荊河戲的發(fā)展困境與校園保護(hù)傳承對(duì)策
——以長(zhǎng)江大學(xué)十年保護(hù)歷程為例

桑俊 李建軍

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

荊河戲的發(fā)展困境與校園保護(hù)傳承對(duì)策
——以長(zhǎng)江大學(xué)十年保護(hù)歷程為例

桑俊 李建軍

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

荊河戲是流傳于湖北荊州及湖南常德一帶的古老劇種，擁有600多年的歷史，2006年被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，泛娛樂產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，荊河戲的傳承與發(fā)展進(jìn)入瓶頸期。長(zhǎng)江大學(xué)近十年來一直致力于荊河戲的活態(tài)傳承工作，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于地方戲曲進(jìn)校園具有重要的借鑒意義。

荊河戲；發(fā)展困境；傳承對(duì)策

荊河戲是流傳于湖北荊州及湖南常德一帶的古老劇種，荊州俗稱“上河戲”“上河路子”“荊河調(diào)”，湖南俗稱“大臺(tái)戲”“大漢班”，建國(guó)后統(tǒng)一定名為“荊河戲”。從沙市老郎廟石碑記載的永樂二年間荊州荊河戲班活動(dòng)的蹤跡,可以推斷出荊河戲大致發(fā)端于明初洪武、永樂年間，現(xiàn)流傳于此地的荊河戲?yàn)樯斜Ａ糁T多原生形態(tài)的“單鈸路子”的荊河戲(湖南的荊河戲?yàn)椤半p鈸路子”)。[1]目前,荊河戲藝術(shù)研究尚處于起步階段，和其他逐漸式微的地方戲曲一樣，荊河戲的傳承與發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，形勢(shì)嚴(yán)峻。近十年來，長(zhǎng)江大學(xué)堅(jiān)持貫徹國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展政策，致力于荊河戲的研究保護(hù)與活態(tài)傳承工作，取得了一些成果，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

一、荊河戲面臨的發(fā)展困境

(一)荊河戲商業(yè)化不足，傳承青黃不接

隨著商品社會(huì)、泛娛樂時(shí)代的到來，荊河戲的全盛時(shí)期已經(jīng)過去，如今聲名正隆的國(guó)家級(jí)非遺傳承人譚復(fù)秀，省級(jí)傳承人陳順珍，市級(jí)傳承人胡興春、徐方貴，與當(dāng)年的荊河戲藝人已不可同日而語。據(jù)史料記載，清光緒初年，沙市詩人劉竹蓀曰：“班子人分上下河，近來名角恨無多。漢腔偏是客幫重，調(diào)愛荊河本地哥”；“……今日有無臺(tái)演戲，老郎廟首石牌來”。沙市“搭臺(tái)唱戲競(jìng)成風(fēng)”，“唯有忌辰鑼不開”，好一番“蜀舞巴覦雜楚嘔”(清同治光緒年間荊州知府倪義蔚語)、百戲繁興的景象。[2]這些都記載了荊河戲當(dāng)年的盛況。如今，沙市萬人空巷看荊河戲名角的場(chǎng)面已一去不返。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受商業(yè)化、受眾范圍的影響，荊河戲藝人經(jīng)濟(jì)收入縮減，有的甚至無法維持生計(jì)。除了有限的幾名荊河戲非遺傳承人有政府資金支持外，其他荊河戲藝人不得不一邊演出，一邊忙于生計(jì)，無法全身心投入荊河戲藝術(shù)。荊河戲藝人沒有穩(wěn)定的收入，面臨巨大的生存壓力，這種局面導(dǎo)致年輕人缺乏學(xué)習(xí)荊河戲的動(dòng)力。

政府支持力度不夠和市場(chǎng)化的不足，使得荊河戲傳承人缺少排練時(shí)間和演出機(jī)會(huì)，這在一定程度上削弱了荊河戲傳承人的藝術(shù)功底，也讓荊河戲的發(fā)展雪上加霜，因?yàn)榍G河戲和京劇等戲曲一樣，其精髓中的“唱念做打”，需要長(zhǎng)年的刻苦訓(xùn)練?，F(xiàn)在荊州市荊河戲劇團(tuán)成員平均年齡70多歲，和建國(guó)初期相比，角兒的體力和唱功都出現(xiàn)了倒退。

(二)荊河戲傳承難度大，演員、編劇、配樂人才缺失

一方面，荊河戲唱腔中有很多特殊唱法，如一字板、二流板、三流板、九腔十八板、正八句、龍擺尾、八塊屏、草鞋板，這些唱念做打和荊河戲表演的程式化，格外需要基本功。另一方面，荊河戲念白主要采用荊州方言，唱腔渾厚，氣勢(shì)宏大，演員用嗓根據(jù)行當(dāng)不同而有所區(qū)別，其專業(yè)水平也不是一朝一夕可以達(dá)到的。荊河戲最早可追溯到先秦的荊楚舊俗，其流派的形成約早于漢劇200余年、京劇400余年。明萬歷末年，袁小修在沙市陪同“有志詩學(xué)”的王孫們觀看“優(yōu)伶二部間作”的“吳歈”《幽閨》和“楚調(diào)”《金釵》后，發(fā)出了“此天所以限吳楚也”的感慨。袁小修所謂的“楚調(diào)”，無疑就是荊沙本地聲腔了。[3](P3)發(fā)展到現(xiàn)在，荊河戲已經(jīng)極為成熟，分工明確，須生多用邊嗓和本嗓，小生、旦角用假嗓，花臉用“本帶邊”，小花臉、老旦則用本嗓。隨著老一輩荊河戲傳承人的離去，很多老派聲腔作品無法傳承，而其中的劇目、表演、吹奏由于缺乏專業(yè)保護(hù)已完全消失。這也暴露了荊河戲目前存在的兩個(gè)主要問題：一是缺乏專業(yè)化、規(guī)?；膽蚯巹?，目前僅靠白林老師一人獨(dú)承。資金的不足，導(dǎo)致無法大量引進(jìn)專業(yè)人才。二是配樂無創(chuàng)新，現(xiàn)在荊河戲的配樂基本上都是建國(guó)初期老一輩荊河戲藝人留下來的，多年來沒有創(chuàng)新發(fā)展，也缺乏相應(yīng)資金引進(jìn)和培養(yǎng)相關(guān)人才。

荊河戲的伴奏樂器包括文、武兩種場(chǎng)面，文場(chǎng)面有胡琴、月琴、三弦、嗩吶、笛子等，武場(chǎng)面則包括堂鼓、大鑼、小鑼、馬鑼、頭鈸、二鈸等，荊沙地區(qū)荊河戲還特有一種伴奏樂器——單鈸，與湖南的雙鈸截然不同。[4]這些獨(dú)具特色的荊河戲配樂人才都需要長(zhǎng)期培育，但資金缺乏讓其難以為繼，使得荊河戲創(chuàng)新發(fā)展之路困難重重。

(三)缺乏固定的演出場(chǎng)所，受眾收縮

過去，荊沙人愛聚集在戲園里一起看戲。據(jù)史料記載，清順治年間，當(dāng)時(shí)的沙市，演出荊河戲的場(chǎng)所有“九宮”“十八廟”“十三幫”(會(huì)館)之多，可見聚眾看戲風(fēng)氣之盛行。而現(xiàn)在這些荊河戲演出場(chǎng)所早已消失，長(zhǎng)期以來，荊河戲缺乏演出的專業(yè)場(chǎng)所，流失了一大批觀眾。而且，由于缺乏資金，荊河戲劇團(tuán)樂器、道具、服裝多年未有更新，舞臺(tái)音響、道具、燈光等設(shè)施落后。

據(jù)老一輩荊河戲戲迷介紹，以前荊河戲在春節(jié)、元宵、端午等節(jié)日期間，都是荊沙之地必不可少的娛樂活動(dòng)，80年代初，有些萬元戶甚至還會(huì)請(qǐng)戲班到家來單演?，F(xiàn)在，人們就算想看荊河戲，荊河戲藝人也找不到固定的演出場(chǎng)所。

(四)荊河戲傳承保護(hù)機(jī)制不健全

有句俗話叫“一方水土養(yǎng)育一方人”，在一定程度上，可以說，民俗、方言、美食，構(gòu)成了一個(gè)地方的文化表征。隨著城市化發(fā)展，在荊州說普通話的人日益增多，而荊河戲以荊州本土方言俚語為載體。近數(shù)十年來，隨著表演市場(chǎng)的萎縮，荊河戲日漸陷入業(yè)余化和老齡化的困境。加之，政府支持力度有限，新式商業(yè)化運(yùn)營(yíng)開展不利，導(dǎo)致人才吸引力嚴(yán)重不足，學(xué)員資源極為稀缺。無法想象隨著譚復(fù)秀、陳順珍、胡興春、徐方貴這一代老藝術(shù)家的謝幕，荊河戲這一劇種是否也會(huì)因缺乏經(jīng)典作品而消失。

目前，高校尚未設(shè)立荊河戲戲曲專業(yè)，在荊河戲藝術(shù)專業(yè)人才培育方面投入不足。政府對(duì)荊河戲的資金投入有限，各種戲曲機(jī)構(gòu)活動(dòng)開展不到位，荊河戲的大力推廣和扶植仍沒能形成集合效應(yīng)，沒有形成演出、培養(yǎng)、研究三位一體的荊河戲傳承保護(hù)科學(xué)機(jī)制，荊河戲發(fā)展后勁不足。

(五)缺乏現(xiàn)代傳媒傳播

荊河戲“口傳心授”的傳統(tǒng)模式，與現(xiàn)代化傳播模式不符合。老一輩荊河戲傳承人在信息化、互聯(lián)網(wǎng)化、共享傳播趨勢(shì)方面，缺乏荊河戲的傳播經(jīng)驗(yàn)。在傳授教學(xué)上，規(guī)范化與系統(tǒng)化程度仍有不足，必須靠師傅口傳身授。

但這并不意味著荊河戲無法融入現(xiàn)代傳媒事業(yè)，恰好相反，只是荊河戲未能探索出其與現(xiàn)代傳媒力量結(jié)合的模式。在當(dāng)今這個(gè)高度標(biāo)簽化的信息社會(huì)，荊河戲想要脫穎而出，勢(shì)必要有自己鮮明的藝術(shù)特色，讓荊州與荊河戲概念合一，實(shí)現(xiàn)標(biāo)簽化，這是荊河戲?qū)崿F(xiàn)市場(chǎng)化的重要突破口。

在信息化的時(shí)代浪潮中，荊河戲不僅在以電視、紙媒、廣播為代表的傳統(tǒng)媒體中發(fā)聲不足，更在以微信、今日頭條、互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)為代表的自媒體中缺乏自我建設(shè)。荊河戲在現(xiàn)代傳媒力量建設(shè)中的缺失，讓其進(jìn)一步縮小了受眾，發(fā)展舉步維艱。團(tuán)隊(duì)專業(yè)化、科學(xué)性不足，導(dǎo)致荊河戲沒有形成像京劇一樣集表演、研究、教學(xué)于一體的工業(yè)化傳播模式。資金和專業(yè)性人才的缺乏，使得荊河戲難以發(fā)展自己的傳媒力量。

二、長(zhǎng)江大學(xué)荊河戲校園保護(hù)與傳承對(duì)策

(一)十年保護(hù)歷程

“從來郢市夸能手，今日琵琶飯甑多”， 荊河戲作為荊楚地區(qū)孕育的本土戲種，極具地方特色和歷史文化底蘊(yùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢劇、京劇，甚至可以說是漢劇、京劇的源流之一。但清末民初的時(shí)局混亂和經(jīng)濟(jì)蕭條等原因，讓一直扎根于沙市的荊河戲“三元班”“泰壽班”先后在沙市散班。此后，散居在此地的部分藝人與業(yè)余荊河戲藝人搭班，組成諸多的業(yè)余社團(tuán)，遍布在沙市和荊州城區(qū)，[3](P4～5)但專業(yè)性、商業(yè)性遠(yuǎn)不如過去，荊河戲發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰。

無數(shù)經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)戲劇的傳承保護(hù)離不開當(dāng)?shù)馗咝５难芯亢完P(guān)注。立足荊州的長(zhǎng)江大學(xué)很早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，早在長(zhǎng)江大學(xué)的前身江漢石油學(xué)院時(shí)期，學(xué)校就同荊河戲的社會(huì)劇團(tuán)進(jìn)行了多次交流。2006年，長(zhǎng)江大學(xué)協(xié)同推進(jìn)荊河戲申遺，荊河戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展名錄。同年，長(zhǎng)江大學(xué)與荊州市群眾藝術(shù)館配合中央電視臺(tái)“走遍中國(guó)”欄目，在《荊州篇》中，重點(diǎn)介紹了荊沙的古老劇種荊河戲，推動(dòng)了荊河戲的搶救保護(hù)。長(zhǎng)江大學(xué)于2009年成立長(zhǎng)江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學(xué)社，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)荊河戲的傳承保護(hù)，并同荊州市群眾藝術(shù)館下屬荊州市荊河戲劇團(tuán)建立了長(zhǎng)期的交流合作機(jī)制，于2010年6月合作拍攝了荊河戲?qū)ｎ}紀(jì)錄片《十年的守望》。同年，還與荊州市群眾藝術(shù)館共同承擔(dān)了中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)家珍稀劇種的搶救保護(hù)工程中荊河戲《望兒樓》的錄制工作。2012年，秉承“荊河戲進(jìn)校園，傳承荊楚文化”的理念，初步建立荊河戲校園演出機(jī)制、校內(nèi)荊河戲?qū)W員培訓(xùn)機(jī)制。2013年，長(zhǎng)江大學(xué)非遺研究中心成立，這具有里程碑意義，推動(dòng)了長(zhǎng)江大學(xué)荊河戲傳承的專業(yè)化、科研化、組織化，打造了“荊河楚韻”的文化品牌。2016年，在長(zhǎng)江大學(xué)非遺研究中心的支持下，荊河戲?qū)ｎ}紀(jì)錄片《荊河魂》完成了拍攝，該片吸引了國(guó)內(nèi)外數(shù)十家媒體的關(guān)注。

春去秋來數(shù)十載，荊河魂韻不止息。2017年3月9日，在荊州市群眾藝術(shù)館、長(zhǎng)江大學(xué)非遺研究中心的共同支持下，群眾業(yè)余戲曲保護(hù)與傳承組織——長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)成立，這實(shí)現(xiàn)了荊河戲校園傳承保護(hù)歷史性的跨越，在全省乃至全國(guó)戲曲校園保護(hù)方面起到了示范效應(yīng)。

多年來，長(zhǎng)江大學(xué)先后舉辦“荊河戲走進(jìn)長(zhǎng)江大學(xué)專場(chǎng)晚會(huì)”“荊楚戲曲長(zhǎng)大行晚會(huì)”“荊河戲小品劇之夜專場(chǎng)晚會(huì)”“橘頌荊河情戲曲專場(chǎng)晚會(huì)”等活動(dòng)，培育了一大批校園荊河戲傳承人，吸引了荊河戲非遺傳承人的進(jìn)駐，輸送了一批有一定戲曲表演能力的學(xué)生，奠定了長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)“老中青、傳幫帶”的傳承組織基礎(chǔ)。2017年，在荊州市文化新聞出版廣電局主辦的“戲曲進(jìn)校園”荊州城區(qū)團(tuán)隊(duì)競(jìng)演活動(dòng)中，長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)與荊州市荊河戲劇團(tuán)聯(lián)袂出演，拉開了在荊州城區(qū)十所學(xué)校巡演的序幕。長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)展現(xiàn)了在組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上的巨大優(yōu)勢(shì)。2017年6月10日，為響應(yīng)國(guó)家文化遺產(chǎn)日號(hào)召，長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)邀請(qǐng)了美國(guó)紀(jì)錄片大師大衛(wèi)·布魯曼克魯茲開展荊河戲跨文化之旅，一展劇團(tuán)的國(guó)際化能力和專業(yè)化素養(yǎng)。

在荊河戲傳承保護(hù)中，長(zhǎng)江大學(xué)著力于荊河戲保護(hù)與研究相結(jié)合，多年來發(fā)表《荊河戲調(diào)查報(bào)告》、《地方戲校園傳承反思》等論文累計(jì)數(shù)十篇，收錄了傳承人生活照、演出劇照、教學(xué)照等珍貴影像資料數(shù)萬張，提升了荊河戲的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

(二)保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)

非遺研究與荊河戲劇團(tuán)建設(shè)相結(jié)合。自開展荊河戲研究保護(hù)工作以來，長(zhǎng)江大學(xué)一直堅(jiān)持社會(huì)劇團(tuán)與大學(xué)非遺研究相結(jié)合，業(yè)余荊河戲劇團(tuán)成立后更是如此。該劇團(tuán)擁有一支由高校教師、博碩本等不同層次學(xué)生、非遺傳承人組成的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，包括組織策劃團(tuán)隊(duì)、拍攝團(tuán)隊(duì)、宣傳團(tuán)隊(duì)和演員團(tuán)隊(duì)等。長(zhǎng)江大學(xué)師生為荊河戲的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人也協(xié)助推動(dòng)了劇團(tuán)專業(yè)化發(fā)展。如聘請(qǐng)傳承人教授形體身法和唱腔，訓(xùn)練演員身體基本素質(zhì)，排練相關(guān)曲目的站位姿勢(shì)身法。唱腔則依據(jù)學(xué)員嗓音區(qū)分不同行當(dāng)，選擇不同的主講老師，因材施教，在學(xué)習(xí)中傳承與發(fā)展荊河戲，為荊河戲的傳承與保護(hù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

荊河戲保護(hù)形成了政府、高校、傳承人多層次保護(hù)體系。多年來，荊河戲的校園保護(hù)與傳承得到了荊州市各級(jí)政府的大力支持。荊州市文化局、市群藝館多次提供幫扶資金，用于荊河戲的演出、研究和人才培養(yǎng)；長(zhǎng)江大學(xué)也在多年研究的基礎(chǔ)上，致力于健全荊河戲表演體系，推動(dòng)荊河戲成果理論化、科學(xué)化、影像化、數(shù)據(jù)化。形成了荊河戲保護(hù)傳承的政府、高校、傳承人三點(diǎn)一面多層次體系，這也是荊州市政府和長(zhǎng)江大學(xué)共同探索出的荊河戲產(chǎn)業(yè)化以及學(xué)習(xí)、研究保護(hù)模式。民族文化的傳承是社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的重要組成部分，荊河戲等非遺文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，離不開政府的關(guān)懷，也離不開高校的關(guān)注。

在演出劇目上不斷推陳出新，貼近生活。長(zhǎng)江大學(xué)持續(xù)推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，在校園非遺文化傳承方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)深刻認(rèn)識(shí)到荊河戲演出要貼合年輕人的口味，在演出內(nèi)容上要?jiǎng)e出心裁、砥礪創(chuàng)新，同時(shí)又結(jié)合時(shí)代要求和荊河戲的文化特征，增加了荊河戲歷史劇集的演出，著力做到讓師生群體“看得著，看到就喜歡”。習(xí)近平總書記曾警言：“欲滅其國(guó)，先去其史?！遍L(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)在荊河戲傳承發(fā)展工作中也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在近年來的演出中秉承“生旦凈丑同臺(tái)演繹，用荊河戲講民族歷史”的理念。《挑擔(dān)圍觀唱荊河》《八百八年》《雙駙馬》《寒江關(guān)——樊梨花》《大回荊州》《蓮臺(tái)收妃》，都集中展現(xiàn)了荊楚傳統(tǒng)文化和民族精神。荊河戲在內(nèi)容上精益求精，在保持戲曲原味的基礎(chǔ)上貼合了觀眾的審美趣味，向觀眾普及戲曲和歷史文化知識(shí)，展現(xiàn)出戲曲強(qiáng)勁的生命力。在演出實(shí)踐中，長(zhǎng)江大學(xué)不斷提升荊河戲團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)創(chuàng)新能力，并著力推動(dòng)荊河戲貼近生活、貼近群眾、貼近市場(chǎng)。

老中青團(tuán)隊(duì)磨合，發(fā)揚(yáng)荊河戲傳統(tǒng)。在荊河戲校園傳承團(tuán)隊(duì)和機(jī)制建設(shè)過程中，長(zhǎng)江大學(xué)積極發(fā)揮高校平臺(tái)的力量，逐步確立以高校教職工為傳承中堅(jiān)力量，以國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)荊河戲傳承人為指導(dǎo)教師，以高校學(xué)子為荊河戲青訓(xùn)人才的模式。相比老一輩荊河戲傳承人，高校師生擁有科學(xué)、完整的文化教育經(jīng)歷，具有更大的潛力，有利于推動(dòng)荊河戲的發(fā)展。高校教師有更多時(shí)間從事荊河戲藝術(shù)研究，這使得荊河戲具有穩(wěn)定的傳承隊(duì)伍，也更容易培養(yǎng)具有標(biāo)志性藝術(shù)風(fēng)格的荊河戲領(lǐng)軍人物。長(zhǎng)江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團(tuán)積極引進(jìn)社會(huì)資源，逐漸形成以高校、中學(xué)、社會(huì)為中心的巡演體系?！霸谂嘤?xùn)中學(xué)習(xí)，在演出中提升”，長(zhǎng)江大學(xué)在多年的實(shí)踐中始終踐行這一理念，為荊河戲傳承增添了新鮮血液，極大地提升了中青代荊河戲傳承人的藝術(shù)演繹能力。

利用現(xiàn)代化傳媒和技術(shù)推進(jìn)荊河戲傳承。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和傳媒事業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)江大學(xué)積極利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和技術(shù)，記錄荊河戲演出過程，建立荊河戲影像資料庫，并以此為依托，通過現(xiàn)代化傳媒力量輻射傳播，讓熱愛荊河戲的青年學(xué)子能隨時(shí)隨地觀看荊河戲，學(xué)習(xí)荊河戲。同時(shí)，在“口傳心授”的傳統(tǒng)教學(xué)模式之外，積極探索荊河戲傳承方法與現(xiàn)代傳媒技術(shù)相結(jié)合的方式和方法，將荊河戲演出與碎片化時(shí)間貼合，建立了大型荊河戲同好論壇和群組，創(chuàng)建了荊河戲規(guī)?；?、市場(chǎng)化、層次化的現(xiàn)代傳媒輻射平臺(tái)。多年來，長(zhǎng)江大學(xué)努力推動(dòng)荊河戲在互聯(lián)網(wǎng)新式傳媒中的發(fā)展，推動(dòng)荊河戲同荊州城市概念的合一，實(shí)現(xiàn)了荊河戲的標(biāo)簽化。技術(shù)是達(dá)摩克利斯之劍，新式傳媒技術(shù)給荊河戲帶來了極大的挑戰(zhàn)，也給荊河戲帶來了前所未有的機(jī)遇。長(zhǎng)江大學(xué)在荊河戲與現(xiàn)代傳媒技術(shù)相結(jié)合方面的探索，是其在荊河戲傳承保護(hù)中邁出的嶄新一步，對(duì)其他地方的戲曲保護(hù)有著重要的借鑒意義。

建立互動(dòng)共享模式，啟迪年輕一代。在荊河戲的傳承保護(hù)中，長(zhǎng)江大學(xué)建立了高校平臺(tái)、荊河戲藝人的互動(dòng)共享機(jī)制，調(diào)動(dòng)了師生的積極性，在戲曲學(xué)習(xí)與排練中，形成一種學(xué)荊河戲的良好氛圍。長(zhǎng)江大學(xué)在互動(dòng)共享模式探索中，積極探求老一輩荊河戲藝人同師生間的情感聯(lián)系和藝術(shù)共鳴，利用荊河戲原有組織框架和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，探索出荊河戲式共享模式。在日常的排練巡演中，也逐步聚集了大量荊河戲愛好者，展現(xiàn)了本土戲劇的生命力和傳承基礎(chǔ)?；?dòng)共享模式的形成，激發(fā)了年輕一代對(duì)荊河戲的興趣。

近十年來，長(zhǎng)江大學(xué)一直致力于推動(dòng)荊河戲傳承團(tuán)體組織結(jié)構(gòu)的科學(xué)化。未來，我們將積極發(fā)揮荊河戲傳承基地的作用，進(jìn)一步完善教學(xué)研究保護(hù)機(jī)制，更新設(shè)備，建立荊河戲數(shù)字化博物館，加強(qiáng)荊河戲數(shù)字傳媒工程建設(shè)，從而推動(dòng)荊河戲市場(chǎng)化，在荊州乃至全省形成強(qiáng)大聲勢(shì)和整體合力。

[1]羅超，陳昔禪，莫念.論新媒體下荊河戲發(fā)展與傳承之困境[J].新聞傳播，2015(19).

[2]熊曉輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下的荊河戲傳承及特點(diǎn)分析[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2016(3).

[3]趙玉春，李啟賦，王文華.荊河戲史料集[M].武漢：湖北人民出版社，2013.

[4]龐小凡.荊州市群藝館藏荊河戲鈔本初探[J].戲劇文學(xué)，2016(4).

2017-08-20

湖北省教育廳2013年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大委托項(xiàng)目(13zd015)；長(zhǎng)江大學(xué)荊楚文化研究項(xiàng)目(CWH201605)

桑俊(1970-)，女，湖北荊州人，教授，博士，主要從事民俗文化與英美文學(xué)研究。

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1673-1395 (2017)05-0011-04

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