瀾、女子猜疑的矛盾心情。此詞是寫初夏時(shí)節(jié)，“水竹舊院落，櫻筍新蔬果”，這兩句從新舊對比寫起，庭院里雖還有些去年的竹子，但是裹著褐色的外衣，白生生的新筍已冒出土；似珊瑚，若瑪瑙般，晶瑩剔透的紅色櫻桃也已掛滿枝頭。舊竹的略微殘敗與新生之筍的無限生機(jī)，作者是想用此來點(diǎn)出時(shí)間的流逝，女子卻未得與戀人相會(huì)。

還有其《漁家傲》[5]154，只用一個(gè)“沉吟久”將上片逼真的情景化為了追憶，而且也交代了滿滿情思的全部內(nèi)容，也從“循階竹粉沾衣袖”中窺見了女主人公內(nèi)心非常激動(dòng)，不覺沾上了沿階橫斜竹子的竹粉，整整的一日都追憶沉浸在昨日歡快場景中，卻更襯托出現(xiàn)在無人可伴的寂寞，當(dāng)時(shí)相會(huì)時(shí)的愉悅在新竹之粉的映襯下尤讓人難忘。

“周邦彥對于女子的展現(xiàn)，側(cè)重于她們的內(nèi)心情感表達(dá)，對于面容等外部形象較少直接描寫?！盵13]雖然如此，但是他在細(xì)致入微地刻畫女性的心理方面可謂入木三分，特別是在用竹來渲染女子因思念而愁苦的心情，或是用竹葉的搖動(dòng)來表現(xiàn)女子動(dòng)蕩難平的心緒等，手法較為獨(dú)特。

3 結(jié)語

中國人喜愛竹，從開始的識(shí)竹、用竹、食竹，一直發(fā)展到用文學(xué)作品、藝術(shù)繪畫來表現(xiàn)人們的精神品質(zhì)，賦予了“竹”更多的意象和精神內(nèi)涵，竹身上的“比德”意義也是文人們畢生所追求的精神象征。周邦彥生活在北宋后期，黨派傾軋，人人自危，社會(huì)明顯地有末世之象，文人也大多有末世之感。加之在政治上不得重用，一生征途迢遞，輾轉(zhuǎn)多處外地為官，常常以“倦客”來表現(xiàn)自己。這樣的生活勢必使他的思想感情發(fā)生變化，多有傷懷羈旅、撫今思昔、追憶懷人之感，這也就成為他的詞的主要情感基調(diào)。在這一情感之下，詞中的“竹”物象的運(yùn)用，或是用來表現(xiàn)自己的感情，或是用來渲染氛圍，更好地抒發(fā)自己羈旅之愁和追憶懷人的感情，或是用來表現(xiàn)吟詠性情，以及襯托女子的相思。

周邦彥把自己一生的軌跡和對生活的思考與向往表現(xiàn)在自己鐘愛的竹上。正如葉嘉瑩先生所說：“既不是一般感物言情的由物到情的直接過渡，也不是單純寫物、全無情意的堆砌鋪陳，又不是完全借物言志的隱語寄托，而是一種時(shí)而寫物，時(shí)而言情，物中有情，情中有物，時(shí)間與空間及內(nèi)心與外物都可以交錯(cuò)映襯之復(fù)雜的結(jié)合?！盵3]75在他精心刻畫的“竹”中，很明顯地看到了作為一個(gè)文人士大夫的鮮明形象，深刻地感受到了作者對生活的感受，既有憂愁與苦悶，也有愉悅和閑淡。

[1] 王三毛．中國古代文學(xué)竹子題材與意象研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2010：2.

[2] 沈松勤，黃之棟．詞家之冠：周邦彥傳[M].杭州：浙江人民出版社，2006.

[3] 趙仁珪．柳永·周邦彥[M]．長春：春風(fēng)文藝出版社，2006.

[4] 王國維．王國維遺書：十一[M]．影印本．上海：上海古籍書店，1983：176.

[5] 周邦彥．清真集校注[M]．孫虹，校注；薛瑞生，訂補(bǔ)．北京：中華書局，2002.

[6] 錢鴻瑛．周邦彥詞賞析[M]．鄭州：中州古籍出版社，1988：140.

[7] 劉揚(yáng)忠．周邦彥傳論[M]．西安：陜西人民出版社，1991.

[8] 周濟(jì)．宋四家詞選[M]．南京：鳳凰出版社，2011：132.

[9] 唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海：上海古籍出版社,1999：87.

[10] 蔣哲倫.周邦彥選集[M].開封：河南大學(xué)出版社,1999：31.

[11] 白敦仁.周邦彥詞賞析集[M]. 成都：巴蜀書社，1988：152.

[12] 錢鴻瑛.周邦彥研究[M].廣州：廣東人民出版社，1990：164.

[13] 王夢.從柳永、周邦彥、姜夔戀情詞看宋詞中女性形象之流變[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3)：85.

責(zé)任編輯：柳 克

Analysis of “Bamboo” in Poems of Chanting Objects by Zhou Bang-yan

REN Mengchi

(College of Language and Cultural Communications, Shangluo University, Shangluo 726000, China)

The struggle between parties was intense in late Northern Song Dynasty. Zhou Bang-yan, an officer during that period, was often neglected or demoted due to a variety of reasons, resulting that his poems were shrouded in either thick or light sorrow. The use of “bamboo” with a distinct humanistic color and symbolic meaning in his poems was unique, which echoed with the author’s feelings and experiences. Taking “bamboo” as the starting point, this paper explores his emotions such as homesickness, nostalgia and temperament expression, and discusses the characteristics that the author uses “bamboo” to symbolize his missing about friends and his complaints, which helps us know Zhou Bang-yan’s contribution to the broadening of the vision of poems in Song Dynasty.

Zhou Bang-yan; poems of chanting objects; bamboo; emotional sustenance

2016-12-26

陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目(SGH16H157)

任夢池(1980-)，女，陜西安康人，講師，碩士，主要從事唐宋文學(xué)及地域文化研究。

I207.23

A

1009-3907(2017)05-0054-06